文化冲突中武术的传承与变异

认识武术发展中"文化的武术"与"武术的文化"两个重要历史时期,揭示古代中国武术"借助"和"依附"、"融摄"和"涵化"的生存特征及在近代的延续,以及近代以来社会变革与武术的"解构"和"建构"的历史进步,客观认识竞技武术在武术现代化进程中的"异质"和时代性,分析其趋势和发展方向,为创造武术新文化提供理论依据和行动信念.     

英语Metonymy, Synecdoche和Antonomasia与汉语"借代"比较探析

Metonymy, Synecdoche和Antonomasia是英语中三种"借代"辞格,"旁借"和"对代"是汉语中两种"借代"辞格.探析和比较英语的"借代"和汉语的"借代"以及英汉语双语之间的"借代"关系.指出它们之间的特点和异同点.从原有带"喻"字命名的基础上,重新命名了英语的"借代",以减少学习者的错觉和困惑,并认为Metonymy与"旁借"大致相等同,Synecdoche和Antonomasia与"对代"大致相等同.     

北京"人文奥运"的理解与定位

"人文奥运"虽然可以从"人文的"、"人本的"和"文化的"等角度加以理解和诠释,但是从体现"人文奥运"的"新"、缓解当今奥运的人文危机和让世人清楚中国、北京的贡献等角度来看,我们认为,从"人文的"角度理解和诠释"人文奥运"最为妥当.当然,为使北京"人文奥运"成为可持续利用的奥运新模式,我们的工作需要以宣扬中西文化人文精神为核心,展示中国文化厚重和魅力为重点,并注意吸收传统人本主义的思想精髓,发挥上述三种理解和诠释的综合作用.     

中国与"一带一路"沿线国家服务贸易潜力研究

采用1999—2014年联合国服务贸易数据库的统计数据,将"一带一路"沿线65个国家分为7个地区,在测算中国和"一带一路"沿线国家11类服务业的比较优势和竞争优势的基础上,综合评价其国际竞争力及变化趋势,进而分析中国与"一带一路"沿线国家服务贸易潜力,结果表明:中国服务贸易的出口潜力主要在于"旅游业"建筑业"和"其他商务服务业",其次是"交通运输业"及"计算机和信息服务业",这些服务业在做大做强的同时,还需要与"一带一路"沿线国家进行竞争性合作和产业内贸易;而中国的"金融服务业"保险业"通讯业"版税和许可证费用"个人、文化和休闲服务业"和"政府服务及其他服务业"的出口潜力存在不同程度的不足,需要与"一带一路"沿线国家进行互补性合作和产业间贸易.     

索绪尔“语言”和“言语”的区分与对外汉语教学

索绪尔对"语言"和"言语"作了深入而系统的区分。这也是语言学上两个非常重要的概念。文章探讨了"语言"和"言语"的联系和区别,在此基础上探讨"语言"和"言语"的区分对对外汉语教学的启示。     

一篇更有历史反思深度的小说——重读张弦《被爱情遗忘的角落》

<正>"历史发展"与"历史进步"是不同质的概念。而在不同的价值观念体系和判断方式中,又大都认为只有自我认同的"发展"才是可以与"进步"相等同的。这一点,可以用在一个相当长的历史时期我们曾坚信不疑的"我们一天天好起来,敌人一天天烂下去"、"解放世界上三分之二的受苦受难的人们"的历史观念来证明。在这一观念作用下,"我们"的"发展"甚至已不足以用"进步"、"文明"来评价了,似乎历史的航向和目标只有"光明"与"黑暗"、"天堂"与"地狱"之分。前者属于"我们",而后者则属于"敌人"。这样一来,就自然在放大了某些矛盾和倾向的同时,也掩盖了某些矛盾和倾向。当这种历史哲     

做思共生:科学教学的理想课态

科学教育倡导儿童动手动脑学科学,动手即"做"的过程,动脑即"思"的过程。"思"是"做"的目的和保障,"做"是"思"的验证和表现。在教学实践中,"做"与"思"的结合可以促进动作技能和心智技能协同发展。针对不同的教学内容可以采用先"思"后"做"、边"思"边"做"、先"做"后"思"等方式开展教学。同时,也需要对"做"与"思"的内容进行合理的取舍与组合,促进两者的动态平衡,实现"做思共生"的教学境界。     

王维诗歌的禅音

王维诗歌中的禅意是他的生命过程的完满展现。在现实丰富变化和对己性的认识中,通过"悟"实现对"空"与"色"的超脱,以佛禅的"静"与自然生活的"静"相互观照,实现禅与诗和现实,自然和人生的统一。     

对大学"体育后进生"气质类型的分析及矫正对策研究

通过对大学生"体育后进生"的气质类型、"个性"心理特征和"体育后进生"气质类型与体育教学活动关系的分析研究,提出矫正"体育后进生"的教育要"以人为体、区别对待";要"关心爱护、表扬激励";要"民主教学、团结协作";要"降低难度、培养兴趣"等教学对策,从而来帮助和提高"体育后进生"完成体育教学目标和任务.     

教育、训练、科研"三结合"的探索与实践

新时期我国体育事业全面复兴,需要热情和勇气,更需科学和理性.体育院校有着无可比拟的教育优势、科研优势和人才优势,是我国"科教兴体"的结合点和体育专门人才的培养基地,理应担起服务"奥运争光行动计划"和"全民健身计划"的重任,而要完成这一使命,体育院校就必须转变现行办学模式,开辟更广、更新的天地.在探讨体育院校必须坚持教育、训练、科研三结合的基础上,分析了北京体育大学"三结合"的办学实践,为继续探索"三结合"进行了重新思考:1)体育院校的重新定位是实现"三结合"的前提;2)竞技体育院校化是实现"三结合"的必然选择;3)人才培养多元化体现"三结合"的目标和成效.     

西安方言中的几个程度副词

西安方言中的几个程度副词"太"、"扎"、"蛮"、"很"、"冷"在用法上各有特点,与普通语的程度副词相比也有多方面的差异。"太"除了作状语之外还可以作补语,并以重叠形式表示程度的加深。"扎"只作补语,不作状语,并能在部分动词后作补语。"蛮"只作状语,用在形容词前带有"适中、满意"的感情色彩;"蛮"还常用在动词前作状语。"很"只作补语,并有重叠形式。"冷"只作状语,用在动词前时表示动作的力度大或持续时间长。     

《论语本解》商榷五则

孙钦善先生的《论语本解》作为诠释《论语》的注本,学术价值极高,但某些注解似乎存在值得商榷之处."吾与女,弗如也"之"与"字应释为连词"和";"乐则韶舞"之"舞"字应释为通"武",指《韶》乐和《武》乐;"义以为质"之"义"字应释为"正义","质"指本质;"小知"应指掌管小事,"大受"应指受以大任;"吾老矣,不能用也"的主语是齐景公,而非孔子.     

我的以"自由个性"为理想的"人文主义"哲学观--答诸位同仁的批评

以“自由个性”为理想的“人文主义”哲学观,反对“唯物唯心”二元对立,反对将“物质”视为哲学的出发点和基础,而是把“人”和“人的本质力量”视为哲学的出发点,把“人的意识”和“人的精神”及“人的有意识的生命活动”视为哲学的基础。主张“以人为本”,“精神文明第一,精神文明决定并创造物质文明”,使人类的“自由个性”全面发展、充分显扬、无限丰富。     

现代远程开放教育条件下英语"3C"教学模式的探索

本文基于理论研究和五年实践的基础上,提出现代远程开放教育英语教学“3C”教学模式,即Inner Circle,Outer Circle and Supporting Circle Teaching Model,它从开放教育英语本科层面,整体探讨其教与学的组成方式的中观模式.其内涵是在现代开放教育条件下,以“生”为内核,以“师”为外因,以“支持”为环境,分别侧重于教学中的三大要素：现代教育技术条件下的学生,教师和环境.     

安徽贵池方言中的虚词“着”

安徽贵池方言里的“着”同普通话的“着”一样,既可以做实词,也可以做虚词.文章重点讨论“着”做虚词的三种用法:一是做结果补语;二是做动态助词;三是做事态语气词.动态助词“着”既表完成或实现意义,相当于普通话表示完成或实现意义的“了1[l 0]”;也表持续义,相当于普通话表示动作行为正在进行或状态在持续意义的“着[t 0]”;事态语气词“着”则相当于普通话的“了2[l 0]”.     

洛克“白板说”的革命性和现实必要性分析

洛克的"白板说"方法论提出之后,对十八世纪的法国启蒙运动有深远的影响。"白板说"曾在这一时期被作为唯物主义反映论的重要方法而著称。但是,洛克的"白板说"不仅仅是简单的唯物主义反映论,而是有其更为深刻的意义和价值。洛克阐述的人类理性渗透到了自然、社会和人类自身内的世界,将天赋观念、道德先验等的根基刨去,使之褪去了荣光。"白板说"表达了这样的思想:一切都是后天的,一切都在理性和经验的范围内,因此,一切问题只能也必须在理性的角度来思索其可能性及其得失。     

马克思"总体性"的三重维度

20世纪20年代晚期以来,“西方马克思主义”以“总体性”的概念力图“复兴”在现实中遇到诸多挑战的马克思主义学说,在美学、文学批评领域建设“总体性”的“新马克思主义”文学理论和美学理论。尽管作为流派的“西方马克思主义”在此概念之下做了不少建设性的努力,但结果却使马克思主义“总体性”隐然不彰。“总体性”是建设作为体系的马克思主义文艺学的核心概念,它作为潜体系不仅存在于“巴黎手稿”之中,也以严谨的历史科学的基础形态存在于探索期的《德意志意识形态》、成熟期的《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》等文本之中。“总体性”在马克思的著作中呈现出“人的理想存在”、“历史科学方法论”和文化社会的“世界历史进程”概念的三重维度。     

陈独秀"托派"问题始末

在陈独秀的政治历史上,"托派"问题是一个十分严重但又十分复杂的问题。历来的政治结论大抵相同,但涉及这个"问题"的具体史实与征信文献却大都语焉不详。陈独秀从受托洛茨基思想影响到组织上参与"托派"活动,几经波折,一度联合"托派"诸小团体并领导统一后的"托派"全国组织,最后与"托派"核心组织人事、政治思想路线渐行渐远,最终分手。对这一过程作翔实而清晰的历史耙梳,有利于我们从学术层面对这个"问题"进行历史学学理的分析,进而搞清陈独秀"托派"问题的实质。     

试论中国古代体育美学思想

我国古代体育美学思想产生于奴隶社会,其主要思想主要表现在以儒家孔子“仁学”为基础的“游于艺”、孟子“养气”说和以道家庄子“自然”为核心的美学思想。儒道两家最后都以“天人合一”的哲学思想作为体育美学的最高境界。     

《说文》“我”字训释考辨

考诸甲骨文、金文,"我"有两源:一从手从戈,一从禾从戈,以"割手"、"割禾"为造意,以"戈"为声;"戈",方言读guó,与"割"的方言读音一致,故"我"乃"割"之本字,有宰割、宰杀之义,甲文里有此用例;"我"被借作自称之后,另造"割"表本义;手的古文作、禾穗作,垂的古文作,三者相近,导致混同,故有许慎这样的说法。,从爪从戈,是"我"之金文字形。