新发现Дх.01325v为敦煌《张仲景五脏论》又一写本

Дх.01325v残卷,三木荣称其为“医书”,马继兴将其定名为“不知名医方第四十种”。但经仔细考察发现,其为《张仲景五脏论》的又一写本,这一发现,使敦煌《张仲景五脏论》的写本增加为五种。     

敦煌本《张仲景五脏论》校勘

引言敦煌藏经洞复出的汉文遗卷《张仲景五脏论》共有四件,除斯5614号存“英伦博物馆”外,其它三卷均藏“巴黎国民图书馆”,分别为伯2115、2378、2755号。卷斯5614(以下简称S),开始为“占书”,中间是《张仲景五脏论》,书题:“五脏论一卷,张仲景撰”,后续《平脉略例一卷》。《张仲景五脏论》,凡83行,每行大多21-23字,计1443字。卷前60行,下方部分残损,全卷字迹了草,多有错别字,颇似习稿。伯2115(以下简称P)纸背:卷首“五脏论一卷,张仲景撰”,凡108行,每行大多16-20字,计1837字。书写整洁、字体雄健,带有隋风。卷尾“五脏论一卷”移行接续“平脉略例一卷”。伯2378(以下简称P_1)纸背:起自P第70行“草巧”,仅残存46     

敦煌写本《圆明论》录校与研究

敦煌写本《圆明论》现有S.6184(英藏)、P.3664(法藏)、北7254(北图藏)、石井光雄旧藏本(日藏)、Дх.00696(俄藏)、傅斯年图书馆藏第188106号(傅图藏)等6份写卷。本研究以现存敦煌本《圆明论》诸写卷录校为基础,并基于《圆明论》写本与校本的梳理而展开讨论,以期对《圆明论》写本分类、内容解读以及归属判释作深入研究。     

敦煌本《笔势论》残卷研究

敦煌发现的P.4936为世传《笔势论》早期的一个本子,与刊本所载者多有异同。敦煌本《笔势论》在《笔势论》原本篇章次第的推定、异文校勘以及其他诸方面均有着重要的价值。     

敦煌本《文子》校补

敦煌所出<文子>写本,凡7个卷号.其优于今本者多有,讹误也在所难免,可谓瑕瑜互见.持与今本相校,或可得其真.今以敦煌本<文子>为底本,勘以传本<文子>多种,得札记若干.     

敦煌写本张仲景《五脏论》简析

《五脏论》,是我国古代以脏象为主要内容的一类医书.隋唐《经籍志》,录有书目:《宋史·艺文志》里.首次录有题名张仲景的《五脏论》一卷,另有托名神农、黄帝、耆婆等的多种《五脏论》,惜均已散佚.敦煌遗书S.5614的第7至10页为张仲景《五脏论》残卷(以下简称"残卷").笔者据缩微胶卷初步简析如下.残卷墨笔抄写,共83行,约1440余字.右下角残缺,余尚清晰可辨.卷首题"《五脏论》一卷,张仲景撰".正文不分段,全文均用"、"号标点.残卷为隋唐时所作,托名张仲景以自重.根据:1、文中"耆婆童子"及"四大五常,假合成身"的记述,是古印度医学传入我国的内容,也见于唐代的《千金方》、《外台秘要要》等书.耆婆是外来语译音,耆婆童子相传是印度名医,《外台秘要》卷三十一引《千     

《大正藏》本《大智度论》校勘札记——以敦煌写本为对校本

兹以敦煌藏经洞出土《大智度论》写本为对校本,以南宋《资福藏》本、元《普宁藏》本、明《永乐北藏》本、日本石山寺本、日本正仓院圣语藏本五种为参校本,与《大正藏》本相对勘,订正了《大正藏》本的讹误之处,凸显了敦煌写本的校勘学价值。     

敦煌本《修文殿御览》录校补正

敦煌所出《修文殿御览》写卷,是著名的类书佚卷,不少学者对它作过校录,今重作董理,于前贤误校、漏校者,择其要者补正若干。     

敦煌写本《诸山圣迹志》校理

S 5 2 9《诸山圣迹志》 ,是一僧人巡游各地名山圣迹的记录 ,时代为五代后唐庄宗到明宗时期。。该卷子是敦煌地理文书中篇幅较长、价值较高的一卷。十多年前 ,郑炳林先生所著《敦煌地理文书汇辑校注》曾校录了此卷 ,并作了一些注释。现根据《英藏敦煌文献》的写本图版 ,重作校录、标点、注释     

从敦煌本《大智度论》看《汉语大词典》的书证问题

敦煌藏经洞出土《大智度论》写卷多为千年以前古写本,保存了《大智度论》的原始语言面貌,对辞书编纂、修订以及汉语史研究都具有重要意义。有鉴于此,利用敦煌本《大智度论》对《汉语大词典》书证始见例做了提前,对孤证词条做了增补。     

敦煌变文《茶酒论》双音词初探

汉语词汇的复音化指汉语词汇以单音节为主逐渐过渡到以双音节为主的发展变化.为从构词的角度了解敦煌变文复音词(尤其是双音词),本文从中选取《茶酒论》一文对其双音词进行系统归类,分为单纯词与合成词两大部分,又将单纯词分为叠音词和联绵词,合成词分为复合式和附加式几类分别辨析.其中,复合式合成词占有较大比重,与复音词发展的总趋势是一致的.     

敦煌本《文选音》残卷校证

P .2 83 3及S .85 2 1《文选音》残卷为一个写卷的两个部分 ,但内容并不相连。对于残卷内容的校理、研究极少 ,尚有不少问题没有解决。本文将残卷与李善注《文选》及《六臣注文选》对校 ,并以《唐钞文选集注汇存》、《史记》、《汉书》及类书中所引相关文字与有关内容参校 ,凡得 3 2条     

《中古敦煌佛教社会化论略》出版

马德,王祥伟著《中古敦煌佛教社会化论略》,于2010年3月由中国社会科学出版社出版。本书在前人研究的基础上,利用敦煌石窟和敦煌文献资料,以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象,从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面,深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展,敦煌佛教界(僧团)的佛教活动与社会活动的性质及其演变,敦煌历代统治者、达官显宦、豪门贵族及平民大众的各类佛教对敦煌社会的进步和发展的正反两方面的作用及意义。     

《敦煌契约文书辑校》校读札记

敦煌文献中的一些词语和用法,出现和使用范围的特殊性,造成了释读上的困难.本文就<敦煌契约文书辑校>中的一些词语和用法试加解读.     

《敦煌社邑文书辑校》补遗(一)

《敦煌社邑文书辑校》交付出版以后,又陆续新公布了不少敦煌文献,本文对新公布的敦煌文献中的社邑文书按照《敦煌社邑文书辑校》的体例进行了整理和研究     

敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》五脏病症治疗方药解析

敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》中载五脏病症治疗的方药 ,即心 (心包络 )、肝、脾、肺、肾 2 4首经方。其中心 (心包络 )病症治有小泻心汤、大泻心汤、小补心汤、大补心汤 ,肝病症治有小泻肝汤、大泻肝汤、小补肝汤、大补肝汤 ,脾病症治有小泻脾汤、大泻脾汤、小补脾汤、大补脾汤 ,肺病症治有小泻肺汤、大泻肺汤、小补肺汤、大补肺汤 ,肾病症治有小泻肾汤、大泻肾汤、小补肾汤、大补肾汤     

上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》

上野本《注千字文》是现存最早的《千字文》注本之一,与敦煌本《注千字文》的关系值得探讨。本文论述了这一珍贵抄本的文献学意义,并着重对黑田彰等人著《上野本注千字文注解》的注释加以补正,为进一步展开与敦煌本《注千字文》的比较研究奠定基础。     

敦煌本《搜神记》补校

文章联系变文语境,运用文献材料,结合古汉语语法及相关的工具书,从俗字、语词、断句等方面对《敦煌变文集新书》中的一些错误或漏脱之处进行校订和补充。     

敦煌本《六祖坛经》的修辞

本文探讨了敦煌本《六祖坛经》的修辞方式省略、引用、比喻等。     

从敦煌本《瑜伽论手记》《瑜伽论分门记》看法成对蕃、梵经论的解读及应用

《瑜伽论手记》和《瑜伽论分门记》是敦煌僧生听授法成讲经时所做笔记的汇辑。法成在对《瑜伽师地论》进行结构分析和内容解读的过程中,将汉、藏、梵本经论细致比对和交互使用,采用以经解论的方式对《瑜伽师地论》进行较为详细的解读。大量蕃、梵经论的引用,可见法成佛学思想来源之广泛,同时也反映出汉藏两地佛教的交流以及吐蕃统治后期敦煌的佛教状况。