读书，只为灵魂的丰润

南美洲惠灵顿岛上有一种小鸟，能飞行几万罩，飞越太平洋。在飞行中，它把一截树枝衔在嘴里。累了，就把树枝扔在水面上，落在卜面休息；饿了，就站在上面捕鱼；困了．就在上面睡觉。谁能想到，鸟儿成功飞越太平洋，需要的仅是一截平常的树枝。     

休假的灵魂

万圣节快要到了,学校附近的小摊上摆满了各种古怪的玩具:骷髅面具、发光的怪物、会叫的坐垫……丁奇放学后,总喜欢到那里逛一逛。"这是什么?"他指着一袋画着精灵图案的糖果问。"这是精灵糖果。"摊主神秘地说,"吃了它,睡觉时灵魂就能溜出身体去休假,好玩极了!"     

我的外婆家

我还记得第一次去外婆家时的场景:那是很多年前的一个春节,我和爸爸妈妈坐大巴车到了宿迁后,外公还得开着他的电动小三轮车来接我们。我们穿过一条又一条坑坑洼洼的小路,颠簸得我的屁股都疼了,还是看不到外婆家。外公听到我的抱怨也会念叨:“唉,什么时候能把这路修一修,这样你们回来也方便,娃的屁股也不会受罪了!”到了晚上睡觉的时候,又轮到外婆发愁了:儿女们都回来了,但是家里地方不够呀!这么多人怎么睡?这时外婆就会念叨:“唉,什么时候能换大一点儿的房子就好了!”     

让题记活画出文章的灵魂

文章须从头读起,三句话中见高低。现在很多考生,对这一写作要诀定是深有体会,因而不管是考场作文还是平时习作,都喜欢在文章最前面,拟上一段醒目的题记,使其成为自己作文个性化的一个亮点,达到在开卷之初,当以奇句夺目,使人一见而惊,不忍去弃(清·李渔)的目的。的确,好的题记靓丽夺目,让文章添彩增色,但如果运用不当,效果则适得其反。鉴于此,我们对作文的题记及其运用要有     

灵魂的力量

壮歌一曲,美酒一壶,千古中华英雄路。看古今,心悲楚,伤感英雄都作了古。感叹灵魂未迷路,古,灵魂作主;今,灵魂作主。     

灵魂的倾诉

那支纤巧的琴弓,似乎是不经意地落到了琴弦上。接下来发生的事情,用语言简直难以描述。美妙的旋律,就产生在弓弦之间,它们如同奔涌的流水,如同飘忽的烟雾,如同隐藏在密林深处鸣唱的云雀,     

灵魂的锚地

说起来很有些对不住城市——住在城市,承蒙城市关照,却始终喜欢不来城市,感觉上就像一个绝情的男人。事情怎么会是这样子呢？是因为她不漂亮吗？不,她已经由粗眉愣眼的女郎变成顾盼生辉的少妇了;是因为她不优雅吗？不,她已经悄悄除却花里胡哨的恶俗,渐渐变得举止得体仪态万方了;说她不安静吗？不,     

灵魂的巢

对于一些作家,故乡只属于自己的童年：它是自己生命的巢,生命在那里诞生;一旦长大后羽毛丰满,它就远走高飞。但我却不然,我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。     

教师与灵魂——兼对“教师是人类灵魂的工程师”的质疑

把教师看作人类灵魂的工程师,必然使其工作性质带有很强的规训性。在学校课程中,这种隐喻不仅反映了教师对学生灵魂的规劝与控制,而且可能导致教师自身灵魂的失落。因此,教师应弱化自己在教育现代性进程中作为“大我的工具性地位,确立以师生对话为基础的“小我”的审美生存形象,重建自己的精神家园。     

BLUE灵魂的底色

正我始终坚信一个真正伟大的艺术家,必须拥有怀疑一切的能力,基斯洛夫斯基即是如此。那些已被定义了的世俗概念在他的视野里是扭曲的、虚伪的、需要推倒重建。于是《蓝》的开头便注定要以毁灭破坏性的姿态出现,突如其来的车祸销毁了一切,人的生活一瞬间由高楼夷成平地。随着丈夫与孩子的死亡,茱丽以家庭为中心的一切旧秩序霎时化为乌有,这对于一个女人来说,其打击是十分巨大的。茱丽开始的轻生、隐居行为都在     

试论教育的灵魂

教育的灵魂就是培养人的灵魂。人的灵魂就是人类对真善美的信仰和追求。素质教育应当是一种有灵魂的教育，它必须做到三个方面：关注人，关注人类的生存状况；教育必须有信仰和世界观；教育内容、原则、方法必须导向人类灵魂之根源。     

只为灵魂的丰润

一直很喜欢这个童话故事。深秋的田野上,有三只小田鼠正在为过冬作准备。第一只小田鼠,在准备吃的,他正把稻穗啊,谷粒啊,往洞里搬。第二只小田鼠,在准备睡的,他正把一些稻草啊,棉絮啊,往洞里拖。     

拷问灵魂的独白

◆时光追赶阳光,怕它偷懒;阳光晾晒时光,怕它霉变。◆云涌,是为雨的酣畅淋漓;星移,是为月的闪烁迷离。◆黑暗是光明燃烧后的余烬,光明是黑暗脱胎后的底色。◆小溪流入江河,小即是大;江河汇入海洋,有即是无。     

师爱 师德的灵魂

在人类历史长河的沧桑流变中,教师承担着教化万民、培育万代、推动社会承前启后、继往开来、向前发展的重任。因此,规范教师职业道德,加强教师职业修养,是二十一世纪社会发展的需要,因为与教师打交道最多的是学生。所以,师德的核心体现就是师爱,在一定程度上讲,热爱学生就是热爱教育事业。师爱是一种最崇高、最理智、最无私的爱,让师爱的阳光充盈每个学生的心田吧!     

节目的灵魂

世上本无节日,因为需要,就制造了它。中国的传统节日都有特定的内涵,重要节日如冬至、春节、清明等等,无不跟祭祀紧密关联,或者说,祭祀盛典是中国节日由来的母体。     

灵魂的颜色

一个刚住院的小女孩,有一天午后坐在草坪上看天。 她一见我便问：“叔叔,您说人有灵魂吗？” 我惊呆了,一个十二岁的女孩怎么会问这样的问题？女孩的目光里充满了渴望。     

文字背后的灵魂

晚饭后，不自觉地打开电脑写点东酉巴经成为习惯。但是，也许工作有些劳累了，这几天懒得触摸键盘，于是，就想放松一下。把音响调整到适合的音量，一首舒缓的，略带忧伤的曲子便在耳边荡漾开来，袅袅的余音弥散在周围，入迷失在音乐里。     

时代飞轮下的挣扎——论约翰·斯坦贝克的《愤怒的葡萄》

《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰·斯坦贝克(1902-1968)的作品,发表于一九三九年。由于他"通过现实主义的、富于想象的创作,表现出富于同情的幽默和对社会的敏感的观察",一九六二年该作获诺贝尔文学奖。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,小说饱含美国农民的血泪、愤慨和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。本文拟从约翰·斯坦贝克的创作背景以及表现主题出发对其代表作《愤怒的葡萄》进行分析,意在指出在大萧条时期的美国社会大背景之下,处于社会底层的穷苦劳动人民的悲惨境遇,暴露出美国社会和经济制度的弊病,以及在这深刻的时代烙印之下,广大劳苦人民虽仍在困境中挣扎但依旧逆流挺进,勇敢生活,为生存而斗争。     

古希腊古典时期的灵魂观

在古希腊古典时期的哲学中,许多哲学家都对灵魂进行了论述,特别是柏拉图和亚里士多德对灵魂问题进行了定义、解释和说明,赋予了灵魂以不同的意义.他们都以灵魂问题为切入点,在人类认识史上开启了哲学基本问题的研究,从而使灵魂问题成为古希腊哲学中一个重要的基本问题;同时,这也奠定了西方哲学发展的基本方向和特点.