用心制作的精神大餐——读《逻辑的语言表达研究》有感

读一本好书,如同品尝一杯浓茶,越品越有味道。盛新华教授的《逻辑的语言表达研究》一书就是这样一杯越品越有味道的浓茶,也是一桌用心制作的精神大餐。     

一种难以排遣的悲情——就李清照《声声慢》的解读与王富仁先生商榷

王富仁教授在《古老的回声》中对易安《声声慢》词有精彩的阐析,但其对词作情感基调的把握似有不够妥帖处。其一,他以＂淡淡凉凉＂把握该词的情感基调不够到位;其次,他认为该词叠字所表达的＂心灵感受不具有任何的剧烈性＂,这也不够准确;第三,关于此词的悲情,他既言其＂似在非在＂、＂若有若无＂又说是＂一点凄凉＂、＂半段愁绪＂、＂哭不出来＂、＂笑不出来＂,显然是有矛盾的。这种＂旧诗新解＂,在一定程度上背离了易安的词心,该词所表现出来的应是一种沉痛的难以排遣的悲情。     

仙凡之隔：船山诗学视域中的二曹诗歌

关于曹丕、曹植二人诗歌高下的问题,自钟嵘《诗品》以来,论者大都认为曹植诗歌胜于曹丕。船山先生却认为二人诗歌有着＂仙凡之隔＂,曹丕有着＂独至之清＂,所以他的诗歌属于＂仙＂品,他本人则被推许为＂诗圣＂;而曹植诗歌＂建立门庭＂,因而属于＂凡＂品,其本人也被贬为＂驵才＂。船山先生立论的内在逻辑在于：首先,他以《诗三百》作为后世诗歌趋赴的理想,追求一种天然本真的诗歌境界;其次,他采取正反相形的方式评诗,其肯定性评述常有精微之论,但否定性评述有时则失于偏颇。二曹诗歌的个案体证了船山诗学的这种内在逻辑。     

教师要敢于上有争议的课

近日,几个笔友相聚,谈到王崧舟老师到大学任教及由他当年执教《亲情测试》引起的争议,让我陷入了回顾与反思。2004年,我县刚进入课改,我在一所县城小学任教。在一次全校性的研讨会上,一位年轻教师执教了《钓鱼的启示》一课,她将文本的主题＂道德抉择＂转化为＂遵守规则＂。由于＂越＂了常＂轨＂,引发了全校教师的争议。     

中文《圣经》语言与现代中国的“国语”目标

以和合本《圣经》为代表的中文《圣经》语言是文学性的语言,在＂意思＂之外,借助独特的句法、节奏、韵律,有比精确的＂意思＂更丰富的信息。而现代中国的＂白话文运动＂的目标是＂国语＂,一种在＂文学＂中淬炼出的民族共同语,和合本《圣经》在1919年出版不是历史的偶然,有丰富的神学意味,它可以作为＂国语运动＂的语言范本。但在特定历史情境中,胡适一代人却与之错失。现在我们应当正视和合本《圣经》的文本价值和历史意义。     

阅读教学的乱象

（阅读教学的乱象）所形成的弊端,是让学生觉得阅读教学无章可循,劳而无功。虽然是功利主义的学习观作祟,但一些学生看不到＂效果＂,他的心目中这个学科的地位也就降低了,所谓＂趣味＂更是无从说起。有位专研＂阅读学＂的教授在交谈中对高中教学表示了一些困惑,我对她说,这个问题,如同营养学家对饥民谈养生,现在学生的问题是没有时间读书。作为教材的编写者,每到一所学校,我都注意了解学生的课外阅读情况。     

从死亡到救赎——读《厨房》中的疗伤主题

吉本芭娜娜,被誉为＂日本现代文学天后＂。她的作品一经问世,便风靡全球,掀起一股强大的＂芭娜娜热＂。《厨房》及其续篇《满月》是她的处女作,也是她的成名作。作者为我们讲述的故事平常而简短,但读后发人深省,让人深感共鸣。＂生命是一个疗伤的过程＂,小说的主人公从死亡中获得拯救,展示了现代人新的救赎方式。     

陈仓要“暗度”

是＂暗度陈仓＂,还是＂暗渡陈仓＂？字典家族中也出现了百家争鸣。为了弄清这一词语,我不妨做一回＂书架上的老鼠＂,咬一咬嚼一嚼这个词!我查阅了30多部字典,有的是＂暗度陈仓＂,如：《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》等。有的是＂暗渡陈仓＂,如：《汉语成语字典》、《中华成语词典》、《中华成语大词典》等。更有＂度＂、     

论梁启超《新民说》中德性之公私

一九0二年左右梁启超创办并主掌了《新民丛报》和《新小说》,因此梁氏＂小说界革命＂与他的《新民说》关系甚为密切。本文探讨的是为小说界革命提供理论支撑的《新民说》中＂新＂的内容,如何发明＂公德＂,并指出新民方案的逻辑转换：如何从公德转向私德＂推及＂,即回归到阳明学等传统德性要求上来。     

《牡丹亭》出评（上）

汤显祖的《牡丹亭》是明清传奇的瑰宝,也是中国昆曲的第一代表作。鉴于《牡丹亭》问世四百年来尚未有人对剧作进行过每出详尽的评析（今人黄竹山评注本有每出＂短评＂、赵山林有选评本）,我们不揣谫陋,试做＂出评＂,欲通过微观的评析审视全剧的思想内涵和艺术成就,以表达我们对汤显祖和《牡丹亭》的理解与评价。     

《水死》中的“古义”像

大江健三郎的新作《水死》中有一个奇妙的人物＂古义＂,他如同一个超现实的存在,总是出现在主人公古义人的梦境中。古义既是幼年古义人在家庭内的称呼,又是只有古义人自己才能见到的分身。古义人的母亲所写的诗中的＂古义＂,可以指古义人,也可以指古义人的儿子阿亮。梦境中出现在父亲身旁的＂古义＂,则是宿主般的存在,包含着父亲身上的两种精神。父亲试图将自身的精神通过＂古义＂传承给古义人。多重意义的古义通过森林这一场域联系在一起。     

《成功与智慧》又是一本畅销书

李燕杰教授撰写的《成功与智慧》一书出版了。它一经问世,就成为一本畅销书,是继李燕杰教授的力作《塑造美的心灵》、《爱心慧语》之后,又一本深受广大读者青睐的好书。 李燕杰教授现已73岁高龄,但他仍每天读书、讲话、演讲、与青年促膝谈     

思变：鲁迅作品的生命力

不久前,一则有关＂鲁迅作品在教材中即将下架＂的讹传引起了一片哗然。有人认为鲁迅先生是用显微镜来观察社会的＂斗士＂,他的一双辣手,一支妙笔如同＂匕首＂、＂投枪＂,可以直刺社会的黑暗;有人认为鲁迅的作     

学《尚书》札记

今本《益稷》＂懋迁有无化居＂句当在＂化居＂之前断开;《益稷》＂在治忽＂历来异文众多,当依《汉书.律历志》作＂七始咏＂;《益稷》＂朋淫于家＂本或作＂风淫于家＂;《高宗肜日》＂天既孚命＂,汉石经作＂天既付命＂,汉石经＂付＂为本字,今本作＂孚＂者为借字;今本《康诰》＂殪戎殷＂,汉石经作＂壹戎殷＂,当以后者为宜;《尚书.武成》＂一戎衣而天下大定＂释为＂一着戎衣而天下大定＂为牵强附会之词,应理解为＂一次用兵伐殷而天下安定＂。     

对高中思想政治新课程的变化探讨

一、课程标准的变化《普通高中思想政治课程标准》与思想政治新教材的一个显著特点就是强调＂生活逻辑＂,注重＂学科知识与生活现象有机结合＂。     

《牡丹亭》出评（下）

汤显祖的《牡丹亭》是明清传奇的瑰宝,也是中国昆曲的第一代表作。鉴于《牡丹亭》问世四百年来尚未有人对剧作进行过每出详尽的评析（今人黄竹山评注本有每出＂短评＂;赵山林有选评本）,我们不揣谫陋,试做＂出评＂,欲通过微观的评析审视全剧的思想内涵和艺术成就,以表达我们对汤显祖和《牡丹亭》的理解与评价。     

爱,也需要智慧

＂关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。＂在人的一生中,似乎总会有这样一位＂窈窕淑女＂,她引发了我们内心最真最美的那部分情感,让人辗转思服。虽未能＂求之＂,却＂友之＂、＂乐之＂。对于邻水县九龙镇中的唐运东老师而言,《四川教育》就是这样一位让他倾慕的对象。     

浅论《西厢记》中的“赖简”

《赖简》是《西厢记》中的一个喜剧关目,细加分析可知,崔莺莺之所以＂赖简＂,其主要原因是张生误解了她的诗意,诗简所指暗示的应是张生在＂西厢＂等待＂玉人＂崔莺莺前来与他相会。通过具体研究＂玉人＂、＂西厢＂的所属关系以及莺莺的态度和红娘的质疑以及张生本人的举止行为等,可知张生＂误简＂了。这一出喜剧性剧目的是非曲直,的确令人久久思索,其中的深意耐人寻味。     

文化内核的内涵界定

＂打哪指哪＂与＂指哪打哪＂不仅仅表现为＂知＂与＂行＂,或者说是＂理论＂与＂实践＂的先后顺序,更表现为一种教育科学研究的价值取向。＂打哪指哪＂是在前期实践（这种实践也许是无逻辑的自发行为）的基础上总结出若干＂经验＂,这是一种＂归纳式＂的研究;＂指哪打哪＂是先有一个理念构建,然后指导实践,并在实践的过程中不断地调整、完善预设的理念,这是一种＂演绎式＂的研究。     

课堂志:在课堂中做研究——《课堂研究方法》书评

课堂研究不是研究课堂,而是在课堂中做研究。王鉴教授及其团队长期以来在课堂中做研究,将课程与教学论研究之根深深植于课堂教学实践的土壤之中,形成了较为系统的课堂研究方法体系。继《课堂研究概论》《课堂观察与分析技术》之后,《课堂研究方法》随之问世,他的课堂研究三部曲基本形成。《课堂研究方法》是王鉴教授20余年心血著就的一部学术专著,系统论述了课堂志研究的价值、课堂志研究的逻辑、课堂志研究的方法、课堂研究的步骤、课堂志研究的体系等问题,成为该领域标新立异的研究成果。