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1.
高永军 《语文月刊(学术综合版)》2012,(7)
“古”是《师说》文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者,究竟指何历史时期,须从“今”说起。本文为李蟠而作。据李蟠是唐德宗贞元十九年进士,推知本文当在前几年即作者年约35岁时所写。按文中例举的孔子和“六艺经传”,都是“古”之影响最大者。 相似文献
2.
“全石以为底”和“卷石底以出”是统编版初中语文八年级下册第10课《小石潭记》中的语句,教材注释中将“全石”释作“整块石头”,将“卷石”释作“石头翻卷”,不管是从语法还是意义层面来说,这一注释都有些许不妥。通过考察选文不同版本,文章指出“全石”应作“泉石”,意为“受山泉冲激孕育过的石头”;“卷石”应作“拳石”,意为“拳头般大小的石头”。只有在充分理解字词的基础上,才能提高文言文教学的质量。 相似文献
3.
日本九州大学图书馆馆藏黄士毅所编徽州刊《朱子语类》之古朝鲜写本,上承朱子语录之最早编本《池录》,下启今传黎靖德所编《语类大全》,在《朱子语类》版本发展史上具有重要价值。因其卷帙浩繁、情况复杂,学界对该版本的认识存在较多误差。通过古写本与成化本的全面比勘,结合其版本情况,对古写本成书的大致年代、原本卷目数量及其与今传通行本间存在的卷目次序差异进行介绍,并对古写本与《蜀类》《徽类》的关系进行辨析。 相似文献
4.
《周南·卷耳》在先秦诗歌中是一篇具有很高思想性、艺术性的作品。我们以主人公身份的界定为出发点,提炼出以遥想为特点的创作手法,并进一步分析了这种手法对后世诗歌的影响。 相似文献
5.
杨思贤 《南京师范大学文学院学报》2014,(2):51-56
《古谣谚》的编者用经典研究的方法整理谣谚,在谣谚的概念界定、外延拓展、内容分类及著录次序等问题上都取得了明显的成绩;《古谣谚》也指出了谣谚在“诗言志”这个命题中的重要地位;《古谣谚》的编纂及其取得的成绩意味着来源于民间的谣谚进入严肃的学术研究领域,开中国现代学术重视谣谚研究之先河. 相似文献
6.
对<传习录>可以进行多种解读,王阳明在书中对"经"的阐释,从本质上看是一种以"心学"为核心的伦理批评.结合<传习录>的文本具体分析后可以发现,王阳明采取的策略:以从"心学"入手的伦理评价作为解读策略,以经书为本、心学为体作为言说策略. 相似文献
7.
享寿88岁高龄的艾芜在六十多年的文字生涯中所写书信不会只有《艾芜全集》“书信”卷收录的459封,本文从老旧的期刊和近一二十年的书刊中爬梳出艾芜1930年代、1940年代和艾芜晚年的书信多封,证实进一步搜集《艾芜全集》“书信”集之外的艾芜书信的可能是存在的。尚未“弄清楚”的艾芜书信受信人、缺失了的年份或月份、日子,只要肯下功夫,也是可以部分或全部地把所存疑问“弄清楚”的。 相似文献
8.
9.
韩李茁 《广播电视大学学报》2013,(3):77-81
吴曾祺提出的求古从今说贯穿《涵芬楼文谈》全书,探讨此理论对前代理论的继承与创新,以及提出的缘由,并从全书系统地提炼归纳实践求古从今说的具体方法,旨在探求吴氏求古从今说的精髓及其所具有的现实意义。 相似文献
10.
《念奴娇·赤壁怀古》历来为人们所喜爱,但对该词的理解却见仁见智,尤其是对＂故国神游,多情应笑我,早生华发＂的句读,更是莫衷一是,争论不休。但矛盾的二者,必有一是;判断是非的标准,应该是史实,是文体,我们不妨循着词的发展历程和词的文体要求,询腔问调,一探究竟。 相似文献
11.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):111-112
西汉扬雄编著的《方言》最早记录了古朝鲜语,人们发现,古朝鲜语与现代朝鲜语"无一近似"。这主要与扬雄调查方言的方式以及当时该地区没有形成统一的语言有关。 相似文献
12.
贺留胜 《濮阳职业技术学院学报》2016,(4):93-97,101
历代学者对《卷耳》"嗟我怀人"中的"嗟"字的歧解颇繁而又没有给予充分有效的证明。我们采用"同文互证法""排列组合法""条件-结论法",继续对"嗟"字的受事者(部分)歧解进行较为深入的辨析,同时对"嗟我怀人"做出新的理解,以期对《诗经·卷耳》的历史性本体意义做出新的解释。 相似文献
13.
广西当代文艺理论家丛书《陈学璞卷》是陈学璞教授撰写的一本文艺评论集,书中集中体现了作者作为一名文艺理论评论工作者所提出的各种学术观点,这些学术观点在文艺政策研究和文艺现象研究方面有着一种评论的力量。陈教授所写的文艺评论文章,之所以具有评论的力量,根本的原因在于其所具有的敏锐的思想、扎实的学养和独到的视角。 相似文献
14.
贺留胜 《濮阳职业技术学院学报》2014,(5):81-85
长期以来,注解家们对《卷耳》一诗中"采采"一词大致有"采了又采"、"茂盛"、"色泽鲜明"、"茂盛鲜明的样子"等四种解释。我们运用"同文互证法"及"事理论证法",试图对"采采"一词的历史性本体意义作出新的解释,以正确理解原诗意义。 相似文献
15.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(1):92-95
历代学者对《诗经·卷耳》中"嗟我怀人""我怀人"的解说歧见迭出。各种解说都只是力求自圆其说而都没有给予充分而有效的论证。可以用"归纳法"对"我怀人"的语义歧解进行梳理,用"代入效果对比法"对"嗟"的词性进行深入的辨析,则"嗟我怀人"。 相似文献
16.
张炳文 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(5):12-19
《古文辞类纂》中"辞赋类"和"哀祭类"共选78篇辞赋。从选本所分13文类来看,姚鼐在古文选本中选辞赋,并未关注赋之"体",没有表现出明确的赋体意识。由这78篇辞赋文本特征可见,古文家姚鼐更重视辞赋之"辞"和"用",所选辞赋皆存"韵格"。姚鼐《古文辞类纂》大量选录辞赋,体现了古文家的辞用意识,使"古文"发展为"古文辞",以选本方式实践了融通文体、超越义法、重视境界等"古文辞"思想。 相似文献
17.
本文通过对日本近现代文学家深泽七郎的小说《槽山小调考》“弃老”现象的分析,并与中国一些民族曾经存在的同样情况进行对比,找出“弃老”的原因,对研究日本文化、正确认识中日两国意识形态差异有现实意义。 相似文献
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19.
曾宇平 《商丘职业技术学院学报》2023,(6):13-20
《诗经·大雅·卷阿》经解当中,毛传、郑笺虽然均遵从《卷阿》序“召康公戒成王也。言求贤用吉士也”进行解释,但是郑玄为了进一步深化“求贤”的诠解,改动毛传或加入自己的思想、阐释,从而形成毛、郑歧义。郑笺所释“求贤”之旨侧重以“德”为基础塑造贤人形象、功能,频繁强调得贤致贤的效果以劝诫君王,由此突出“贤人”在国家秩序中的重要位置。 相似文献
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