“五四”女性文学中的童心世界

在“五四”文化大背景下,冰心、陈衡哲、凌叔华、苏雪林等第一批现代女作家,初次打开心灵镣铐,关注童心世界。她们时而从诗意和哲理的角度赞美儿童世界、关怀儿童的成长,时而隐匿起成年人的身份去细心体察儿童的内心世界,时而着重抒写渗透着童心的女性世界。在对童心世界的歌唱中,“五四”女作家开拓了现代女性文学的一个基本母题,有力反叛了封建父权文化,并在其中寄寓了她们对现实社会的深切失望与对美好人性的热烈期盼     

走进“童心”

童心何处没有，何时不在。它不带任何杂质，晶莹透明。它是生命和欢乐的象征，是生机和活力的体现。它能把你带入一个童话的世界。而缺乏童心的世界将是一个荒凉和冷酷的世界。因此，作为还是孩子的学生应该生活在具有童心的世界里。我们要精心地呵护它，使这颗稚嫩的心不受到伤害，放出光彩。其实，作为成人的老师也应该有一颗童心。它能帮助老师体会教育     

让“童心”回归高中生作文

一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了     

我用“爱心”换“童心”

让老师也参加：刚接任三（2）班没几个月，班长就一脸怒气地跑来向我告状：“老师，王某总是不遵守纪律，不是在教室里大吵大闹，就是到操场上破坏我们玩游戏。”说完，班长用期盼的目光看着我，急切地等待我下“命令”处理这个学生。     

未来的宇航员有点像“超人”

一提到宇航员，人们脑海中便会出现一个身穿臃肿宇航服的人。现在，科学家正在研制一种新型的宇航服，这种类似于“超人”服的新型宇航服将改变现在宇航员的形象。     

论李贽“童心说”

明代文坛总体上看是一个复古反复古的时期,从嘉靖后期开始,出现了一股反复古的新思潮,其主要代表人物李贽受阳明心学、禅学、道学思想的影响,将目光聚焦到人本身,反理学、反传统,提倡重视人之自然之本心,主张人性解放、个性自由,提出了"童心说",对当时的文学发展起着针砭时弊的作用,对后世文坛也产生了重要影响。     

盲眼“看”世界

在动物世界里,有这样一些奇异的动物,它们尽管没有眼睛或视力,却能对周围的世界了如指掌;完全能够适应环境,很好地生存。那么,它们到底是如何用一双盲眼“看”世界的呢？     

用“童心”写作

高考作文中有这样一条要求,“能考虑不同的目的要求,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培育科学理性精神”,又提出“书面表达观点明确,内容充实,感情真实健康”。可见,对作文的真情实感的要求是新时期作文的重要方面。     

了解孩子,走进童心世界

培养教育孩子,最大的难度就是不可重复、不可补偿、不可挽回;就是孩子一旦长大成人,如发现有遗漏,在想补偿,那是很难的。所以今天我们必须有超前意识,为了孩的将来有个幸福美好的人生,今天的教育必须面向未来,着眼于孩子未来的生活。面向未来的教育要靠更新观念,那么这新的观念是什么呢?就是要关注幼儿,了解幼儿,尊重幼儿。     

走进童心世界

假期拜读了苏霍姆林斯基《给教师100条建议》,他说,要相信孩子,尊重孩子,用心灵去塑造心灵。     

用“爱”点燃童心

我是一名普普通通的小学班主任，自从19年前踏上讲台以来，这份工作就一直伴随着我。19年风风雨雨的班主任工作，有成功的喜悦、挫折的烦恼、失败的忧伤，更有这个工作带来的无限快乐。     

实践“活教育”课程理念陪伴幼儿发现童心世界

鼓楼幼儿园继承并发扬创新陈鹤琴教育思想,注重在日常的教育生活的点点滴滴中渗透陈鹤琴先生的“活教育”理念。本文从一位普通教师的角度阐述怎样实践陈先生的教育思想：善用孩子的好奇心,引导其探索世界的教育方法;如何将“当孩子的朋友”观念落实到行动上;如何根据实际环境和孩子的兴趣自然生成课程,并鼓励孩子去发现自己的世界;结合实例分析“做中教,做中学,做中求进步”的活动方法。     

爱与美的歌谣-探寻冰心的童心世界

冰心,是我国现代儿童文学的奠基人,在儿童文学领域有着不可取代的重要地位.冰心那充满爱与美的童心世界,通过其儿童文学作品完美地呈现了出来,表述了她对人生中美好事物深切的爱以及热切地追求.本文从冰心的经历走进她的内心世界,探索其童心童趣,最后再回归到冰心的文章中来,探寻冰心是如何通过其儿童文学创作呈现其童心世界的.     

“童心”与“童脑”

有资料报道:知识分子群体是心理疾病的高发群体,尤其是教师和医生.这也是,倒很少听说过干粗活、重活的人患心理疾病,如搬运工、农民、渔民等.为什么知识分子容易得心理疾病呢?我猜想:     

最美丽的花儿——“童心”主题阅读

世界上最灿烂、最芬芳、最艳丽的,是那些盛开的花儿,而如花儿一样美丽的,则是那善良、可爱、纯真的童心。童心是春天里探出头来的桃花,带着几分顽皮;童心是夏日雨后盛开的荷花,清香纯净;童心是秋风里怒放的菊花,热情大方;童心是冬季里纷飞的雪花,洁白晶莹,     

童心世界

小多与妈妈上街,结果找不到妈妈了。小多哭着问街上的叔叔阿姨:"有没有看见我妈妈?我妈妈身边带着一个小胖子!"     

论李贽“童心”与音乐主体性原则

李贽反对宋明理学对音乐的束缚,提出“童心”说,在其思想的影响下,形成了明中叶以来音乐主情性思潮。这一主情思潮本着以心为本、以人为本的音乐主体性原则,主张音乐的本质在于表现人的内心世界、感情生活。强调音乐表现要尊重人的主体价值,确立人的主体地位。     

作文教学呼唤失落的“童心”

古人云:诗言志,说的就是写文章要抒发真情实感。这是文章创作的根本。刘勰在他的《文心雕龙·情采》中将历来的文学传统区分为两大倾向:一种是胸中有忧思,再通过语言文辞吟唱出来,以期达到讽喻的效果,这叫做"为情而     

试论李贽“童心”说的美学特质

“童心”说的核心就是“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，即是禅宗所说的“人性本净”，也是美学中的自然美。用在文学作品中就是“天下至文，未有不出于童心焉者也”，也就是具有个性和真情实感的文学。李贽追求的具有个性和真情实感的文学激起了当时文坛风气的巨变，促进了市民文学的兴起。     

大学生“生活世界”与“意义世界”的联结

理论探索和实践的偏颇,使得大学生的生活世界和意义世界长期疏离,而高校思想政治教育面对的是一个生活世界与意义世界相互联结的世界。只有客观审视大学生两个世界之间彼此联结的内在张力结构,保持两者恰当的和谐,才能发挥教育的真正作用,帮助大学生从生活世界提升到意义世界。社会理论中的文化缓冲带理论和哲学、教育学中的常人、真人理论,给我们打开了一个联结两个世界的理论和实践的别样通道,推进着高校思想政治教育的变革和转向。