婉约与豪放词派新论

关于词中的婉约派与豪放派,历来有很多争议。本文指出:婉约、豪放是词学范畴,而不是普泛的文学范畴;豪放词风及豪放词展示因苏轼词而引发;豪放与婉约有着两相对倚的比并关系;豪放与婉约不是一般意义的流派,而是词的两大创作范式。     

婉约与豪放─—“本色”词与“诗化”词

婉约与豪放─—“本色”词与“诗化”词杨有山宋词中的婉约、豪放问题，是一个关乎到如何认识宋词的整体成就、发展规律及词人在词史上地位的大问题。不管你是否同意这种两分法，这都是词学研究中一个无法回避的问题，近年来，学术界对此问题进行了热烈讨论，据不完全统计...     

论元好问之散曲

元好问以词入曲,为散曲之先导者。其曲风格与词近,豪放婉约兼具,惜存作品仅得十首及四首残曲。而存世之曲,都是清新婉约之作。内容以叹世归隐为主,并且词味十足,不脱词的本色。     

浅析辛弃疾的婉约词

辛弃疾是名的豪放派词人，而他的婉约词同他的豪放词一样有着举足轻重的地位。辛词的婉约。是“以气入词”，一如他的豪放词有深度，有力度；豪放和含蓄两大风格的交融，是其最大特色。辛弃疾婉约词提高和深化了婉约词的格调境界，丰富了婉约词的风格物色。研究辛弃疾婉约词的内容题材对研究其词的成就会有很大帮助。     

李清照及其婉约词创作

李清照为词家一大宗。其婚前词常蕴藏着淡淡的忧愁与焦虑,与惜春、伤春的感情交织在一起;婚后词作不乏描写欢悦之什,显示了真率的"风情",由于聚少离多,抒写寂寞与思念成为主调。"元祐党籍"案后,有关党人之争,词中皆有所涉及。后期作品也可细分为赵明诚逝前与逝后两个阶段。南迁后,多写羁旅愁苦与忧时之感,不忘中兴,体现了其性格中倔强的一面。词人晚年冷寂的生存状态,苦忧的内心世界,得到淋漓尽致的宣泄,后期所作同样也属于婉约词。咏物词皆有所寄托,关乎情性,而且物多具象征意义。李清照的婉约词,结构婉转缜密,情思曲折真切,长调有善"铺叙"的特点,富于情韵,含蓄蕴藉之致而显婉约之美。同时"协音律",语言清新自然,浅近多口语,好用叠字,也倍增其词婉约之致。     

元祐学术与元祐词坛

以苏轼为首的元祐词人多数是学,或兼具学的品格;元祐词坛“以诗为词”的共同特征、多元化风格并存的风貌,元祐词的写国事、时事,与元祐学术所具有的批判精神、融通精神、创造精神、现实精神息息相通;元祐词的议论化倾向、人旨趣,同样得益于元祐学术的沾溉。元祐学术也给元祐学词坛带来了议论过度、爱“掉书袋”的弊端。     

李清照与李煜词的异同

前唐后主李煜和南宋女词人李清照,是词史上的两个大家,很早以来人们就相提并论.清人沈谦说:"男中李后主,女中李易安,极是当行本色.此前太白,故称词家三李.<填词杂说>所谓"当行"者,乃指婉约词派的本色是婉约清丽.李煜的词,一扫绮罗香泽之态,摆脱了"花间"绸缪宛转之风,风格自然清新,可谓婉约派之滥觞者.词至李清照,婉约词达到了一个新的高峰,后人"难乎为继".     

词别是一家——以“尊体”为中心

＂尊体＂是历代词史的核心讨论话题。唐代词有别于诗主要表现在配合燕乐而歌,五代时以《花间集》为代表,奠定了传统词学柔媚婉约的本色基调,北宋词人主要在内容上对词作新的突破,南宋词人则主要在词乐、词律上将词体与诗体区别开。清代是词学的总结期,集成式词学文献总集的汇纂、词韵词律的考订、杂体词的大量涌现,都表明词这一诗歌体裁最终取得了独立的文学地位。本文对历代词学家的尊体观念进行了概览式考查,给＂尊体＂说以一个比较明晰的线索。     

蒋捷研究二题

南宋词人蒋捷，名列“宋末四大家”。词名盛极一时，惜今人对之研究寥寥。本文推证其卒年在一三一四年后，并对其词风作出体认，竹山词本色当属婉约一派。     

"正宗"与"别体"辨析

词在初级阶段和民间阶段 ,题材广泛。晚唐五代的“花间派”,把词带进了“艳科”的窄胡同里。宋人视《花间集》为词的鼻祖 ,作词多以“花间”为宗 ,论词多以“花间”为准。北宋苏轼 ,把诗文革新运动精神带到词里 ,还之以本色。南宋辛弃疾继之把苏轼建立起来的词风推到高峰。明清人受宋词和词论的影响 ,视婉约词为“正宗”,豪放词为“别格”。笔者认为婉约词有许多质量高的佳作 ,豪放词亦不乏思想性、艺术性皆高的优秀篇章 ,婉约和豪放是词的两种不同的风格     

婉约乎?豪放乎 ?

对于宋词词风,一般归为婉约、豪放两个大类。但这样两军对垒式地划分,显得笼统,忽视了具体作家在个体作品中的特殊性,不能很好地反映出宋词风格的多样性。从宋词的发展过程看,已经表现出兼容并包、吸收创造的印迹,就李清照的《声声慢·寻寻觅觅》而言,就已经炉火纯青地融合了婉约与豪放的主要特色,而显示出焕然一新的面貌。在许多婉约和豪放的名家的词作中,其风格也是千姿百态,婀娜多姿的。因此,只有注意宋词风格的多样性,才能更好地理解宋词的内容,才能更好地传承其审美意蕴。     

柳永周邦彦姜夔三家词的比较

柳永、周邦彦和姜夔的词是宋代婉约词中最有影响的三大家，而三家词的不同则正好体现了宋代婉约词的发展轨迹。本文从三个方面分析了三家词的差别，即词调、表现手法和语言。在词调方面：柳永词新调多而音乐通俗；周邦彦词新调次之但音乐高雅；姜夔词新调最少而音乐古朴却并不美听。在艺术表现手法方面：柳词平铺直叙，直白而坦露；周词变直叙为曲说，追求含蓄；姜词则化实为虚，力求隐蔽。在语言方面：柳词俚俗，格调软媚；周词求雅而不能尽归于雅，格调仍然偏软；姜词则归于骚雅，改以健笔写柔情。但三家词皆为“言情”所束，故均有局限。     

从"大江东去"到"杨花点点"--"自是一家"的苏轼词浅说

苏轼坚持“自是一家”的独特面目，大胆地“以诗为词”，扩大了词的题材，提高了词的品格，为词的健康发展作出了不可磨灭的贡献。他的词豪放、婉约互相借鉴、渗透，形成了豪放而不粗犷、婉约而不纤弱的独特风格。     

宋代金陵怀古词简论

宋代金陵怀古词是自唐代金陵怀古诗之后,形成的独立文学题材。北宋金陵怀古词在抒情方式上承接唐人的审美情趣,其现实情怀以忧世为特征在词中得以确立,格调含蓄而温婉;至南宋,金陵怀古词的写作多与时局相关联,其情怀更加注重批判现实,词写强烈的个人情绪,格调因伤时愤世而愁郁沉痛。     

试论北宋词学批评中的诗词分体意识

北宋文人延续了花间词人“诗庄词媚”的词学观念，以婉约为正宗的主流创作思想在词学批评领域的集中反映便是诗词分体意识的逐步加强，和对传统词风的维护与坚守。虽然一代文豪苏轼力主词之诗化，开创豪放向上一派。但在当时并未得到广泛的理论认可。     

雄词高唱别为一宗——苏词探微

苏轼是北宋少有的全才和奇才,诗、词、书、画、文章无一不佳,他留下来的340多首词,内容丰富,风格多样,既有豪放词,也有婉约词。他从根本上改变了词的地位,把词的创作推向了一个新的高峰,不仅使词在宋代文坛上大放异彩,而且成了宋代文学的代表。     

论胡云翼对女性词的风格阐释

胡云翼认为女性词往往是“用白话来写温柔的女子的真性情”,其风格是婉约的,内容多是写闺情闺怨。他对女性词“温柔婉约”的风格阐释,对女性词固有提倡之功,却是片面的观点。     

刘熙载的词品说及其生成的学术背景

刘熙载的词品说，是一个意义非常丰富的理论见解，在正变观上修正了婉约为正的传统偏见；在创作论上主张自出机杼，反对雕琢刻划；在人品与词品的关系问题上，要求以封建伦理观念作为品词的标准，暴露出他在艺术见解上的保守性。     

烛光灯影里的婉约词——论宋代婉约词中的烛意象

在婉约词的意象群中,蜡烛是独具特色的意象之一。本文考察了宋词中三组较为典型的烛意象,并将其与诗歌的同类作品加以比较,试图以点窥面,探究词体文学在抒情达意方面的独特之处。     

词之“美文”地位的确立与近代女性词学滥觞

清末民初,词由“俗”变“雅”,成为“美文”之一种。这与词之抒情性、柔美婉约等特质,在晚清得到大力阐扬密切相关。与此同时,词与女性文学的相似性得到发掘和深化,促进了女性词学的兴盛。《中国女词人》标志着中国女性词学研究的开端。