浅论康巴藏族锅庄的健身价值

在特殊的地域环境和多元文化背景下形成发展起来的康巴地区“锅庄”舞,具有生产与生活、多元与交融性、健身与娱乐等文化特征.康巴藏族“锅庄”舞既属于艺术范畴,又属于体育手段,在健身、健心、体育旅游等方面具有极高的价值.丰富的文化内涵和独特的健身价值使其在藏区全民健身、学校体育和体育旅游等方面具有广阔的开发潜力.     

从文化角度看比喻的翻译

文化一词，包罗万象，众多学者也对文化这一概念给予了不同的阐释。其中最受推崇的是由英国人类学家泰勒提出的：“文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其它的能力和习惯。”从符号学角度来看，社会文化是由各种各样的符号体系所承载的，整个人类文化就是人类共同的经验通过符号的创造和使用而传授、习得、积累并交融的结果。     

跨文化背景下的英语教学研究

人类在发展过程中创造了文明，形成了文化，文化随着人们活动交往的历史变得相互交融。英国人类学家Edward Tylor在其代表作《原始文化》中第一次定义了文化，他认为文化是一个复杂的综合体，包括知识、艺术、宗教等，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。在当今的人文科学领域，“全球化”（globalization）与“多元文化”（multiculturalism）已成为使用频率最高的词汇。伴随着经济全球化的来临，我们进入了一个全球化语境的时代背景。沟通的全球化，使地球成为了一个多元文化并存、互渗和互补的局面。因此，尤其在英语教学过程中，如何培养学生的跨文化的能力已成为英语教学与研究中的一个必不可少的内容。     

一种不可或缺的教学艺术

中科院数学与系统科学研究院严加安院士指出:"科学和艺术都源于人类的社会和精神活动,在人类历史上是共济和互动的,共同谱写了人类灿烂的文明",它们"有共性也有交融","当今,科学与艺术的交融越来越受到人们的关注,并已成为当今世界科学文化发展的特点之一.法国著名文学家福楼拜早在     

中国大学人文体育教育的逻辑起点及其演绎

体育是人文精神的集中体现和展示,体育是人类理想的和理性的生存状态和生存模式。至今为止,中国大学人文体育教育一直设有确立体系并且构建逻辑起点,致使学科无法完成理论演绎,形成经验主义特征,缺乏理论价值。体育人文社会学的逻辑起点是对体育学科与人文学科的辩证性质断定所形成的自然属性和社会人文属性二重性命题,探索传统体育学科视野中的人文体育观的实践意义。从“体育领域的科学与人文的分裂与交融”、“以体育文化建设促进人的精神文明”、“体育对人的全面现代化的追求”三个方面,完成对人文体育观的逻辑起点建构,使体育真正成为促进人的发展的有效途径。     

经济交往与社会整合——以喀什地区巴扎研究为例

经济人类学研究发现，人类的生活生产具有双重关系，一面是自然关系，另一面是社会关系。人类的经济交往是沉浸在社会关系中的。社会关系的搭建和社会文化的汇聚，需要一个场域。在喀什，统合人、物、市场、社会、文化因素的经济场域，被称为“巴扎（bazaar）”。笔者通过跨越4年对喀什地区巴扎的田野研究发现，作为经济、社会、文化的“交点”的巴扎，不仅承载着人的交往、物的流动以及经济社会的交融与交互，也推动着当地人经济圈层、社交圈层和文化圈层的形成与发展。     

消费文化视野下的后现代主义

经验主义后现代研究者认为，后现代消费社会的消费行为是符号消费的象征行为。艺术、美学、文化与民间社会、商业活动互渗、交融于一体。后现代主义是这一社会经验的现象，是文化变迁的过程和结果。由此经验研究出发，后现代主义的关键特征则是：艺术的消解即日常生活的审美化，随之而来的是高雅文化与大众文化之间差异的抹平，消费和文化的平面化，人们沉湎于“能指”的狂欢而放逐“所指”的深度。     

由现代美术的发展看科学与艺术的交融

由现代美术的发展看科学与艺术的交融姚波整个二十世纪以来的人类文化发展，已进入了一个科学技术高速进步、哲学思潮与艺术流派面目纷呈的时代。在科学技术占统领地位的现代人类文化活动中，艺术及其创造手段不可能不纳入科技发展的因素和人们在科技进步中所发展起来的技...     

中国近现代大学体育理论发展的历史寻踪

通过文献资料、专家访谈，在指导思想与理论表现形态上，对中国近代以来大学体育理论的历史发展脉络进行了梳理，认为：（1）中国大学体育理论发展历程，根据存在形态与“体育理论”和“学校体育学”的关系上，可以分为滥觞期（清末-1927年）；系统引进国外“体育教育理论”时期（1927年-50年代末）；混沌于自主建设的“体育理论”各个部分时期（五十年代末-1983年）；分化于“学校体育学”（1983-至今）时期；（2）大学体育理论长期处于与中小学体育理论并存统一的局面，基本上是从学校教育层面上进行的讨论，受中小学体育理论影响较深，整体上对对象结构、承担任务、服务领域日益复杂、特殊、广泛的大学体育实践的指导性较差，种种迹象表明，大学体育理论在新时期正酝酿新的突破.     

当代中国体育伦理教育探索

体育是一种特殊的社会文化活动,是“人文”和“人本”的有机统一：而“人文”乃是体育的核心与灵魂,它引导和统领属于人类自身的体育活动．可以说,体育的兴旺发达也即人类追寻人文体育之路。正是住这种意义上,现代奥林匹克创始人顾拜旦先生以一首《体育颂》赞道：“体育就是美,体育就是正义,体育就是勇气．体育就是进步,体育就是和平。”     

科学哲学的文化转向及其对科学教育的影响

科学哲学的文化转向使人们对科学的本质的认识由传统向现代转变。科学知识是暂时性、主观性、建构性的,它会不断地被修正和推翻。科学哲学的文化转向推动了科学教育改革。培养学生的科学素养是科学教育目标,科学教育应更加重视知识的产生和形成过程。科学学习过程要以探究为主要形式,同时注重对学生进行科学情感、态度与价值观的培养。科学哲学的文化转向将促进科学与人文的融合。     

HPS教育及对我国科学教育改革的启示

HPS教育是近年来在西方比较有影响的一种科学教育观。HPS教育理论、HPS课．程以及HPS课程的实施对我国当前的科学教育改革都具有一定的借鉴意义。     

科学教育：过去,现在和未来

一百年来,现实的吁求,政治经济问题的直接充当了我们科学教育的思维起点,以至从过去到现在一直都没有形成健全的民族科学教育理念,使科学意识并没有深入民族文化心理之中,未来的科学教育必须在充分反思教育与科学自身处境的基础上,协调科学教育与社会发展的关系,处理好科学与人文、科学文化与民族心理、心智训练与知识掌握、普及与提高、尊重科学与唯科学主义之间的紧张与冲突,以谋求自身乃至民族的健康发展。     

科学的本质与学生科学本质观的培养

开展科学的本质教育是培养学生科学素养的核心内容。正确的科学本质观建立在科学知识、科学方法以及科学情感态度与价值观的形成基础之上。通过实施新的科学教育理念,改革科学课程的教学内容,转变教师教学策略,使学习科学成为学生主动探究的过程,必将进一步引导学生加深对科学本质的认识和理解,促进学生科学本质观的形成与发展。     

发展科学教育 培育科学文化

中国的科学教育已走过百年历程,起到了十分重要的教育作用。但总的来说,我国的科学文化还很不发达,科学教育程度不够。为了改变这一现状,我们需要从三个方面进行努力:第一,全面理解科学教育,树立正确的科学价值观;第二,培育积极完整的科学文化;第三,创造和谐、自由的科研环境。     

钱学森科学分类与科技体系思想述评

钱学森将现代科学技术划分为十大部门。其中自然科学是迄今为止发展得最为成熟的一个门类,其层次结构包括工程科学、技术科学、基础科学、这三个层次通过辩证自然观 自然辩证迈向人类知识的最高概括－－马克思主义哲学。从思想方法上来说,钱学森科学分类和体系建构中有两个特点,一是始终坚持马克思主义哲学的观点和方法。二是始终坚持现代系统腐化的观点和方法,其科学意义 客观世界描绘了同幅科学的图景,为辩证唯物主义关于     

高校科研管理工作的实践与思考

科研管理的基础性工作就是改善科研的软环境 ,促进科研竞争 ,提高管理人员的素质 ,充分利用多方资金 ,做好科技档案工作 ,从而使科研成果的质量和数量都得到提高 .     

科学课程中的辉格史批判

科学史融入科学课程对提升学生的科学素养有重要的意义。科学史的本源价值是其元认知价值——展现科学的本质和科学技术与社会的关系。辉格式科学史给学生呈现出一副歪曲的科学发展图景,不利于学生理解科学的本质以及科学技术与社会的关系。其产生的根本原因是教育者价值观的错位,即教育哲学中的知识中心主义、科学哲学中的素朴经验论和历史哲学中的移时史观;直接原因在于科学家的一些"不当行为"与科学教育工作者对科学、科学家所持的刻板印象相冲突,他们按自己的刻板印象去重塑科学史。科学课程应变辉格式科学史为真实的科学发展历程。