儒家学说与现代民主关系探析

当代新儒家对儒学能否发展出现代民主问题持肯定态度,但事实上儒学并没有导引出现代民主。传统社会并没有提供民主生发所需要的阶级对立、个人个性自觉等条件,而传统的儒学理论体系也阻碍了这些条件的形成。从理论上讲,儒学具备可为现代民主所利用的资源,通过对儒学理论的更新和转化完全可以开发出现代民主,现代社会也完全可以从儒家学说那里吸收建设民主社会所需要的养料。这是传统儒学的新生,也是现代民主的幸事。     

浅谈阴阳学说与中国传统文化

阴阳学说是中国传统文化的理论基石,研究传统文化必须从研究阴阳学说开始。基于此,从传统文化的核心即传统的思维方式入手,讨论中国文化的基本精神,并从中医和占卜术方面论述阴阳学说对中国古代社会的影响。     

政治伦理与伦理政治--析传统民本思想的理论困境

民本,是中国传统社会最重要的政治理念之一,表达着一种非常好的政治伦理,却与中国传统社会政治生活中的"官本"--一种非常不好的伦理政治并行而不悖.深入到民本学说之中去考察,就会发现传统民本学说的内在理论缺陷民本的政治伦理所建基于其上的"伦理结构"是内在冲突的,从而导致民本学说空有美好的政治伦理,却不可能发展为如何把这一政治伦理落实为政治制度的政制学说.进而,民本学说的政治哲学天命说及其道德理想主义更是从根本上弃绝了任何政治制度建设的必要性和可能性.     

乡土社会生成的民族传统体育的现代价值

体育文化全球化使中国民族传统体育面临机遇与挑战。民族传统体育植根于乡土社会中，具有丰富的历史价值和现代价值内涵。从社会(乡土社会)结构的视角探究民族传统体育文化，将对其现代价值的定位及发展起到一定的积极作用。     

半现代理论:一种新的理解视野

半现代理论认为,现代社会和传统社会的二分法已经过时了,现实世界分为现代社会和半现代社会。这个观点是以当代哲学为前提的,也是以马克思主义理论为依据的。现代许多著名的理论思想家也同样长期而深刻地关注半现代问题。半现代在经济、政治和文化等各个方面特征鲜明。在当今的历史境遇中,半现代正在改写和丰富现代性的内涵。半现代理论有广泛和极强的解释力。     

战后西方社会结构演变中的职业分层思想

中产阶级的兴起直接导致了战后西方社会结构的变化。在批评马克思分层模式的同时，西方社会学家从韦伯的社会学理论中吸取了更多的养分并形成了职业社会分层的理论体系，其中存在着功能派和冲突派的矛盾，职业社会分层模式也遭受着不同的批判。事实上，这种分层模式并不能解释复杂的社会不平等现象。因此，各种分层理论之间兼容并蓄，通过综合而逐渐提高其理论解释的全面性是必要的。     

浅析邓小平发展动力理论的哲学思想

邓小平同志指出,改革是社会主义社会发展的直接动力,改革是第二次革命,改革是全面的改革。这一理论坚持和发展了历史唯物主义关于社会基本矛盾的学说,坚持和发展了马克思主义关于革命的学说,贯彻了唯物辩证法关于物质世界是普遍联系和发展的观点。     

战后西方社会结构演变中的职业分层思想

中产阶级的兴起直接导致了战后西方社会结构的变化。在批评马克思分层模式的同时 ,西方社会学家从韦伯的社会学理论中吸取了更多的养分并形成了职业社会分层的理论体系 ,其中存在着功能派和冲突派的矛盾 ,职业社会分层模式也遭受着不同的批判。事实上 ,这种分层模式并不能解释复杂的社会不平等现象。因此 ,各种分层理论之间兼容并蓄 ,通过综合而逐渐提高其理论解释的全面性是必要的。     

贝尔的后马克思主义“意谓”——以知识和技术为中轴的思考

贝尔是用后马克思主义指认秉承马克思学说的某一方面而又与马克思本人进行对话的一类学者。自诩为后马克思主义者的贝尔，以同马克思讨论社会发展问题为起点，运用知识与技术中轴原理的范式，构建了后工业社会理论。因此，他所谓的后马克思主义是对后工业社会结构变化的一种理论观照和提升。     

贝尔的后马克思主义"意谓"——以知识和技术为中轴的思考

贝尔是用后马克思主义指认秉承马克思学说的某一方面而又与马克思本人进行对话的一类学者.自诩为后马克思主义者的贝尔,以同马克思讨论社会发展问题为起点,运用知识与技术中轴原理的范式,构建了后工业社会理论.因此,他所谓的后马克思主义是对后工业社会结构变化的一种理论观照和提升.     

何谓“历史唯物主义精神”

历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。     

现代科技革命与社会发展动力问题

现代科技革命向唯物史观的社会发展动力观提出了挑战。现代科技革命的发展,使科学技术成为第一生产力,成为生产力中的决定性因素,是现代社会进步的决定性力量。这并不是对唯物史观基本原理的否定,它和西方的科技决定论也有着本质的区别。科学技术并非现代社会进步的唯一决定力量。科学技术是现代社会进步的决定性力量的观点是对唯物史观的坚持和发展。     

童年的本质：基于两种童年研究范式的思考

传统的童年研究将童年视为具有独特性的人生阶段,探究其发展规律与普遍性的特点。近50年来,西方童年研究以批判传统的童年研究为起点,形成了一种社会建构童年研究的新范式,认为不存在本质意义上的童年,童年是历史的、文化的产物,是一种社会建构。童年的本质是基于人类儿童生命而做出的理想设定,是儿童生活的价值规范形式,关于童年本质的认识可以为人类儿童养育实践提供价值指引,应当在多学科背景下建构童年的本质,其中童年哲学发挥着统摄的作用。     

对当代社会建设中文化制约因素的思考

当代中国社会正处于各种社会思潮涌动的转型期,从经济结构的分裂到社会阶层的多元化都在加剧。因此,当前社会建设中各类矛盾问题层出不穷,我们应加深对传统文化的认识与反思,探寻社会建设的新路径。从社会建设角度对传统文化进行深层次剖析,传统文化存在着根深蒂固的家族观念,“官本位”主导下的政治价值观,传统思维方式等诸多传统因素的制约。社会和文化的建设都是一个循序渐进的过程,我们要有坚定的自信与全面的规划,有步骤有重点地通过文化改革推动社会建设。     

哲学形上学的返本与开新--杨国荣教授学术访谈录

杨国荣教授发表的“具体的形上学”三书,构建了当代哲学形上学的一个理论相态。这一理论体系既有对传统哲学的继承和阐扬,也体现了哲学家从中西互动史思结合的角度创立哲学形上学的理论自觉。     

"教育超市":和谐社会的教育愿景

“教育超市”是和谐社会的教育愿景,是优质教育理想的教育模式和管理模式。它基于民主、服务、发展、经营、开放等符合时代发展要求与现代教育思想的构建理念,在为学习者和其他消费者提供全方位、多层次、专业化、个性化和人文化服务的同时,不断实现自我优化、自我完善。构建“教育超市”是建立现代学校制度的必然选择,是提升教育行业服务水平的必然要求。构建“教育超市”既要追求跨越式发展,又要注重梯度式推进,在现阶段可着力实施理念创新、组织创新、产品创新、评价创新和技术创新等阶段性策略。     

中国传统社会性别理念的近代转换

清末民初致力于传统文化近代转换的新型知识者,以西方近代民族主义和男女平等理念为理论基础,从性别秩序理念的重构、女性社会价值的重估、女子才德关系的重释、女性角色形象的重塑四个层面,对中国古代宗法农业社会中以男权主义、家族主义、伦理主义为价值准则的传统社会性别理念进行了除旧布新的重释与改造。这一传统社会性别理念近代转换的工程,构成了近代中国社会、文化转型进程中一个不容忽视的重要环节。     

从全球化的发展看现代社会政治与经济的关系

政治因素——主权国家特别是传统大国基于国家民族利益所做出的政治抉择一是推动全球化运动的决定力量的社会发展现实,要求我们必须重新认识当代社会政治与经济的关系;马克思的社会有机体思想和恩格斯的社会发展“合力”论思想表明,马克思的社会发展理论并不是单一的经济决定论,而是众多因素的辩证互动论;把马克思的社会发展理论误解为单一经济决定论的深层原因在于没有看到马克思主义哲学所实现的“实践转向”：由西方传统哲学的理论哲学理路转变为新的实践哲学理路。     

大学物理教学的改革和创新

高等院校是培养未来社会所需人才的基地,现代社会需要具有创造性思维和创新能力的各种专业人才,而传统的教学模式与社会的发展和社会的需要不相适应,因此需要对教学内容、教学手段、教学方式等几个方面进行改革和创新,应突破专业知识的框架,给予学生物理知识的同时给予学生人文知识、历史知识和哲学思想.     

哈尼族传统宗教文化的社会机制与结构

任何一种文化都是历史和社会的产物,没有脱离历史背景和社会结构与机制的纯精神现象和文化现象。哈尼族的传统宗教文化,就是与其特殊的民族迁徙史、"父子连名"的血亲机制、"师徒连名"的文化传承机制、"地名连名"的民族区域结合机制相联系的。从宗教文化传承的社会结构上看,它是通过原生的"血亲力量集团"、"宗教文化贵族集团"和封建化时代的"村社议事会"所构成的特殊社会结构及其机制实现的。充分认识民族传统宗教文化存续的社会结构和机制,既是民族传统文化传承的关键,也是实现民族文化创新的重要课题。