从叙述的真实走向事实的真实

传记文学经历过产生、发展、成熟的发展过程。苏美尔文学和阿卡德文学可以为研究早期传记文学的产生和发展提供真实的语料。苏美尔文学中带有传记性质的作品和阿卡德语的传记表明,在传记文学的早期阶段,事实并不是传记文学的主要元素,虚构的成分比例较大,叙述的真实超越了事实的真实。事实的真实逐渐成为传记的基本准则经过了一个逐渐发展的过程。     

论自传《道路上的尘迹》的事实与虚构

自传《道路上的尘迹》出现很多事实空白和简略,并融入虚构素材,有悖于欧洲传统自传的叙事特点,本文着重分析了作品中的自传事实、传记事实和历史事实的缺失与虚构素材的融入,二者相得益彰,更加真实地反映了传主的个性和价值观,体现了自传的虚构性和文学性。     

现代作家评传如何“评”——兼评秦林芳的《丁玲评传》

作家评传是传主与作者的对话,传主在对话中浮出历史的地表,呈现出自己的生存状态和历史,传记作者在对话中也敞开自己,表达自己对存在的感悟,阐释传记事实实乃阐释自己。《丁玲评传》在意识形态、文学史框架、叙事结构、文学创作等层面上与传主对话,对传记事实进行阐释,展示了现代作家评传作者与传主对话的途径和对传记事实阐释的方式,这对于中国现代作家传记书写很有启示意义。     

浅谈传记文学中的虚构

真实是传记的生命，但传记的最终目的并非对一切历史事实的还原，而是对人物历史命运和性格的真实把握，为了重现复杂的历史生活和人物背景，总体把握传主的精神面貌和性格，传记学创作允许虚构。     

弗吉尼亚·伍尔夫与传记文学

弗吉尼亚·伍尔夫认为维多利亚时期的人物传记,只用来描画伟大人物的杰出品性,所描绘的人物像博物馆里的蜡像,不能展现鲜活人物的真实个性。基于此,她应时提出了"新传记"的概念,并用自己的创作实践了这种"新传记"。在"新传记"中,她巧妙的平衡事实与想象之间的关系,创造出能够充分展现传主品性、个性的新传记,这种新的传记正预示着传记文学的未来趋向。     

论莫洛亚传记中的文人群像

纵观莫洛亚的一系列传记作品可以发现,他在传记中勾勒出一幅文人群像,这些文人既是无愧天才称誉的文人英雄,又是在19世纪的各种社会浪潮中成长的知识分子。为了刻画这些文人的形象,莫洛亚一方面通过巧妙的叙事技巧弥合传主的生活与创作之间的裂缝,剖析了传主的文学创造力,使传主作为文人英雄的形象更加丰富;另一方面,他着重分析了这些文人在政治活动中的不同表现,从更加深刻的角度来理解传主的政治选择。由此可以看出,莫洛亚在他的传记作品中不仅表达出他对传主的崇敬之情,也反映了他深刻的现实关切。     

诗心的对话——读许结《诗囚》

传记的写作是文学各文体中难度最大的一种,难点在于作者同传主之间的契合与理解。正如美国著名传记家里翁·艾德尔所说的：“传记家同传主的关系正是传记活动的核心”,传记家找到适合他的传主,是传记家的幸运,也是传主的幸运。     

轶事与宏大叙事的对立与统一——《史记》和《名人传》轶事观念之比较

轶事观是司马迁和普鲁塔克传记方法论的重要组成部分。普鲁塔克将轶事作为刻画传主的性格和心理的主要手段,其趋向使轶事与宏大叙事对立起来;司马迁则在轶事作为揭示传主性格和心理手段的基础上,着意将轶事与宏大叙事在对立中又统一起来,表现出将传主的性格和心理同传主真实而丰富的人生历程、社会历史的进程相结合的趋向。对二者轶闻趣事观念的研究对于推动现代传记史学的发展具有重要借鉴意义。     

真实陈述·虚假陈述·事实所指

§0 陈述合乎事实即为真实陈述(真话),陈述违背事实即为虚假陈述(谎言)。这是一个惯常的认识。然而,本文所要讨论的是这样一种话语结构:真实的虚假陈述.或日虚假的真实陈述(真实的谎言);亦即这样一种语言行为:以真实陈述来掩盖而非报道事实。§1 讨论“以其实陈述掩盖事实所指”这种特殊谎言以前,我们先简述一下“以虚假陈述掩盖事实所指”这种一般诺言的构成。     

民事诉讼中的客观真实与法律真实

"以事实为依据,以法律为准绳",是我国一项基本的法律原则,我们用以审判的"事实"究竟是绝对事实(客观真实),还是相对事实(法律真实)?在司法实践中,客观真实与法律真实发生冲突时不能把两者对立看待,应在联系的观点下全面看待这两种真实。     

论价值真理及其与科学真理的关系--《系统价值学》之一

文章认为,“价值真理”概念是客观存在的,但它不是与“事实真理”而是与“科学真理”对举的概念。在“事实”层面上,只存在“真实”概念,“价值真理”是建立在“价值实事”基础上的。价值真理就是认识对客观事物现象固有价值本质的揭示。由于价值是系统性存在,所以,它具有区别于科学真理的特指性特征。同一客体,对不同价值主体而言,可以得出“好得很”与“糟得很”这样对立的价值真理认识。但这种价值真理认识,必须建立在科学真理认识基础上,把握客体对主体真实的、本质的利益关系,否则,就没有价值真理可言。     

恩格斯列宁的真理观评析

恩格斯和列宁在辩证唯物主义真理观方面有着重大的贡献，但他们的某些论述也有不够完善的地方，主要表现在他们没有把真理与表述真理的形式严格区别开来，因而在理论上给形形色色的不可知论者和相对主义者一个可乘之机。我们今天应完善恩格斯和列宁的真理观。     

科技新闻真实性的把握--兼论20世纪末新闻媒体与伪科学的斗争

改革开放２０年,我国出现了数起伪科学大案。在与伪科学的斗争中,新闻媒体主要失常了“斗士”角色,向伪科学猛烈开火,但有时也失常了不光彩的为伪科学抬轿的角色,致使伪科学披着科学的外衣泛滥成灾,本主要从新闻媒体所失常的角色对此进行反思。     

刑事证明标准应坚持“客观真实论”——兼与“相对真实论”的商榷

“客观真实论”作为我国刑事证明标准,其内涵是对犯罪事实的认识尺度和评价尺度,其背景是大陆法系“实体真实论”的继承和改造,其精神已在我国刑事诉讼法条文中得到了体现。文章指出,刑事证明标准应坚持“客观真实论”,有三方面的理由:“客观真实论”作为我国刑事证明的标准是辩证唯物主义认识论在刑事证明领域的具体应用,是刑事证明追求实体正义的必然选择,坚持“客观真实论”与当前刑事诉讼改革模式并不矛盾。文章同时批驳了用“相对真实论”取代“客观真实论”的观点,指出“相对真实论”是英美国家经验主义哲学的产物,其认识论的缺陷决定了它看不到相对真实与绝对真实辩证统一的一面,无法精确,不易于掌握,也难于达到提高效率的初衷。     

刑事证明标准应坚持"客观真实论" --兼与"相对真实论"的商榷

“客观真实论”作为我国刑事证明标准,其内涵是对犯罪事实的认识尺度和评价尺度,其背景是大陆法系“实体真实论”的继承和改造,其精神已在我国刑事诉讼法务文中得到了体现,文章指出,刑事证明标准应坚持“客观真实论”,有三方面的理由：“客观真实论”作为我国刑事证明的标准是辩证唯物主义认识在刑事证明领域的具体应用,是刑事证明追求实体正义的必然选择,坚持“客观真实论”与当前刑事诉讼改革模式并不矛盾。文章同时批驳了用“相对真实论”取代“客观真实论”的观点,指出“相对真实论”是英美国家经验主义哲学的产物,其认识论的缺陷决定了它看不到相对真实与绝对真实辩证统一的一面,无清精确,不易于掌握,也难于达到提高效率的初衷。     

关于一个文艺理论命题的教学法论析

学作为生活真实与艺术真实的有机结合，是源于生活又高于生活的，是社会生活的典型化。教师如何讲授才能使学生透彻理解这一学理论命题，从而提高学生的艺术鉴赏力，这是章所要探讨的内容。     

论真理的主观性

真理主观性是指在被认定为真理的理论体系中包含着与它所指称的客观对象不相符合的、属于主观臆想的内容。真理主观性以真理量的存在为前提。真理主观性的形成有着深刻的本体论、认识论和价值论的根源。承认真理在内容上具有主观性,既不违背真理唯物论的原则,又可以加深对真理辩证法的理解。     

脂砚斋的艺术真实观

脂砚斋把"至情至理"即艺术真实性作为评价<红楼梦>的价值的根本尺度,并因此而对艺术真实的审美特质、艺术真实的创造与鉴赏规律等进行了多方面的论述,从而形成了一个比较完整的艺术真实的理论系统.文章对此进行梳理和阐发,借以探讨脂砚斋的小说美学思想和阐扬<红楼梦>的成功艺术经验.     

论逻辑真理及蒯因对分析性和必然性的责难

本文从真理的分类出发 ,简析了不同种类的真理中所存在的问题。通过论述蒯因对分析性和必然性的责难 ,对逻辑真理、分析真理、必然真理问题的关系作了考察 ,认为三者的外延及应用范围依次增大 ,前者依次是后者的子集     

电视纪实片的真实与美

电视纪实片一定要坚持真实性原则，以事实为本体。“真实”最为本质的是保障人民群众的知情权，体现为一种人关怀。电视纪实片不仅要营造空间的现场感，而且还要追求时间的“零距离”。同时，电视纪实片又与艺术和美相伴而行，要处理好真实与美的关系。