麦克乐的民主主义体育思想探析

麦克乐是我国近代体育史上一位重要的人物,他倡导的身心合一论、学生本位论、适应需求论等民主主义体育思想及观点在当时的历史条件下具有进步意义.学习和研究麦克乐的体育思想和主张,对于今天我国学校体育改革实践仍有着重大的现实指导作用.     

麦克乐对中国近代体育的推广及其历史贡献之研究

通过文献资料法、历史研究法,对麦克乐在中国近代体育早期的传播和发展过程中所做的贡献进行了全面的梳理和归纳总结：麦克乐在华期间大力倡导自然体育思想,加速了中国近代体育传播的进程;为中国培养了大批体育专业人才,奠定了近代中国学校体育发展的基础;创设全国体育研究会,加强体育学术研究工作;创建民间体育组织,推动了中国近代民众体育和体育竞赛的开展;麦克乐是中国近代体育史上的一位重要人物,对中国近代体育早期的传播和发展产生了巨大的影响。因此,在麦克乐先生逝世五十周年之际,认真回顾和总结麦氏的体育思想和实践,对于进一步提高体育教育质量,对于进一步激发进取和奉献精神,是具有深刻的现实意义的。     

浅析体育价值观与学校体育

在近代体育史上,存在着两种不同的体育价值观,这就是手段论体育价值观和目的论体育价值观。然而,由手段论体育价值观向目的论体育价值观的转移是一种社会发展必然的趋势。文章通过对手段论体育价值观和目的论体育价值观的理解,提出了手段论体育价值观向目的论体育价值观转变的问题,来讨论这种价值观的转变对学校体育在价值观、教学主体地位、教学实施途径等方面的影响,得出结论由手段论体育价值向目的论体育价值观的转变是全球化的必然趋势,这种转变给学校体育带来了一片生机。     

康有为的体育思想及其成因

康有为是戊戌变法维新的发动者和领导者.他的体育思想和主张在中国近代体育史上曾产生过巨大的影响.康有为在甲午战争失败后,提出仿德日而练兵,用兵操和近代体育强民救国,德智、体“三育”并重,为妇女体育的兴起而主张男女平等、教育平等,重视兴女学.他的体育思想一方面受“西学”的影响,另方面,也继承和吸收了国内先人的进步思想.     

黄遵宪“兴亚”思想初探

黄遵宪“兴亚”思想初探申玉山黄遵宪是中国近代史上著名的维新思想家、政治家和新派诗人。他所处的时代，正是中国社会经济、阶级关系发生急剧变化，内扰外患、灾难深重的历史时期。触目时艰，黄遵宪满怀炽烈的爱国情感不遗余力地探索救国救民之道，亟望中国革故鼎新，变...     

中国近代体育与政治勾连的思想史考察

纵观近代中国体育思想的演进历史会发现,体育思想的形成从没有脱离政治的轴线,中国近代体育思想的演进历程中同样贯穿了民族主义政治的基本情怀.从清末开明专制运动下的军国民体育思想的萌发、早起议会制度和强人政治下军国民体育思想由盛而衰到国民党威权政治下自然主义体育思想勃兴,都暗潜着近代中国体育与政治的紧密联盟.把握近代中国体育思想的政治意涵,一方面有利于近代中国体育突破传统思想的约束,开启与西方体育结合的现代化;但另一方面,由于对传统文化中实用理性的强化,也使我们过于强调了体育的工具性、社会性和适用性,削弱了体育的人本性、生成性和发展性,影响了其科学健康的发展.     

清末民初我国体育留学生的历史考察

在近代中国体育发展史上,清末民间的体育留学生是一个非常特殊的群体,在推进近代中国体育发展方面做出了重大历史贡献。清末民间的体育留学生面临着“东亚病夫“的刻板印象与国民体质形象重构的迫切需要,教育救国的社会思潮与近代中国体育教育的现实需要,需要对近代西方体育文化有种全新认知。清末民初体育留学生对中西体育文化交流和中国近代体育发展做出了重大历史贡献,主要表现在:优化了体育教师师资结构,推进了中国近代学校体育制度建设;开中国近代体育研究先河,推动了中国近代体育学术理论建设;拓展了中国体育文化视野,推进了中西体育文化的传播互动。     

民国时期国立中山大学的体育思想与实践及其评析

从体育教育史的视角,对民国时期国立中山大学的体育思想及体育实践进行了研究,通过文献方法,挖掘和整理了有关资料。研究认为:受孙中山、邹鲁等体育思想的影响,国立中山大学明确了体育思想,建立了体育委员会,设立了必修体育课,规范了考试制度,形成了体育传统和特色。学校竞赛成绩突出,许多运动员参加远东运动会、柏林奥运会,创造了中国近代学校体育史、体育史上的许多奇迹和辉煌,体现了体育的教育价值,国立中山大学的体育有很大的成就和深远影响。     

蔡元培体育思想试析

蔡元培(1868～1940年)是我国近代教育史上一位杰出的教育家。他有丰富的办学经验,又有深邃的教育思想。蔡元培十分重视体育,他发表过不少关于体育的精辟见解,提出过较为系统的实施方案,形成了独具特色的体育思想,在我国近代教育和体育发展史上产生了重大的影响。对蔡元培的体育思想作全面的论述和评价,是我国近代体育史研究的一个不可忽略的课题。     

浅谈中国近代体育史的分期问题

近代,是中国体育发展史上的一个重要阶段。在这个阶段,中国社会变化空前深刻,诸矛盾和斗争复杂激烈,因而成为中国体育史上的转折、变迁时期。目前我国体育史学界摆脱其它学科的传统习惯,把中国近代体育史的年代定为1840年至1949年。这不仅是为了遵循1957年国家体委运动技术委员会在制定编写《中国体育史》的工作计划时提出的“鸦片战争以后到中华人民共和国成立前为近代史”这一正确主张,更主要     

百年中国体育思想的演进及其特征

文章利用相关资料,在综合分析的基础上,以1919年作为标志性节点,对百年来中国体育思想的历史演进做了整体探讨。百年中国体育思想发展的不同时代背景可划分为中国近代体育思想的成熟、中国近代体育思想的发展与转化、当代体育思想的探索与初步发展、当代体育思想的改革与全面发展以及新时代的体育思想五个历史时期。研究认为:在近代中国传统体育与西方现代体育的交汇与交融中,虽然体育思想主张存在差异,但"体育强国"与"体育救国"始终是不同体育思想论争的共同点,其论争也映射出中国体育近代化进程的曲折和艰辛;当代体育事业的演进与发展,为不同形式体育思想的出现提供了产生的条件,并烙上了不同的时代印记。这些在不同时期体育实践基础上生成的体育思想,既是中国当代体育发展的见证,更是广大体育思想工作者关注体育事业发展的见证。     

国立中山大学的体育思想与实践及其评析

摘要：从体育教育史的视角,对民国时期国立中山大学的体育思想及体育实践进行了研究,通过文献方法,挖掘和整理了有关资料。研究认为：受孙中山、邹鲁等体育思想的影响,国立中山大学明确了体育思想,建立了体育委员会,设立了必修体育课,规范了考试制度,形成了体育传统和特色。学校竞赛成绩突出,许多运动员参加远东运动会、柏林奥运会,创造了中国近代学校体育史、体育史上的许多奇迹和辉煌,体现了体育的教育价值,国立中山大学的体育有很大的成就和深远影响。     

西学东渐与近代中国体育

清末西学传人中国,近代中国体育在与西方体育文化的碰撞中,逐渐融合,形成了中西合璧的近代中国体育文化.运用文献资料法论述了近代中国体育的变化:近代体育思想在中国传播,近代体育运动在中国兴起,近代体育竞赛活动在中国的开展.     

体育教学论的概念、性质、对象和任务的研究

研究目的:以哲学和现代教学论思想和理论为指导,对体育教学论的概念、性质、对象和任务等基础理论进行研究,为这一范畴问题的研究提供理论依据.研究方法:文献资料法、问卷调查法、座谈法和研讨法.研究结论:(1)体育教学论是研究体育教学现象、特征、本质和规律等基本理论问题的一门学科;(2)它是寓理论性与应用性于一体的一门综合性学科;(3)其研究对象是研究体育教学问题;(4)任务是认识和探讨体育教学现象和特征.建议:应加强体育教学论基础理论研究,才能打破制约本学科发展的瓶颈问题.     

章太炎政治哲学研究述评

在近代中国,章太炎以学者姿态迈入革命洪流,在政治价值取舍、政治制度安排上留下一系列思考印记。章太炎对政治的思考不仅在解决一时一地问题,更有其对人类永恒政治问题的关切与解答。他所造就的学说,不仅有政治思想史上的史学价值,更具政治哲学意义上的理论反思价值。今天,章太炎政治哲学研究要在前人研究的路基上走向“立体”研究,并呈现其思想中“活生生”的一面。     

实用理性：近代中国体育思想演变的文化动因

基于历史文化学视角,尝试探讨实用理性传统对近代中国体育思想发展演变的影响,为索解近代中国体育思想的历史图景,补充一种新的文化解释。研究认为：近代中国体育思想演变带有工具理性、实用功利、多元速变和互动融合等特色。孕育于巫礼文化的中国实用理性传统,是影响近代中国体育思想演变的内缘性文化因子,具体表现在经世致用的思维方式确立了演变的主题、实用实效的价值取向引导了演变的方向、以变求进的人生态度加速了演变的过程、求同化异的实践方式影响了演变的结果,这对近代中国体育的发展既有贡献也有阻碍。因此,在文化自觉和体育强国建设的时代语境下,需要淡化传统的工具理性色彩,加强体育基础理论创新;克服急功近利的价值取向,遵循体育发展内在规律;坚持主动识变和应变求变,推进深化体育领域改革创新;承续兼收并蓄的优良传统,推动中外体育思想交流互鉴。     

“体用”境迁:中国武术思维方式的哲学思想史考察

“体用”是中国传统哲学与思想史中表达能力最强的一对范畴,其理论架构深刻影响了后世武学。“与道同符”的体用性建构是拳术家阐释拳理的传统思维方式,这一理路很值得深入挖掘。综合运用历史研究、文献资料、逻辑分析等方法,对武术思维方式——“体用”进行哲学思想史梳理与反思。研究发现：历代拳术家借“体用”这一传统思维方式推寻拳理,阐释武术的内在本质与作用现象,其间经过了由“宇宙生成论”至“功夫即本体”衔接演变的思想历程。研究认为：①“宇宙生成论”为武术体用思想创立奠定了理论基础,太极阴阳学说标志着武术体用思想的初步形成;②“功夫即本体”为武术体用思想成熟赋予了理学气质,本体功夫哲学隐含了拳术家对武学心性功夫修炼的推重。武术思想在“体用” 境迁中实现了对自身的内在超越,每个阶段的体用思想演进及其内蕴的哲学思维,直接反映了历史的进程,体现着逻辑认知与历史演进的统一。     

杨昌济体质教育思想对当代学校体育的启示

杨昌济作为中国现代教育的先驱,其体质教育思想在我国教育史上具有重要影响。运用文献资料法和逻辑分析法,对杨昌济的体质教育思想进行研究。认为其体质教育思想包含：强健国民体质的体育救国论;“教育不可不置重于体育”的教育观;德、智、体并重的“训练”“教授”“养护”之全面教育观;彰显“健康第一”、积极与消极并重的“养护论”;倡导“知行合一”的体质健康促进理念。认为,新时期我国的学校体育需借鉴杨昌济的体质教育思想,体育与健康教育并重,使体育回归以学生体质健康为本的本质功能,探索新型课程体系,推进体育教师角色转换和教育模式创新,探索一条具有中国特色的体育与健康教育之路。     

中国共产党的体育思想形成和发展的历史文化根源

中国共产党建党100年来,解决了“体育事业为谁服务”的理论问题,并在体育实践中融入了爱国主义精神,进而结合中国国情逐步走出了一条中国特色社会主义的体育发展之路,使中国发展成为令世界瞩目的体育大国。从中国共产党的体育思想区别于“他者”的独特标志出发,通过历史文献梳理和史实回顾,找寻中国共产党的体育思想形成与发展的文化根源。经过分析发现,中国共产党的代表性人物的体育思想主要有3个来源:一是从中华民族传统文化中汲取了“尚武”思想、“爱国主义精神”等思想精髓;二是借鉴了中国近代建构起来的现代体育理论和体育实践体系;三是接受马克思主义作为创新体育理论与实践的思想基础。在这一思想演化进程中包括了中国近现代社会发展的必然历史逻辑,也在总体逻辑上体现了中国近现代体育发展的3次阶段性转折:从中国古代体育向中国近代传入的现代体育的转换,再从中国近代初步形成的“国民体育”体系之中“脱胎”转向“群众体育”,以及由此发展至今的以人民为中心的体育新发展格局。     

近现代中西方体育文化交流及其未来发展

运用文献资料法和理论分析法,以体育文化结构的三个层面——体育运动项目、体育制度、体育思想为切入点,探析近代以后在中国区域范围内,中西方体育文化交流问题以及对中国体育文化发展的影响,并对中西方体育文化交流的未来发展做出了预测。