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张凤祥 《语文月刊(学术综合版)》2009,(6):44-44
缺少标点生歧义
古代没有系统的标点符号,诵读全凭语感,由于停顿不同而造成不同理解的有趣故事倒有不少。有一位东村的私塾老师,他教学生念《大学》里的这几句话:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”却读成了“知止而后有定定,而后能静静,而后能安安,而后能虑虑,而后能得”。老师念完这段就惊叫一声,怎么少了个“得”字?西村也有一位老师,他又有另一种教法:“知止而后有,定定而后能,静静而后能,安安而后能,虑虑而后能,得。” 相似文献
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名师一课,一个小时左右中浓缩的可能是一生的积淀。若能用心体会积累,语文学习与考试将不再是难点。若你有特别喜爱或难懂的课文,尽管对我们吐露,名师的心血结晶将让你洞悉课文的奥妙。课文选段大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国; 相似文献
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<正>12岁至15岁的初中生有自己的年龄特点:他们想独立却又离不开父母的照顾,想在学习上专心却又非常在意周围同伴的评价,这就需要班主任在学生遇到问题时,能静下心来,结合学生的个性、心理、家庭成员关系等帮助其平静地度过躁动的青春期。《大学》里说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”初中班主任更需要打开“心”门,静下心来观察每一个学生的言行, 相似文献
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熊芳芳 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(7):F0002-F0002
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”(《大学》)知止,即知道所应达到的理想境界。《大学》开篇即言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”“明明德”就是使人们的美德得以显明;“亲民”就是使天卞的人革旧更新,“亲”即“新”;“止于至善”就是使人们达到最好的理想境界。语文教学亦有其当止之境,这当止之境就是语文教学的“本”。 相似文献
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<正>熊培云曾经说过:“以独立之志,做合群之事,以思想与良心去担当。”然浮世喧嚣,纷纷扰扰,安静一下,不被打扰,希望拥有自己的空间,已经成为广大青年的心声。《大学》有言:“静而后能安,安而后虑,虑而后能得。”我们当于安静处,专注于提升自己,让心灵放松,让智慧沉淀,擘画未来,助力自我成长。“挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”世间熙攘,霄壤嬗变,当寻一方安静处,放松心灵。 相似文献
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张学民 《中学语文园地(初中版)》2004,(17)
中国的古代家训,大都浓缩了作者的人生体验和学术思想等方面的见解,不仅他的子孙可以从中获得教益,就是今天我们读来也大有可借鉴之处。诸葛亮的《诫子书》是古代家训中的名篇,细细品味,真可谓是一篇充满智慧和慈爱之语的家训。作者于篇首开宗明义,告诫子孙:人生在世,首先要“修身”、“养德”。“德”是做人之根基,诸葛亮自然也就把“立德”放在了首位,这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么,如何才能“立德”呢芽答案是“静”与“俭”。曾子在所著《大学》中说:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”意思是说:思想清静,然… 相似文献
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顾亚敏 《新课程学习(社会综合)》2010,(12)
"剪纸"这项古老、优秀的民间传统手工艺活动,需要操作者定、静、安、虑、得.电教媒体所具备的生动、形象、信息刺激强、时空宽广等特点,其在剪纸课堂中适时、适当、适度地介入,凸显了传统教育学方式所不能,将课堂带入了一个全新境界. 相似文献
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还学生一片静的时空,就是让课堂有相机适度的“休止”与“空白”,“让课堂出现一种灵敏的寂静的气氛”。苏霍姆林斯基曾说:“教室里静悄悄,学生集中思维,要珍惜这重要的时刻。”的确,张弛有度、动静相生正是我们应该遵循的教学辩证法。其实,学汉语最重要的就是默读,默读绝不只是不出声的读,而是用心去悟,去贴近、融合、揣摩、感悟文本。默读中的静谧恰恰是动态的生成过程。“静而后能安,安而后能虑”,只有在这种静读中,学生的思维才能自由辐射,想像才能自由放飞,个性解读才能生成,我们所期待的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”才不是一句空… 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2022,(1):94-95
小cool龙
虽然看起来有点憨憨的,但他可是见证了历史变迁的AI机器人呢!别看他平时迷迷糊糊的,关键时刻却能化身超级机甲保护我们,靠谱!
安乐乐
这位聪明机警、落落大方的学习达人,就是"乐乐姐姐"安乐乐.因为堂弟安奇奇的爸爸妈妈常年在空间站工作,平时都是乐乐姐姐照顾弟弟.乐乐驻守,万事不愁! 相似文献
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紫烟 《阅读与作文(高中版)》2012,(Z1):13
有一位将军,向大慧宗杲禅师要求出家:"我早已看破红尘,请禅师慈悲、慈悲!收留我出家,跟你做和尚吧!"禅师语重心长的回答说:"你还有妻子,有家庭,社会习气也太重,还不能出家,慢慢说吧!"将军苦苦哀求:"师父啊!我现在什么都能放下,妻儿家庭我部能放下了,你即刻收我出家吧!"禅师还是摇头:"慢慢再说!慢慢再说!" 相似文献
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张硕才 《中国小学语文教学论坛》1984,(11)
初中语文第五册《生于忧患,死于安乐》一文中有:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声.而后喻”。课文注释是这样说的:“【而后喻】(看到他的颜色.听到他的声音)然后人们才了解他。”细读原文,这条注释是不大符合文意的。我的理解是:“困于心,衡于虑”也好,“征于色,发于声”也好,都说的是一个人的一回事。那就是:人必须经过“困于心,衡于虑”、“征于 相似文献
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正"静由心生",人定而能静,静而能安,安而能思,思而能慧。低年级的学生共同特点就是"天生好动",如何让他们从"天性动"中提炼出"内心静"的品质并养成习惯,让"恬静"文化成为班级文化?我一直在静心探索着......一、潜心学习(一)朗朗书声,美妙晨读孩子们初入学时,早晨来学校后,大部分不是在教室里大声喧哗, 相似文献
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正有这样一则故事:老师傅分给本、静、安每人一颗古老的莲花种子。"这是几千年前的莲花种子,非常珍贵,你们去把它种出来吧。"拿到种子后……我要第一个种出来!本想。怎样才能种出来呢?静想。我有一颗种子了。安想。本跑去寻找锄头。静想要挑出最好的花盆。安把种子装进小布袋里,挂在自己胸前。本把种子埋在雪地里。静去查找种植莲花的书籍。安去集市为寺院买东西。等了很久,本的种子也没有发芽。等不到种子发芽的本愤怒地刨开了地,摔断了锄头, 相似文献