“資本論”歷史典據註釋(初稿)(續一)

第1章商品巴賁:‘……大多數(物)有價值,是因為它們满足了心的需要’(五) 尼古拉·巴賁(1640—1698),出身於職業醫生的英国经济學家,‘商業研究’等書的作者。 馬克思在‘資本論’第一卷中,曾經再三徵引巴賁關於商品貨幣的見解。巴賁說:‘……大多數(物)有價值,是因為它們滿足了心的需要。’事實上巴賁在這裹是指使用價值,而不是指價值。這可以從另一個小註中看到:‘物有一個內在的價值(巴賁特别用來指示使用價值),它在一切處所都有相同的價值,例如磁石吸鐵。’     

“資本論”歷史典據註釋(初稿)(續十九)

第十五章劳动力价格和剩余价值的量的变化里嘉圖所确立的工资与利润对立运动的三个法则(六三八一六四○) 把工资与利润当作社会经济范疇,并考察工资与利润的对立运动,这是里嘉圖的科学功绩。关于工资与利润的对立运动,里嘉圖确立了三个法则: (1)不论劳动生产率如何,从而,不论生产物的量以及个别商品的价格变化如何,大小一定的劳动日,总表现为相同的价值生产物。这个法则的基础是:劳动是价值的唯一源泉,物底效用与价值无关,价值与富(使用价值)具有完全不同的性质。投在商品生产上的劳动量与商品的价值量成正比。劳动生产率的变化,会增加使用价值量,但与整个劳动日所生产的全部产品的价值总和无关。在某种限度内,这个法则是正确的。     

“資本論”歷史典據註釋(初稿)(續十八)

約瑟夫·马希(六三二) 約瑟夫·馬希(死于1784年),英国早期經济学家。他匿名所發表的“自然利息率的支配原因論:配第和洛克的意見的考察’这本著作(一七五○年),馬克思給予很高評价。 馬希反对配第和洛克。他的一些重要的命題是: “自然的利息率是由各該营業的利潤率决定”。“取息是否公道的問題,不取决它是否賺得利潤,而取决于适当运用时,是否賺到利潤”。“借钱支付的利息,是所借的钱所能产生的利潤的一部份,所以这个利息常須由那种利潤規定”。     

“資本論”歷史典据註釋(初稿)(續十六)

“小屋工厂”(五六一) 小屋是指英国的小农舍。它底主人被称为“草屋人”。他底家庭經济,即馬克思这里所指的“小屋工厂”。资本主义需要無土地的自由工人,这个原理是正确的,因为它指示着基本的趋势。但资本主义之滲入农業却特别緩慢,并且是以極端多样化的形式而出現的。农村工人之被分与土地,常常是有利于农業經营主,所以具有份地或小住宅的农村工人在一切資本主义国家(特別是俄国、德国和法国)都存在着。在不同的国家里,它們采取不同的形式而出現。在俄国,这种小私有者以占有份地为特征;在德     

“資本論”歷史典据註釋(初稿)(續四)

第三章貨幣或商品流通 歐文的‘勞動貨幣’(八二) 一八三○年歐文在英國組織‘交換銀行与交換底非营利市場’。这个組織就是‘劳動貨幣’理論底实际的嘗試。这个‘市場’,在当時接受倫敦四十幾家企業的生產物,進行物物交換。最初他得到英國‘手藝人诸圈子’的支持。物主將商品交給‘市場’,得到一个收据——‘劳動券’(馬克思在这裹将它讥讽地称为‘像戏院門票一样的东西’),上面标明着生产这件商品所耗     

“資本論”歷史典據註釋[初稿](續三)

第二章交換過程比馬利登還醜的商品(七○) 馬利登是小說‘唐·吉訶德’中的人物——一家客店裏的一個妓女出身的女傭。‘生得闊臉,扁頭,獅子鼻,一隻眼睛是貓兒眼,還有一隻也好看不了多少。不過靠着她的體部活動,確能把這許多缺憾都彌補過來。她從脚到頭不過七手高;她的肩膀載肉太重了一點,使她不想看地時也看在地上’(‘吉訶德先生傳’,伍實譯,作家出版社版,第一三三頁。馬利登譯作馬立托奈斯)。     

“資本論”歷史典據註釋[初稿](續二)

魯濱孫(五九) 魯濱孫是‘魯濱孫漂流記’的主人翁。 這部小說是英國資產階級作家達尼爾·笛福的作品。它所反映的時代,是資本主義原始積累的時代。那時人們正在進行着爭奪美洲的鬥爭,商業資本在封建經濟瓦解的過程中起過重要的作用。商品生產逼迫着資本家走遍世界。魯濱孫,想發財,迷住了他的心。他一心一意想去看世界,航行到幾內亞,做生意,收穫真不小,帶回了五磅九兩沙金。這樣,經過幾次的往返,他成了巴西糖場和烟草種植場的主人,使用着奴隸勞動。他想再到幾內亞去航行一次,秘密地帶回幾個奴隸來。事情不巧,船翻了,他漂流到一個孤島上。從此,開始了一個人的孤獨生活。生產他所需要的各種生產物。     

“資本論”歷史典据註釋(初稿)(續二十)

第十六章剩餘價值率的各种公式洛貝尔国錯誤的地租理論(六五三) 洛貝尔圖(1805——1875),德国地主經济学家,也是所謂的社会主义者。因無耻地和馬克思爭夺剩余价值学說的初創权,而受到恩格斯的致命的打击(参看“資本論”第二卷序言)。在这个小注內,馬克思提到洛貝尔圖“致克希曼的第三信”。这封信所包含的地租見解是錯誤的。他底地租理論的“基点和軸心点”是:假設諸生产物是此例于他們所耗費的劳动来交換的,但“租”(全部剩余价值)是此例于农棄生产物和工業生产的价值,分配在工、农     

“資本論”歷史典据註釋(初稿)(续二一)

第二十章工资的国民差異安特生与亚当·斯密的论战(六九五) 杰姆士·安特生与亚当·斯密都处在工场手工业极盛的时代,但他们对于工资的国民差異的看法却不相同。按照亚当·斯密的意见,最高的工资只能发生在迅速趋于富裕的国家,劳动报酬的优裕,乃是国富增进的必然结果,同时又是国富增进的自然征候。“劳动价格的变动,无论就时间说抑就场所说,都不但不与食品价格的变动一致,且往往正相反对。” (“国富论”上     

“資本論”历史典据(初稿)(续四五)

资本论第一卷历史典据注釋已經續完。第二,三卷的历史典据注释卽將出版單行本,不再續刊了。     

“政治經济学教科書”名詞簡釋(初稿)(續十七)

过渡时期經济的基本矛盾(三五二) 在从资本主义向社会主义的过渡时期,存在着多种經济成分,各种性質不同的經济成分之間是存在着矛盾的,如社会主义經济同資本主义經济和个体經济之間存在着矛盾,資本主义經济同个体經济之間也存在着矛盾等等,但在这各种矛盾中間,最基本的是社会主义同資本主义間的矛盾。这一矛盾的解决与否,直接关系着社会主义事業的成敗,这种矛盾是按照“誰战胜誰”的原則展开的,矛盾的双方在斗爭中都力圖巩固和扩大自己的陣地,力圖把小商品生产者爭取到自己这方面来,小商品經济虽然同資本主义經济有着深刻的矛盾,但它同时是資本主义存在和产生的溫床,因此,在解决社会主义同資本主义矛盾的同时,必     

“资本論”歷史典据註释(初稿)[续三七]

16世纪的宗教革新(911) 16世纪的宗教革新是西欧封建社会各阶级反对天主教会和罗马教皇权力的斗争,当然,在这个斗争中,各个阶级所追求的目的是各不相同的。宗派教革新首先在16世纪初爆发于德国,后来影响到西欧其余各国。英国的宗教革新是在16世纪30年代开始的。这方面的一个最重要步骤就是亨利八世在1534年颁布的“至尊法令”。根据这一法令:英国教会与罗马教会完全分离,英王成为英国教会的首领。但这一法令仍宣布保留天主教的礼拜仪式、主教和神父。     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二八)

人是最重要的生产力之一,人口多寡对国家、社会的影响和利弊关系问题,远在古代就为人们所注意。历代的思想家或者认为人口蕃衍对国家和社会有利,赞成人口增殖,甚至主张国家施行奖励结婚、生育等法令,以增加人口;或者认为人口增加不应该过快过多,一国的人口应保持一定的限度,人口过多对社会不利。     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四二)

乔佛洛伊·聖·希拉伊尔(942) 艾蒂因·乔佛洛伊·圣·希拉伊尔(EtienneGooffroy Saint-Hilaire,1772—1844),法国的动物学家和生物学家。他早年在巴黎求学,并与勃立逊相识,后者唤起了他对于自然科学的兴趣,在1793年,他被提名为巴黎新建的自然历史博物馆的脊椎动物学教授。1798年,他成为科学委员会的委员,并伴随波纳巴去埃及;他在埃及收集许多有价值的自然历史标本带回法国。1808年,他被拿破仑遣派至葡萄牙,在那个国家里,他也获得了许多生物学标本。当他回国后(即1809年),即被任命为巴黎科学部门的动物学教授。他的许多重要著作,都是在这个时期到他逝世时出版的。圣·希拉伊尔的重要著作有:“哲学的解剖”(两     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续七)

第五章劳动过程与价值增殖过程辛辛拿达的田园小生产(二○○)辛辛拿达(他生活的时代,大约是纪元前四五○年左右),古代罗马著名的元老院议具,晚年告退还乡,以耕田自娱。相传他在耕田的时候,知道自己被选为总执政。在古代社会,农业是国民经济的基础。因而,古代社会的思想家们,特别重观农业。西瑟罗甚至认为,农业“最适宜于哲学家的生活”。他在论述枯里乌斯、辛辛拿达等人所过的田园生活时写道:“像这样的老年人以耕田自娱,可有什么憐悯的呢?我是觉得农人的生活最幸福,因为不但农人的职务有益人类,并且农人生活本身是美妙的,有所收获可以养育人生,亦可以礼敬神明。”“关于草场的青绿,树木的整齐,葡萄园与橄榄树的美,我何必多说?我简单的说     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二六)

杜克尔(776) 朱瑟·杜克尔(Josiah Tucker 1712—1799),英国新教牧师,经济学家。著有“贸易简论”、“商业纲要及租税原理”等。马克思评论他是“一位端正的人物”。杜克尔毕生致力于宣传增加英国的人口。他和后来的马尔萨斯相反,认为穷困现象完全可由社会救济的办法来消灭。他深信人口增加是有益无害的事,人口增加,劳动者的生活可以获得改善,一国的文化也愈加发展。他所持的理由如下: (1)人口增加,劳动力也增多,从而可以生产出更     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四四)

“独占公司”(路德)(952) 马克思在这里所说的路德的“独占公司”(“Societies Monopolia”),系出自马丁·路德在德国农民战争前夜1524年所写的“论商业和高利贷”一文。马丁·路德在16世纪的宗教改革运动中,是城市居民中的中等阶级(商人、行东和一部分下层贵族和王公)的代表。然而,他对待商业和高利贷却仍然站在中世纪教会的立场上。这正像马克思所指出的,“路德是生活在中世纪市民社会分解为近代市民社     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二二)

“资本论历史典据注释”这一拦,自去年本刊7月号刊登反资产阶级右派斗争的文章以来,暂行停刊。现在本刊除继续选登反右派斗争的文章以及有关社会主义教育的和其他教学方面的论文和资料以外,决定从今年1月号起,恢复本拦,继续发稿。本拦原由孟氧撰稿,现在改由集士同志撰稿,尚请读者注意并给以支持和帮助。     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二七)

查尔麦斯(777) 托马斯·查尔麦斯(Thomas Chalmer 1760—1847)。英国新教牧师,马尔萨斯的学生,他维护地主阶级利益。他的人口思想和马尔萨斯极为类似。他在“人口论”出版前四年发表了“大不列颠国力在目前及将来的估计”(1794年)一书,论述了人口增加与生活资料之间的关系。他认为人类也和其它动物一样,都有先天的本能,都有相同的蕃衍动机,都需要有足够的食物以维持生命。人类和动物的先天的本能是生殖的原因。但要使人     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续八)

第八章劳动日伯明罕小先令派(二六二)在英国,威廉三世在位的时代(十七世纪末),一盎斯银铸成五先令二便士。可是,一盎斯银的市场价格(六先令三便士),却超过了它的铸币价值。这是因为在当时流通着的五、六○○、○○○镑银元中有四、○○○、○○○是磨损了,盗削了,改铸了。造币局仍常依照同一标准在铸造,但是实际上流通着的轻质的先令只代表比它名称更小的一盎斯的可除部分。一盎斯银自然要值更多这种变小的先令。当时的财政大臣劳德斯声称:一盎斯银的价值腾贵了,所以一盎斯银今后要铸成六先令三便士。显然,这种理论在实质上只是一种为了实用目的的敷衍。这位大臣在理论上是坚持计算名称的,而在事实上却固执着金属的含量。英格兰银行在停止现金兑付的时代所产生的贷币