英国文学中的女性意识

随着社会发展和人们意识的进步,女性作家开始大批出现在女性小说领域,其中具代表性的女作家有简·奥斯汀、勃朗特姐妹、盖斯凯尔夫人和乔治·艾略特。她们文采卓然,刻画的女性形象一反多数男性笔下的温柔怯懦、多愁善感,而变得更加独立和自信,体现强烈的女性意识。文章从她们作品的各个角度出发,深入探究英国文学中的女性意识。     

消费文化中的女性身体

近年来关于身体的文化意义的论争较为热烈,消费文化中的女性身体问题更是关注的中心。被许多研究者所指认的消费文化进一步物化了女体的现象,恰好是女性在消费文化中确立自身主体性的时代特征。女性的身体/生命活动正成为一种更具主体性的审美活动。     

身体与女性文学

身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的"身体写作",陈染、林白为代表的第一代"身体写作"以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨,而以卫慧、木子美等为代表的第二、三代"身体写作"由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。     

身体与女性文学

身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的“身体写作”,陈染、林白为代表的第一代“身体写作”以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨。而以卫慧、木子关等为代表的第二、三代“身体写作”由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。     

重读女性的身体

女性身体写作成为中国思想文化土壤上重要的蔚为壮观的文化事象，这已是一个不争的事实。论文选取了女性身体的视角。通过对男女身体的本质差异性、女性身体作为异己存在的历史记忆和女性身体自身所蕴藏的文化颠覆性三方面问题的细致探讨，揭示出当下重读女性的身体的必然性和必要性，同时也指出女性身体正是女性进行身体写作的物质文化基础。     

论90年代女性“身体叙事”小说的身体意象

以20世纪90年代中国文坛出现的"身体叙事"文学现象为对象,从女性藏于身体之后的反思来对身体叙事中的身体意象进行探讨,揭示其各自的思想文化内涵,以促进对中国现阶段文化现象的认识.     

女性身体消费的镜像

近年来随着物质生活的不断提高,女性身体的消费也不断上升。女性的消费不仅关系到自己身体的消费,还涉及到男性对女性身体消费的一种根深蒂固表现方式的支配欲。试以定性的方法探讨女性在对＂自我＂身体消费的同时也实现了对＂他者＂消费,同时女性消费的＂物化＂也涉猎了大众文化变迁的一个特征。     

英国文学中的中国色彩

由于东西方文明的交流,在各自文学作品中均会出现异国情调的因素,笔者列举了17~18世纪、19世纪以及20世纪三个阶段的英国文学作品中的中国因素,并分析其形成原因以及影响。     

都市女性身体审美与媒介塑造——一种身体人类学的视角

身体人类学认为,身体是生物的,对身体的处理却是文化的。身体作为一种话语符号和隐喻,是在历史、社会、文化中被建构起来的,研究身体除了研究其生理性的肉体与心理性的情感、意识外,还要研究身体生成所牵涉到的社会族群与历史文化等。随着现代传播技术的快速发展,由大众传媒所建构的大众传媒文化正在不断地塑造着人们的身体审美。为促进社会健康发展,必须充分发挥现代传媒的作用,对都市女性身体审美观念进行重构。     

身体理论视阈下短视频中女性身体传播失范问题反思

在西方哲学史中,身体从最开始被忽略到逐步走向研究者的视野,而女性也在身体被逐步重视的过程中寻求思想自由与身体自由。在短视频中,女性身体传播失范主要表现在身体审美的碎片化、身体滤镜的完美化、身体表演的色情化以及身体模仿的狂欢化等方面。这些现象的产生揭示了女性身心解放的悖论、身体隐私保护的障碍以及价值观的扭曲等问题。强化法律规范、运用技术修补、促成价值观归位等,是解决短视频中女性身体传播失范的有效路径。     

解读英国文学中的基督教影响

西方文学,特别是英国文学,在其发展过程中深受基督教的影响。许多伟大的文学家及其作品都与《圣经》密不可分。     

“身体写作”与女性文学

对待“身体写作”，我们不该把它“神圣化”，也不该把它“妖魔化”，应以冷静的眼光来审视“身体写作”，以求客观、公正地认识和评价这一文学现象。“身体写作”的初衷是对男权文化的解构和颠覆，但由于自身的局限性和多方面因素的影响，“身体写作’’非但没有达到预先的目的而从男权文化中突围，反而成了男权文化的俘虏。中国的女性文学如果要健康发展，不能仅仅拘囿于“身体写作”。因为“身体写作”关注的毕竟只是人的身体，而非人的灵魂，所以精神的缺席，就导致了神圣和诗意的缺失。只有不断探索，中国当代的女性意识才能建构，具有真正女性意识的中国女性文学才能得到健康发展。     

有氧拉丁操锻炼对女性身体成分及身体机能的影响

选取60名女性为研究对象,测定其经过12周有氧搏击操锻炼前后体质变化,研完有氧拉丁操对女性体质的影响．实验结果表明：有规律的有氧拉丁操锻炼能有效地改善女性的身体形态,提高身体机能水平,促进身体素质的发展,从而对体质产生积极有效的影响．     

女性身体是商品吗

同样身为女大学生，看到网上，报纸上纷纷报道杭州女大学生卖淫，不禁觉得悲哀，不是因为她们拥有高学历却卖淫而悲哀，而是为从文明时代以来的对女性的扭曲理解竟然这样的根深蒂固而悲哀。     

囚禁与突围——论"筛子"隐喻的女性身体与西苏的"身体写作"

本文分析了古代西方神话和基督教艺术中图西亚的筛子所隐喻的女性身体的被封闭与被囚禁的状态,同时分析了当代身体写作现象中女性用身体来突围的深层意义,最后,从身体美学的角度对女性身体的囚禁与突围的两种状态进行对比和反思,探讨女性身体回归的必要性。     

权力规训下的女性身体——试用福柯的身体理论解读《福尔赛世家》中的女性形象

福柯的身体理论关注权力对身体的规训,其主要策略有监视、规范裁决和检查。《福尔赛世家》三部曲第一部中的男主人公的两任妻子均受到了来自国家法律机构赋予个人的财产权和来自家庭中的家长权和夫权的规训,呈现出一幅失去主体的、被动的、时刻处于被各种权力或监视或规范裁决或检查的女性身体图景。究其根源是具有强烈财产意识的福尔赛主义所导致,从而暴露了资产阶级的本性和他们家庭婚姻关系的虚伪性。     

女性话语的身体性

身体在伊瑞格蕾（Irigaray）的“女人话”（parler-femme／female language）,西苏（Cixous）的“女性写作”（ecriture feminine／women＇s writing）和克里斯蒂娃（Kristeva）的“符号界”（the semiotic）理论当中都占有重要位置。但前两者所强调的女性话语依然是建立在本质主义的女性身体基础上的,因此在颠覆男性-意识／女性-身体这个西方传统二元对立项的同时又无形中使之强化。克里斯蒂娃则摆脱了本质主义的身体,倡导回归母性空间和身体性的符号界。这就取消了原有的二元对立,使女性话语成为男性和女性都可以介入的反男性中心话语和理性主义的表达方式。     

"身体写作"与女性文学

对待"身体写作",我们不该把它"神圣化",也不该把它"妖魔化",应以冷静的眼光来审视"身体写作",以求客观、公正地认识和评价这一文学现象."身体写作"的初衷是对男权文化的解构和颠覆,但由于自身的局限性和多方面因素的影响,"身体写作"非但没有达到预先的目的而从男权文化中突围,反而成了男权文化的俘虏.中国的女性文学如果要健康发展,不能仅仅拘囿于"身体写作".因为"身体写作"关注的毕竟只是人的身体,而非人的灵魂,所以精神的缺席,就导致了神圣和诗意的缺失.只有不断探索,中国当代的女性意识才能建构,具有真正女性意识的中国女性文学才能得到健康发展.     

亚瑟王传奇在英国文学中的发展

亚瑟王传奇在英国文学中的发展源远流长。亚瑟其人其事,亚瑟王传奇的起源,中世纪亚瑟王传奇之发展,文艺复兴时期与维多利亚时期亚瑟王传奇之发展以及亚瑟王传奇在现代和当代的发展这几个方面均体现出亚瑟王传奇在英国文学中不同时期的发展。今天,它们依然散发着无穷的魅力,并吸引着文学家们在新的时代去追寻与探索其中的丰富内涵。     

英国文学中的疯癫

疯癫是受人喜爱的文学题材。运用福柯关于疯癫历史的理论研究英国文学里的疯癫现象,可以详细勾勒出不同时期疯癫如何被构建出来的:文艺复兴时期是疯癫的黄金时期,这时疯癫是知识和理性;古典时期,疯癫是兽性和堕落而遭囚禁;现代社会,疯癫是一种精神病,在精神病院被医学专家治疗。通过疯癫我们可以探究疯癫和理性的变化关系,发现疯癫在特定的社会阶段被不同的文化、知识和经济结构所决定和建构。