和谐社会语境下刑法学若干问题思考

社会主义和谐社会应该是高度发展的法治社会,刑事司法的和谐运转是建立高度发展的法治社会的前提。社会主义和谐社会刑法的价值取向是追求社会和谐和科学发展,指导思想是以人为本,关注人性,重视个性。主要内容包括宽严相济、刑罚改革、恢复性司法,实施主体包括国家及其司法机关、社会组织。     

在感性和理性之间——论和谐社会的理性建构

和谐社会既是一种感性怀抱的主体诉求、价值理念、社会理想和精神境界,也是一种用理性把握的社会发展模式和状态;从中国传统思维方式的缺憾和现阶段的中国国情来看,建构社会主义和谐社会更需要理性思维;建立和谐社会评价指标体系是社会理性发展的重要表现;建构和谐社会应该实现感性和理性的辩证统一,养成现代、科学的思维方式。     

构建和谐社会的人性诉求

构建和谐社会的人性诉求就是在马克思人性论的基础上的继承和发展,是与时俱进的人性理论。所以,建设社会主义和谐社会,首先要加强道德建设,充分发挥道德对人性的自律作用;其次要加强法制建设,充分发挥法治对人性的导引作用;第三要建立一整套能够全面有效调整各种错综复杂社会关系的制度,充分发挥制度对人性的影响作用。这样才能在人与人之间形成一种稳定性、确定性和规则性的良好状态,实现社会的安定有序。     

高校应为构建和谐社会培育高素养人才

人是社会的主体,人的全面发展既是构建社会主义和谐社会的最终目的,又是构建社会主义和谐社会的重要保证。高等学校作为培养高级专门人才的摇篮,除了注重人才知识、能力的培养外,更应该体现社会主义和谐社会的价值取向,注重人才素养的培育,努力造就具有和谐精神、和美人格、和雅人性的高素养人才。     

培育和谐人际关系的伦理思考

构建社会主义和谐社会,根本目的是为了人,核心内容是人与人之间和谐有序的人际关系。当前我国人际关系中存在着功利化、商品化与庸俗化的现象,与构建社会主义和谐社会的要求不相适应;培育和谐有序的人际关系有利于营造"人和"的社会环境、"人性"的社会生态与"人文"的社会关怀;现阶段培育新型人际关系应以下三个方面为着力点:第一、提升公民人格素质是培育新型人际关系的基础工作;第二、规范有组织的社会行为是培育新型人际关系的重要前提;第三、维护社会公平正义是培育新型人际关系的根本保证。     

构建社会主义和谐社会的历史主体论思考

实现构建社会主义和谐社会的历史任务,离不开历史唯物主义的理论指导。因为,历史唯物主义从现实的人的自然属性和社会属性的统一性出发,科学揭示了人在构建和谐社会中的主体性的历史作用;历史主体发展的“合力论”,回答了社会和谐发展的前进方向;历史主体的存在形态论,论述了主体的存在形态是具体的,不同存在形态有不同的功能,构建和谐社会在发挥好不同主体形态作用的同时,要容纳新的社会阶层的力量并发挥好其作用;主体的实践性及其特征启示我们,构建和谐社会要处理好人的创造性与尊重客观规律、人的自主性与社会制度的协调关系。     

论和谐社会视野下人的存在方式

经典作家认为时象化实践活动是人区别于动物的现实存在方式．实践的具体内容是不断发展的,当下我们正处在社会主义初级阶段,着力构建和谐社会,探讨和谐社会背景下人的存在方式,对于社会发展和人的全面发展具有双重意义．     

社会主义和谐社会的人文意蕴

构建社会主义和谐社会，是我国适应时代的要求，根据社会发展的现实状况作出的必然选择。社会主义和谐社会，是以公有制为基础的、以人为本的、公平正义的和谐社会。社会主义和谐社会为人的发展提供制度保障，提供良好的自然生存环境和社会生存环境，以实现人的自由和全面发展为最终目的，充满了对人的生存状况的关注、对符合人性的生活条件的肯定和对人类解放的追求的人文精神。     

论社会主义和谐社会的三大特性

人类社会是一个运动发展的整体,是由人、自然、社会构成的有机系统。社会和谐是指社会系统内各要素之间矛盾运动朝相互融合、共同促进的方向发展,使社会呈现全面、协调、持续发展的良好态势。人是社会的主体,社会的一切发展应以人的自由全面发展为目标。因而,社会主义和谐社会具有系统特性、辩证特性和人本特性。辨析社会主义和谐社会的三大特性对理解社会主义和谐社会的内涵,把握构建社会主义和谐社会的原则,推动社会主义和谐社会的发展具有重要意义。     

生活方式的哲学意蕴与和谐生活观构建

生活方式是生活在社会中的社会主体在社会生产生活中表现出来的样态和特征。对于生活方式的考察并不在马克思视野之外。马克思主义哲学经典作家对生活方式作了许多深刻的阐述。在构建社会主义和谐社会的历史进程中,对人的生活方式的详细考察和批判有助于更好地建构社会主义和谐社会。在历史哲学的视野中,关注和引领生活方式的更新更有助于人的自由全面发展这一终极价值目标的实现。     

对和谐社会中人际和谐的理解

构建和谐社会,就是要实现全社会人与人融洽相处,人与自然和谐共存。和谐社会的主体是人,和谐的人际关系是和谐社会的重要基础,没有人与人之间的和谐就无所谓社会的和谐。本文分析了和谐社会的人际关系,全文分为两部分,第一部分分析了对和谐社会的认识,第二部分分析了人们对和谐社会的人际关系的错误理解。     

论斯宾诺莎的和谐思想及其当代价值

斯宾诺莎认为,自然是人之生存无法超越的可能性,人与自然和谐有其必然性;人不仅是自然整体的一部分,也是一个和谐的共生共存的整体;只有实行民主政治,才能实现人与社会的真正和谐;每个人都在追求身心和谐一致的全面保存。斯宾诺莎哲学中丰富的和谐思想值得我们在构建和谐社会的过程中借鉴、吸收。     

论尊重与保障生存权对构建和谐社会的意义

和谐社会必然以尊重和保障人权为基础,生存权作为所有公民均享有维持健康且文化性的最低限度生活的权利,位居人权之首,因而尊重与保障公民生存权是构筑和谐社会的重要基石.和谐社会具体展现为人与人的和谐、人与自然的和谐以及人与自身的和谐三重维度,尊重与保障公民生存权有助于实现人与人、人与自然乃至人与自身的和谐.     

论人与自然的和谐相处

人与自然的和谐相处是构建社会主义和谐社会的重要方面。实现人与自然的和谐相处,首先,必须辩证地看待人与自然的关系,反对和摒弃将人与自然相对立和割裂开来的人与自然关系观;其次,要正确处理经济社会发展与生态环境保护、资源开发利用的关系,坚持可持续发展,在科学发展观的引领下,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。     

人与自然的和谐：构建和谐社会的基础

和谐社会追求人与人、人与社会、人与自然的协调,其中人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基础。马克思主义人与自然和谐的基本观点对现阶段我们坚持科学发展观,构建和谐社会具有重要的现实指导意义。     

和谐社会视域下的“群己权界”探析

和谐社会是指人与社会、人与人、人与自然及人自我身心和谐的社会。其前提和基础就是社会和谐。社会和谐的关键就是人与社会的权界建构是否科学、合理。这正是探析“群己权界”的要旨所在。划为“群域”就要做到民主,划为“己域”就要尊重自由,和谐社会才可能实现。     

论马克思主义视域中的和谐

马克思主义的和谐观是人类历史上最为先进的和谐观,其关于促进人的发展与防止人的异化并重、大力发展生产力与防止两极分化并重、正确处理人民内部矛盾与防止将阶级斗争扩大化并重、开发自然与保护自然并重的思想,无疑对今天我们正在进行的构建社会主义和谐社会的伟大事业具有极强的指导意义。     

论"和"思想在北京奥运会中的展现

北京奥运会三大理念从人与自然,人与社会,人与人的角度展现了中国的"和"文化,"人文奥运"的理念将人的发展作为奥运会的核心目标."人文奥运"强调了人本身的提升会带动实现人与自然的和谐,产生融洽的社会关系,最终达到.和",实现和生、和处、和立、和达、和爱五大中心价值.     

构建人与自然和谐的海峡西岸经济区

和谐社会既包含人与人、人与社会的和谐,又包含着人与自然的和谐。人与自然的和谐是和谐社会的内在要求,发展循环经济是实现人与自然和谐的有效模式。发展循环经济是一个系统工程,我们必须以全面、协调、可持续的科学发展观为指导,遵循“以人为本,环境优先”的原则,用循环经济的理念促进产业结构的调整,从人与自然和谐的思想出发,推进海峡西岸经济区的建设。     

生态伦理的哲学意蕴

生态伦理学以研究生态学和保护生态环境、对人类经济建设行为进行伦理评价为主旨。生态伦理学把道德的对象范围从人与人、人与社会关系的领域扩展到人与生命和自然界的领域。生态伦理的哲学内涵就是:自然界是第一性的,人及其思想是第二性的;应在宇宙观、社会观、人生观的基础上处理好人与自然之间的协调和发展;人是实践的主体,不仅对社会负有道德责任,而且对自然负有道德责任,是自然生命系统最终的维护者。