西方自由思想的发展演变

古希腊时期人们的自由是保卫城邦不受到侵犯;人们只有追求道德的生活,才能获得内心的自由。文艺复兴后,西方学者从人道主义分析人们的自由权利,人们拥有意志自由的权利、宗教信仰自由的权利、思想自由和言论自由的权利。西方资本主义发展时期,西方学者继承和发展了先前提出的自由思想,并且提出自由必须以守法为前提、人们的三大自由、个性自由和竞争自由、贸易自由、工业生产自由。     

西方自由思想的发展演变

古希腊时期人们的自由是保卫城邦不受到侵犯;人们只有追求道德的生活,才能获得内心的自由。文艺复兴后,西方学者从人道主义分析人们的自由权利,人们拥有意志自由的权利、宗教信仰自由的权利、思想自由和言论自由的权利。西方资本主义发展时期,西方学者继承和发展了先前提出的自由思想,并且提出自由必须以守法为前提、人们的三大自由、个性自由和竞争自由、贸易自由、工业生产自由。     

马基雅维里政治思想解读

文艺复兴时期的马基雅维里的代表作《君主论》仍被西方舆论界列为20世纪最有影响的十大世界名著之一,而他的思想还是哲学家、历史学家、政治学家和社会学家众说纷纭的问题.只有深入剖析其政治思想内核和形成的背景,才能揭示出马基雅维里政治思想对人类社会产生广泛而又深刻影响的根本原因.     

简论苏轼的文艺创作观

创作态度论和创作思维论是苏轼文艺创作观中的重要组成部分。创作态度论方面，他从坚持个性独立出发，坚持自由创作；他还提出自成一家，标举创新精神。创作思维论方面，他的“静空”观、“游于物外”、灵感论等观点中，包孕着很多有价值的认识。     

西方古典文论视野中的"灵感说"

"灵感说",一直是中西文论研究的重要命题.主要表现为不同历史时期文艺理论家关乎创作灵感问题的批评言论,或结合作家、作品的评论,或总结作家的创作经验而旁及灵感现象,尚未有一个理论家对作家创作灵感的问题做过细致的研究,建立起系统的学说体系.本文试图对西方文论家论文艺创作灵感问题的主要观点略加概述,就"灵感说"在西方古代的原起和近代的嬗变作大体的梳理,较清晰地显现出西方古典文论中"灵感说"的概貌.     

试论生物教学中个性化知识的形成

发展个性是新一轮课程改革的必然要求。没有鲜活的个性，就没有教育的丰富多彩和生机盎然。教育的真正目的不是为了甄别、证明，而是为了探索、发现和个性发展。因此，教育要尊重个性、培养个性、发展个性、凸显个性。这里不仅要凸显人的个性．更要凸显知识的个性。只有凸显个性，知识才能活化起来并比较容易地进入意识领域，成为精神财富，才能释放出巨大的能量，激发创造灵感，产生创新意识，提升精神世界，引领人的发展。     

人道让人类活得更有尊严

人道思想是随着人类进入文明时期萌发的。人道主义一词源自拉丁文humanistas,文艺复兴时期的思想家尊重知识和才能,崇尚发挥个人才干,要求自由地全面地发展人的个性和思想;资产阶级革命时代的人道主义者维护个人尊严,强调个人在社会和自然界中的地位和作用;空想社会主义者又有着关于解放全人类的理想。不过随着历史发展,     

孩子的个性教育不容忽视

教育人本论的思想告诉我们，教育必须“以人为本”。教育的目的是培养人，教育所培养的人，不应“格式化”，而应该是富有个性的。没有个性的人。是只会呼吸的人体标本；没有个性的时代是没有发明创造的时代。     

西方人道主义流派考

西方人道主义是一个不断发展变化的思想体系.在西方文明发展进程中,不同的历史时期产生了它们各自的人道主义思想,从而形成了西方人道主义传统.人道主义思想有以下几个重要阶段:希腊人道主义,中世纪基督教的人道主义,文艺复兴时期的人道主义,近代启蒙主义的人道主义和二十世纪的人道主义.本文简明扼要地概述西方人道主义发展的脉络,展现人道主义在西方文明不同时期的主要特点.     

豆庐十论

正1.论天赋天赋这东西,讲早了或"预支"了,往往不是激励人,而是适得其反的麻醉人。凭空生出盲目的自负和懈怠。切忌在果实结出前妄论天才。勤奋验证天才,天才出自勤奋;刻苦决定成败,天才不可仗恃。2.论成才攻艺者不能贪生名利心。学艺早熟者是春花,中岁有成者是夏花,老而有成者是秋花,衰年大成者是冬花。攻艺一生,焚膏以继晷,四季过尽,仍不花开,也无需抱憾。一生充实,脚踏实地,悦心冶性,心花怒放也不错,亦值。     

试论西方古典文论的四个传统

从古希腊到19世纪中期，西方传统的艺理论有如下四个传统：在艺与世界的关系上，有所谓“镜”的传统，即模仿－再现的传统；在艺与作家的关系上，有所谓“灯”的传统，即强调激情－天才的传统；在艺与读的关系上，有所谓“教化”的传统；而在艺作品自身的审美价值取向上，则有追求和谐、优美的审美传统。这种论传统形成了西方艺术自己独特的风貌。     

关于人地关系实质问题的主要理论

在有关人地关系的广泛讨论中，就人-地矛盾双方主、次问题的讨论始终是一条重要的“红线”，中西方关于这一问题的代表性理论主要有：（1）地理环境决定论；（2）适应论；（3）相关论（交替作用论、生态论、共创论）；（4）唯意志论；（5）可能论。然而，对人地关系的实质问题至今没有一个令人满意的解释，地理学应当重点研究人地关系的实质问题，提出与现代科学技术发展水平相适应的、能够指导人地关系实践活动的理论。     

论宋代词论的发展及特征

要建立现代词学的批评之学，就要清理词学批评的发展历程，对传统词论进行归纳整理，对宋代词论发展及特征的探究就是这一工作的一部分。宋代词论的发展分为初兴期、自觉期、发展期、兴盛期、高峰期等五个时期，各个时期词论有各自的特征。宋代词论发展的总体特征是：没有权威理论的指导；发展薄弱且滞后；采用自由漫淡的方式，显得琐碎；理论狭而深；观念相对凝固；表现出对诗论的依附性。     

勤奋、好问

在改革开放的今天，在市场经济下，在人才聚集的今天，我们面临着双向选择的挑战，知识显得越来越重要，那么作为高职生，应该怎样学习理论课和专业课呢？我认为应该具有勤奋、好问。勤奋是中华民族的传统美德，有许许多多伟人的成功，都是通过自己的勤奋，世界上没有绝对的天才，记得爱因斯坦曾说过“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”。学习知识就是要这样，上课要认真听讲，认真做好笔记，课后预习、复习。今天的社会就是知识的社会，我们一刻也不能放松自己，应抓紧青春的有限时间，不断用知识来武装自己，使自己成为对社会…     

浅谈历史教学中人文精神的培养

人主义又称人道主义，英名为Humanism，源于艺复兴时期的“人科学”，注重人性，推崇人的经验、理性、个性的发展，它是一个发展变化的哲学范畴，人性随着社会的发展而不断变化。所谓人主义教育，就是培养人精神的教育，以个体的心性完善为最高目标，体现个人发展需要为标准的教育价值观，人精神是现代社会进步和发展的一种强大力量。     

我国教学论研究的进展与走向分析

改革开放20年，我国教学论研究取得了许多进展，主要体现在以下几个方面：1．进行拨乱反正，逐步形成正确的教学思想；2．解放思想，引进外国的优秀化；3．进行理论探讨，着手教材建设；4．深入教学实践，开展教育实验；5．课程论研究成为一个新的热点。但这并不意味着可以忽视我国教学论建设中存在的问题。实际上，近年来我国教学论界已开始反思和检讨教学论学科本身的发展问题，对这些问题的检讨预示了我国教学论的发展方向：1．坚持马克思主义哲学对教学论研究的指导，是一项严肃艰巨的任务；2．整合教学论研究成果，改变散无序状态；3．进一步明确我国教学论建设的方向。     

邓小平社会发展理论的辩证法特色

邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论中蕴含着丰富的社会发展思想，其中最富特色的是深刻的辩证法特征，这种特征主要见之于以下几个方面，一、发展是共性与个性的统一；二、发展是重点论与两点论的统一；三、发展是整体与局部的统一、四发展是连续性与非连续性的统一。     

有关刻苦学习的格言

1.讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。2．勤奋不是嘴上说说而已,而是要实际行动。3．灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。4．天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。5．勤奋和智慧是双胞胎,懒惰和愚蠢是亲兄弟。     

解读汉斯立克《论音乐的美》

汉斯立克是西方自律论音乐美学的奠基者，他在《论音乐的美》一书中集中阐述了自己的音乐美学思想。其主要内容由序和七章构成，序是全书的归纳与总结．主要包含正反两个基本命题，而后面的七章则是对序的演绎与推论。《论音乐的美》是西方音乐美学方面的巨著，具有十分重大的理论价值，它的问世形成了西方音乐美学领域自律论与他律论二元并存的思想局面，树立了西方自律论音乐美学的一座丰碑。     

关于西方创作个性论诸范畴的诗学阐释

本文基于文艺美学友比较诗学的理论视野对西方创作个性论的历史发展和理论建树从三个方面作了具体阐释。其一，独创性作为西方创作个性论的核心范畴所具有的丰富意蕴；其二，个性化之于艺术创作的深刻意义及其五个方面，具体显现；其三，对创作个性的形成过程的动态把握及具体发展阶段的认识。