谈谭献的论词倾向

谭献的论词倾向，主要体现在对浙、常两派的态度上。他批评浙西词派专主南宋，以姜、张为止境，这是有道理的。对常州词派，他追随张、周治词，又发展了张、周的比兴理论，这对繁荣词的创作和批评，功绩显。但是他又不固守常派门户，能够洞察常派之不足和成、项、蒋的突出成就，是非常难能可贵的。他取常而排浙，取决于他的重意格，主柔厚；而能洞察常派之不足并盛赞成、项、蒋之词，则透露了他欲使浙、常两派优势互补的意愿。     

谈谭献的尊体论

谭献(1832——1901),字仲修,号复堂,是清代常州词派的后劲,是近代词坛上的一大宗师。他曾选清人词为《箧中词》,此选因选目精审,评语富有见地,而被当时的学者奉为圭臬。后又审定由唐至明之词为《复堂词录>。他为了教徐珂学词,将周济《词辨》里的词首首评点,“以示矩范,”这就是后人所说的     

推阐张、周说妙不落言诠--谭献词学理论研究

谭献是清代常州词派的词学大家。他主要继承张惠言、周济的词学观念，并折衷调和浙西词派的词学思想，进而形成自己独特的词学主张。     

浙西词派与常州词派的交汇——张翥词接受研究

张翥词作融南北宋词风,于清代得到广泛的传播与接受。清前期浙西词学推崇张翥词作姜派之风及格律音韵;清后期常州词派赏张翥词作忧时伤乱及以词为史的特点。同时,身处浙常二派交汇的张翥词风亦对介于浙常二派中间词人群体的形成及促进词坛全面繁荣有着重要的影响。     

论清代三大词派对辛词的接受与评价

阳羡派、浙西词派、常州词派是清代词坛的三大流派。他们对辛词的接受与评价分别呈现出推崇与神往、排斥与吸纳、超越与深悟的三大特色。差异的形成，既有时代原因，也有理论和审美的原因，同时说明辛词自身具有无限的丰富性及包孕性。     

试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

谭献词学思想论略

谭献的词学理论以“比兴柔厚说”和“读本位说”为核心，前以继承为主，后以创新为主。“读本位说”彻底解决了常州词派解词牵强附会的问题，对完善词派理论作出重大贡献。     

老树春深更著花──清词“中兴”鸟瞰

词经历元明清的衰落式微而在清代形成全面“中兴”的局面,是中国文学发展史的一大突出景观。这种“中兴”局面的形成,是以作品数量的浩瀚,流派纷呈、风格绚烂的盛况,抒情功能的充分发挥与拓展为主要表征的。清词从繁荣走向衰歇的嬗变历程,与这一时代的文化繁荣、政治人文氛围,以及词作家对词这种抒情文学内在特质的体认与探索密切相关,词的创作一旦缺乏真情和韵味,必然归入衰微一途。     

陈廷焯词学思想前后期不同的共同基础

陈廷焯词学思想前后不同,前期继承浙西词派,后期转承常州词派,促成转变的关键人物是庄棫。而浙西词派与常州词派之间实在有着前后一致的地方,他们在联系社会现实、提倡雅正、推尊词体与主张兴寄四个方面是一致的,这是古代儒家思想的基本方面。陈廷焯作为一个有着强烈使命意识的士大夫,认同并实行这些主张,这就是他能够毫无阻滞地由浙转常的内在原因。     

论师友结社唱和对梅里词派、浙西词派兴起的影响

自古以来,中国的丈人就喜欢结社。在丈社里,人们可以互相用诗词来交流思想情感,而且也可以互相从诗词唱和、切磋中来提高诗词创作的水平。嘉兴梅里丈人参与文社早在明末就已经有了,梅里一地的文社较著名的有敬盟、景山八子等。梅里文人与周围地区文人之间的交往亦极为频繁,所以文社亦扩大到了周边地区。梅里词人突破血缘和地域的限制,借师友之间的应酬唱和,不断扩大影响,纠合浙西其他地区的词人,最后演化为一个全国性的词派——浙西词派。     

谭献《复堂日记》的词学文献价值

对晚清名词学家谭献词学活动和词学理论的研究，主要献材料一般取自《复堂词话》，而词话主要辑自八卷本《复堂日记》。此八卷本日记，是作删汰后的选辑，很不完整，徐彦宽将被作删汰部分整理成《日记补录》，后又编八卷本刊后续写的日记为《续录》，内容始趋完整，惜未引起词学研究重视。本据全本《复堂日记》，发掘《复堂词话》之外的词学材料，揭示了谭献与庄槭及《白雨斋词话》作陈廷焯的关系，并初步梳述了谭献的重要词学活动及词话未收的词学评论。     

尹继隆及其《南岳二贤祠志》

永新环浒尹氏家族从明朝的洞山公尹壹到清朝的尹继隆、尹继美两兄弟共三百多年间,尹氏祖孙、父子、兄弟、叔侄之间代有贤哲,世擅诗文,他们所辑纂的著作有近三十部之多.尹继隆所辑纂的<南岳二贤祠志>是为了追念先贤遗迹,而更重要的原因则是,南岳二贤祠为其先祖尹壹买田并捐赀所建.     

张先词艺术风格初探

张先是北宋前期的著名词人,其作品多描写宴饮游乐的生活,抒写离愁别绪、相思怀人、伤春悲秋一类情怀.但与当时许多词人追求的雍容富贵、闲雅婉约而又消沉的词风不同,张先的作品表现出一种从容清丽、含蓄淡远的风格.他的词不萧瑟低沉,常常在淡雅的画面或充满活力的景象中,显现出令人振奋的亮色和美好的憧憬.     

简论晁补之《洞仙歌》词及其词史意义

晁补之是两宋创作《洞仙歌》词最多的词人,《洞仙歌》也是晁氏使用最多的词调之一,其缘由包括该词调本身的声情美、师友的创作引导和词人高风旷放的性格。他的创作独具特色,开拓了《洞仙歌》词咏物和游仙的传统,发展了词调的体制,在《洞仙歌》词填制史上具有重要意义,其研究理应获得更多重视与投入。     

《列仙传》成书年代考

与中国古代很多典籍类似,《列仙传》这类著作是在一个长期的流传过程中逐渐丰富起来的。前人所见东汉中期以前的《列仙传》较之今本有较大的不同,而今本《列仙传》的基本定型最早不能早于顺帝永和五年(140年),至迟可在西晋太安二年(303 年)。而在以后的传播中,此书在某些条目上还屡有增饰。     

长株潭“3＋5”城市群城乡经济社会融合度评价

推动城乡融合发展、消除城乡二元结构是我国实现经济协调与社会和谐的必然选择。长株潭“3＋5”城市群城镇化进程缓慢,城乡二元结构长期制约着经济社会整体水平的提高,地区城乡一体化建设亟待突破。通过构建一组城乡经济社会发展的对比指标,采用主成分分析法对该城市群的城乡发展融合度进行量化分析,得出其城乡经济社会融合发展的特征及空间格局,找出区域发展症结,并探讨了推动该区域城乡融合的发展思路。     

张先主盟吴越词坛影响"东坡范式"考论

宋神宗熙宁间，与张先一道开创宋词新风的柳永、晏殊、欧阳修一时俱逝。张先作为词坛耆宿，主盟曾经鼎盛一时的吴越词坛，与初濡词笔的苏轼唱酬，借助集体的智慧和力量以及有利的环境、时机，对苏轼日后缔创“东坡范式”产生了直接的、显著的影响。     

女性弹词小说繁荣于江南的原因

任何事物的产生都有它特殊的背景,女性弹词小说亦不例外。从江南社会经济文化、江南深厚的文化底蕴、特定文化市场的需要、江南家族文化的繁荣、女性文学艺术的全面繁荣、江南女性的结社、江南出版业的繁荣7个方面对女性弹词小说繁荣于江南的原因进行阐述,从而使读者更加深刻地了解这一文学现象。     

南昌起义中的谭平山——兼谈南昌起义中的若干史实问题

谭平山是南昌起义历史上的一个重要人物。他参加了三次九江会议，积极为南昌起义作准备，是南昌起义的发动者之一；他反对张国焘的阻挠，坚持武装起义方针，是起义的领导者之一；在南下途中，他对革命前途推动信心，思想右倾，在工作上犯有严重错误，在一定程度上加速了南昌起义失败的进程。他的功大于过，在南昌起义的历史上应有基一定的地位。