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《中国国家博物馆馆刊》2020,(7)
清代服制规定严苛,满汉两族女子服饰无论在种类或形态上都有较大差异。钿子作为满洲贵族妇女特有首服类型之一,在造型与佩戴方式上均具有浓厚的满洲民族特色,区别于同时期汉族女性首饰。对清代钿子的分类及适用场合等问题此前已有一些文章专门论述过,本文在前人研究基础上,通过对满洲先祖女真妇女发型发饰、清代满洲妇女旗髻变化,以及统治政策对满洲女性服饰发展的影响等因素的分析,认为清代钿子的原型和形成基础,是满族先祖金代女真贵妇"辫发盘髻"之上所加的"裹巾";清代钿子伴随满族妇女旗髻功能变化产生,是为了配合旗髻特殊形状而专门制作,对旗髻进行装饰的贵族妇女特有首服;清代历任统治者对遵循满洲服饰传统的强调,是钿子始终能够保持其民族特色的主要原因。 相似文献
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满语中关于野猪类的词语反映了满洲英勇尚武的骑射精神,但是,一种文化的发展并不是孤立存在的,它需要与之相应的其他文化因素配合。通过野猪类词语的研究,我们可以看到满洲的物质和精神等文化特质。 相似文献
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奎林出身满洲显贵,家世显赫,尊为皇戚,但他并未因此养尊处优,而是一生戎马倥偬,为维护国家统一与边疆稳定作出了重大贡献。同时,奎林能文能武,可谓清代中期满族由纯粹的＂国语骑射＂向逐渐接纳汉文化转型中的重要代表。 相似文献
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清政府于康熙五十三年(1714)在珲春设置八旗驻防,该地由此形成了一个以旗人为主体的军事管制型社会。珲春原不准民人居住,至乾隆时期清政府开始将珲春有限地开放。民人进入该地后,与旗人在日常经济活动中结成雇佣关系与买卖关系,相互依赖、补充。在经济互惠基础之上,双方开始产生更深层次的情感认同,在日常社交活动中建立了跨旗民的社交网络。值得注意的是,珲春旗人的文化面貌并未因此产生明显流变,他们在长时间里较好地保持了以"国语骑射"为代表的"满洲旧俗"。 相似文献
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满族先世女真人原是散布于明朝辽东边外的一个以骑射为长技的小民族。 17世纪初迅速崛起 ,建立了清朝 ,并改族号为“满洲”。 16 4 4年 ,清朝定鼎北京 ,这成为满族人入主中原内地 ,统治包括汉族在内的众多民族和辽阔疆域的开始。关于明末清初的中国人口 ,难以精确统计 ,估计至少在 1亿以上 ,而在当时“从龙入关”的 2 1万八旗男丁中 ,真正出自满洲血统的只有 5 .5万余人 (见安双成《清初编审八旗男丁满文档案选译》,载《历史档案》 1985年 4期 )。历史上 ,辽契丹、金女真、元蒙古等北方少数民族 ,虽然都曾入主中原 ,但满族人以如此悬殊的力… 相似文献
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建立辽政权的契丹、建立金政权的女真族以及建立元朝的蒙古族,都是善于骑射的民族.他们"居住无常"、"以车马为家"、"渔猎以食"的生活习惯,不仅造就了他们彪悍健壮的体魄,而且也培育了他们勇猛善战的性格,善于骑射则是其最基本的技能.骑马射箭既是他们谋生的手段,也是他们练兵与娱乐的活动内容. 相似文献
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清朝统治者从中央到地方都实行＂国语骑射＂制度,定制学习骑射,考察八旗子弟的骑射技术。同时,还积极出版关于学习骑射的图书,其中满汉合璧的《射的说》是一部浅显易懂、简洁实用的骑射类型书籍。 相似文献
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明朝末期,女真主要分为建州女真、海西女真和野人女真三大部分,生活在辽沈地域的女真主要是建州女真和海西女真中的一小部分.此时,女真内部征战不已. 相似文献
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