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阳欣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(3)
关于《诗经·桑柔》“谁能执热,逝用不濯”一句中“执热”的释义,历来见解不一,而据《左传》等先秦文献材科之例证以及“执”与“止”及“救”的关系辨证,可以认为“执”应训“止”义,“执热”当训为“止热”. 相似文献
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《执竞》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗。从诗歌文本及周初历史史实来看,《执竞》诗当为"三王并祭"之诗。其诗反映的祭礼,参证甲骨卜辞、金文,"禘"祭在周代当是祭祀先祖的礼仪,有独祭、合祭,其中便有"三王合祭"的祭礼,这与《诗经·周颂·执竞》内容相合。因此,综合诗歌文本、周初历史背景及禘祭礼仪考察,《诗经·周颂·执竞》当是反映"禘祭三王"的诗歌。 相似文献
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姚崇作为古代最具影响的秘书人物之一,长于吏道,著有《五诫》。《五诫》中包含《执秤诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》五篇,其中所展现的虽是姚崇对自己及其唐代秘书官吏的要求,但对于现代秘书而言,尤其对于提升秘书素养方面仍具有借鉴价值。 相似文献
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刘法绥 《中学语文(读写新空间)》1983,(12)
《群英会蒋干中计》中“蔡(王熏)”的“(王熏)”字,名字典未收,课本亦无注音及解释。在此,我想对这个字作点臆测。蔡(王熏)是虚构的人物。《三国志·魏书》中牵涉到蔡瑁之处,以及裴松之注引的《典略》等书籍,均无言及“蔡(王熏)”其人。这个虚构人物的取名应与其兄的名字有一定的关系。蔡瑁字德圭,瑁、圭皆玉属。《礼记》:“昔者君子比德于玉焉。”《白虎通》:“合符信者,谓天子执瑁以朝,诸侯执圭以觐天子。《说文》:“诸侯执圭朝天子,天子执玉以冒之,似犁冠。”(圭与 相似文献
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在《文心雕龙探索》中,王运熙先生认为＂执术驭篇＂是《文心雕龙》＂创作论＂部分的主旨。而在这一问题上,各文论家的观点、争论不一。该文在辨析各文论家观点的基础上,认为王运熙先生注重从《文心雕龙》指导写作的宗旨出发,《文心雕龙》创作论部分主要是讲＂执术驭篇＂的问题,是刘勰以＂术＂统《文心雕龙》的一部分。 相似文献
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邓彤 《语文世界(高中版)》2000,(5)
“陋室空堂,当年笏满床。”（《红楼梦》“好了歌”）以形象的语言说明了人间的荣华富贵如过眼烟云。“笏满床”极力渲染了一家人做大官的人数之多、笏板是中国古代地位和身份的象征。所以,《项脊轩志》中归有光的祖母才会执象笏勉励孙儿发愤读书──“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。”──希望归有光将来也能出入朝廷、执笏为官。 笏,相当于今天的记事簿。古代自天子至士大夫均执笏,不过笏的质料因执笏人的地位不同而有区别（等级社会中很多东西都带上了等级标志）：天子执美玉之笏,诸侯执象牙之笏,大夫执鱼须文之笏。… 相似文献
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杨成其 《中学政治教学参考》1994,(5)
高中政治《辩证唯物主义常识》有这样的内容:“牛顿正是从苹果落地、月亮绕地球转、地球绕太阳转等自然现象中发现方有引力定律的。”(《人民教育出版社》1988年版,第33页)新编高二《思想政治》教材(上册)第69页虽没有提及牛顿,但仍用“苹果落地”、“万有引力定 相似文献
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徐同 《中国小学语文教学论坛》1995,(9)
山不在高,有仙则名 这是《语文教学通讯》的初衷,是她十几年来信奉不渝的箴言 其实,《通讯》从未敢自诩高山,她知道自己只不过是一片泥土 但所庆幸的,是这一片小小的泥土,吸引了数以万计的耕夫。正是他们年复一年的精耕细作,劳灌勤锄,《通讯》方有今日与众不同的面目 相似文献
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舒朋 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):124-124
《南史·孔范传》云 :“隋将贺若弼陷南徐州 ,执城主庄元始。”所述为隋灭陈之役。文中庄元始三字殆误 ,当作黄恪 ,理由如下 :一、《隋书、贺若弼传》云 :“袭陈南徐州 ,拔之 ,执其刺史黄恪。”又《北史·贺若弼传》同。又《资治通鉴》隋开皇九年正月条亦云 :“贺若弼攻拔京口 ,执南徐州刺史黄恪。”是诸书皆作黄恪 ,唯《南史》作庄元始 ,孤证难持。二、按当时确有庄元始其人 ,然正史无传 ,其事迹唯见于《文馆词林》褚亮撰《隋车骑将军庄元始碑铭》 ,云 :“仕陈之日 ,历官藩府。起家宜都王国常侍 ,稍转内兵参军。属王师伐陈 ,江表初定 ,公乃… 相似文献
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西周金文、《周易》、《尚书》、《诗经》和《左传》、《论语》等商周文献可分为殷商期、西周前期、西周后期、春秋前期和战国初期等五个历史时期加以研究。殷商卜辞中存在句末语气词“抑”、“执”,但它主要是师组小字类贞人集团的社会群体语言现象,并且是未进入雅言的殷方言口语现象。 相似文献
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可可 《中学生阅读(高中版)》2014,(7):20-21
梁文道。人称“道长”,香港文化人、传媒人。从1998年开始梁文道就不断活跃于香港文化界。主要作品有《常识》《噪音太多》《我执》《我读》等。 相似文献
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徐晓娟 《张家口职业技术学院学报》2009,22(4):31-34
为了解男、女大学生宽恕行为及相关影响因素的差异,为大学生心理健康教育提供依据,通过采用《宽恕倾向量表》、《自尊量表》、《多维——多向归因量表》、《艾克森人格问卷》和《症状自评量表》分析男、女大学生宽恕行为及相关影响因素的差异。总体上来说,男生的宽恕水平受到自尊、情绪性以及人际失败三个因素的影响;女生的宽恕水平受到自尊、情绪性、外内向以及偏执四个方面的因素影响。 相似文献
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在《文心雕龙探索》中,王运熙先生认为＂执术驭篇＂是《文心雕龙》（以下简称《文心》）＂创作论＂部分的主旨。而在这一问题上,各文论家的观点争论不一,在以前的论文中已经探讨过。该文承接上一篇论文,循刘勰之本意,从正面论述了＂术＂,认为王运熙先生注重从《文心》指导写作的宗旨出发,《文心》创作论部分主要是讲＂执术驭篇＂的问题,是刘勰以＂术＂统《文心》的一部分。 相似文献
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郭培筠 《广播电视大学学报》2003,(2):23-25
塞夫、麦丽丝是内蒙古名的电影导演。从《骑士风云》到《天上草原》他们始终以执的民族精神，炽热的民族情感营造着独特的银幕世界。他们电影作品中的民族特色和民族风格在题材内容、人物形象、民族性格以及自然景观等几个方面更为突出。 相似文献
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刘方 《第二课堂(小学)》2008,(12):38-40
学习《孔雀东南飞》一文,有同学根据刘兰芝"左手持刀尺,右手执绫罗"一句,便断定她是个左撇子。刘兰芝果真是个左撇子吗?显然不是。实际上作者在这里运用了"互文"的修辞手法。 相似文献