七级浮图的精微版——记大理国弘圣寺密檐式鎏金铜质塔模

1981年,在维修大理弘圣寺塔中,从塔刹中心柱中出土了60件塔模,此次出土的塔模数量较多,最为系统,质地有金、银、铜、木或铜质鎏金。形制有覆钵式、亭阁式和密檐式,其中以七级密檐式鎏金铜     

福建古塔

塔源于佛教。西晋时，随着佛教传入闽中，福建出现了大量的佛教建筑，至迟在南朝时福建已有塔式建筑。五代时，福建造塔技术已达相当高的水平，闽国永隆三年（公元941年）所建的福州崇妙保圣坚牢塔即是此期的杰作，此塔为闽王王延曦为自身及眷属、臣下祈福而建，七层八角空心石构，高35米，全部用花岗石迭涩抽檐砌造，每层塔壁均六面设龛（第一层为七面设龛），龛中供浮雕佛像。宋代是福建古塔建筑成就最为辉煌的时期，代表作有莆田释边文佛塔、泉州开元寺双塔、福州龙瑞寺千佛宝塔等。位于莆田市广化寺东侧的释迎文佛塔，建于南宋乾道元年…     

雷峰塔传说的文化分析

雷峰塔在海内外享有很高的知名度.在数以千计的中国古塔中,它是为数不多的几座有着丰厚历史文化内涵而且游赏魅力超乎寻常的名塔之一.从民俗文化的意义上讲,《白蛇传》的广泛流传,与这座七级浮屠有着密不可分的联系.在许多人心目中,雷峰塔已不是一座普通佛塔,她是承载神奇传说和千年历史的文化见证.白素贞这个神话中的妖而人者,虽然只是传说,在世俗知名度上却远超许多历史人物,在中国人的精神世界里已经成为自然存在.     

心在大理(组诗)

崇圣寺 那个喝酒的人去了崇圣寺三塔的塔心 梵音响起。风,摇摆着橘红的僧袍     

叙利亚古塔:昔日“伊甸园”,今天的“角斗场”

正自2018年2月中下旬以来,电视新闻中不断播出叙利亚政府军和"伊斯兰军""沙姆自由人组织""拉赫曼军团"等反政府武装在大马士革近郊的东古塔地区激战的报道。看着屏幕上那些从被炮火炸得千疮百孔的朱巴尔、伊尔宾等村镇,沿着政府军开辟的"安全通道"逃出的衣衫褴褛、扶老携幼的村民,我的心不由得随之一紧??古塔,中国人眼中的"杏花村"我第一次去古塔是1964年8月初到使馆的第三天,李参赞对我和司机说:"今天周末,陪我出去转转。"司机说:"我才来,不认识路。"李参赞指指我:"咱们有嘴怕什么。"     

巍山的乐趣

＂森女＂、＂小资＂全都有乐现在被巍山人称为＂四方街＂的巍山古城,是以拱辰楼为中心的。这座威武的拱辰楼是当年的北城门,历经600多年的风雨,拱辰楼至今仍然是巍山最醒目的建筑。拱辰楼原为三重檐城楼,永历四年（公元1650年）改为二层,楼阁南侧悬＂魁雄六詔＂,北侧悬＂万里瞻天＂匾额。     

大理三塔是怎样建成的

塔,一种高耸的建筑物或构筑物。首先作为佛教传入中国时与寺院联系在一起的建筑,然后佛教慢慢融入汉文化,塔就从寺院中脱颖而出,主体作用逐渐被寺院所替代。最终被乔迁出寺外,单独成为一     

变古出新话《萝轩》(二)

正《萝轩变古笺谱》分为上、下两卷,每卷又按题材分为若干主题。上卷包括画诗20幅、筠篮12幅、飞白12幅、博物8幅、折赠12幅、琱玉12幅、斗草16幅、杂稿2幅。所谓画诗,就是以诗入画。其题目是摘取南朝及唐人描绘江南盛景的五言诗句,据此绘刻成笺纸。如"塔影入云藏"一幅,画面居中,以淡墨画山石、树木、古塔,以拱花表现白云缭绕。用来绘制笺纸的这句诗出自明代     

飞檐下的院落

生活中,最让人心灵感到安宁的是小巷上空直指蓝天的飞檐,和飞檐下清一色土墙瓦顶的古民居院落。在经历了数百年的风雨沧桑后,它们仍以最朴素最本色的姿态,守望着这片充满神秘色彩的土地,像一种割不断理还乱的乡愁,轻轻停泊在人们的视野里。古树、古庙、古塔、古桥、古木雕、古壁画……在国家级历史文化名城巍山,所有的一切似乎都     

塔的起源及其文化意蕴

在我国古代建筑艺术的园林中,塔以其造型精美、意蕴丰富而成为一朵瑰丽的奇葩。我国现有许多城填或风景胜地,不少是以塔作为重要标志。然而,塔并非我国固有,它本是佛教建筑,东汉初年随佛教一起自印度传入。塔在传入后,立即受到我国传统文化以及历代的建筑风尚、审美心理等多种因素影响,其本身也因此具有丰富的超越宗教象征的文化意蕴。佛教的传播有两种主要方式,一是利用佛经进行说教;二是用形象化的实物或图画进行宣传。塔就是最突出的形象之一。梵文称塔为Ｓｔｕｐａ,汉文佛经译为“堵波”、“浮图”等。据传释迦牟尼死后,弟子们火化遗…     

中国佛塔的民族化

中国佛塔的民族化张育英在神州大地上，耸立着数千座姿态各异的古塔，这些千古文明的艺术结晶，不仅以它那隽雅挺拔的优美形象，为山川名胜增添了风采神韵，而且为中华民族谱写了一部吸收、融合、改铸外来文化，创造民族新文化的文明史，成为中国人民智慧的象征。佛塔起源...     

重庆北碚区东阳字库塔初探

正东阳字库塔,位于重庆市北碚区东阳街道北新村的嘉陵江边,因其第五层刻有"文星阁"三字,又名文星阁。据现存文献记载,该塔始建于清代康熙七年(1668年),重修于道光初年。东阳字库塔第二层刻有"惜字藏"三字,清楚地说明了该塔的用途是焚烧字纸,反映了清代北碚地区民众的敬惜字纸信仰。该塔经过340多年的风雨,总体保存完好,塔身底部因岩石风化和树根缠     

古建奇葩字库塔

正字库塔,亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭,四川则称字库塔、文风塔、文峰塔等,客家地区称敬字亭。与用于烧金银纸的金炉不同,字库塔是用于烧毁书有文字纸张的地方,是古人"敬惜字纸"理念的体现。在四川,字库塔的存在还有着匡护一地文风、持守当地风水等多重祈福祝祷的功能。字库塔外形酷似佛塔,在一定程度上也吸收了佛教教义与佛教建筑精神,点缀着中国南北各地。它星罗棋布于中国民众的基层场域中,发挥着弘扬教     

西班牙叠人塔

西班牙的叠人塔（Humantowers,加泰罗尼亚语中称作“Castelters”）,与中国的叠罗汉相似,它起源于18世纪末加泰罗尼亚南部的塔拉戈纳城（Tarragona）附近的Vails小镇。据说本是一种感谢圣母玛利亚的宗教仪式,后在加泰罗尼亚自治区逐渐演化成为最具传统特色的民俗节庆活动。当初主要在塔拉戈纳和宾纳戴斯（Penedes）两城盛行,最近五十年已经扩展到了整个加泰罗尼亚自治区。在每年的2月和9月举行的“叠人塔”,已成为当地与斗牛、足球和弗拉门戈舞齐名的一项活动。     

安东·契诃夫:混杂着哀伤的幽默

<正>1904年7月9日清晨的莫斯科,越来越多的人聚拢在城市东北部的尼古拉耶夫斯基车站,包括高尔基在内的人群都在等待着。一辆从巴登维勒驶来的火车终于到达了,里面放置着刚刚在德国去世的安东·契诃夫的遗体,不过绿皮车厢上却标着:"牡蛎运输车"——一种典型的契诃夫式玩笑。现在,我们让这辆火车掉头向南,一直开到44年前的塔甘罗格。     

柳阁观书图轴

此图轴(见封三)为清代画家樊圻、陈卓合笔代表作,绢本设色,纵119.2厘米,横52.9厘米。画面描绘儒生、雅士吟读诗书,谈论今古时的情景。画面上半部为远景,右上侧奇峰叠嶂、山坳涧水飞流;左上侧空旷苍茫。画面下半部分为近景,山下柳林间两幢楼阁依坡相望,楼前湖水泊岸,岩石出水。后侧楼阁中有儒士和     

关于大雁塔的几个问题

一、大雁塔塔名的演变西安市南郊有一座中外闻名的佛塔———大雁塔。唐高宗永徽三年(652年),为妥善保存玄壮大从印度取回的经像,经皇帝批准,由玄壮大主持,在慈恩寺建造一座佛塔。从建塔到唐末,塔的名称很多,如“慈恩寺塔”、“慈恩塔”、“慈恩寺浮图(屠)”、“雁塔”、“宝塔”、“瑞塔”、“香塔”、“仙塔”、“华塔”、“飞塔”、“涌塔”、“化塔”、“人王塔”等。“慈恩寺塔”、“慈恩塔”与“慈恩寺浮图(屠)”是规范的专有名称,使用最多。因为它建在慈恩寺内,是按照“塔以寺名”的规律(习惯)而取的。在庄重的场合、在诗文的题目中,…     

镇江金山水陆法会

<正>水陆法会,是中国佛教法事中一种规模最大、最隆重的经忏活动,是设斋供奉以超度水陆亡灵的盛大法会,南北朝时形成于禅宗四大丛林之一的镇江金山寺(初名为泽心寺、龙游寺)。北宋时又驰名于此。它是中国佛教文化的产物,在中华大地绵延盛行一千余年,产生了极其重大的影响。水陆法会,又称水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等,其全称为"法界圣凡水陆普度大斋胜会"。水陆法会的     

缅甸的“摆塔”

缅甸的“摆塔”李有观译在缅甸，有一座独特的佛塔，因为它可以摆动，故被称为“摆塔”。这座佛塔建于公元５世纪，坐落在一座陡峭的山上。但塔不是直接建在山崖上，而是矗立在一块三层楼高的巨型圆石上。这块巨石经常轻微摆动，每当它摆动时，佛塔也随着摇摆。这座佛塔为...     

打破道统 重建学统 清代学术思想史的一个新观察

<正>一前言:从"传统学术转型"观察清代学术思想史"中国近代知识转型"(Constructing ModernKnowledge in China,1600-1949)是一个庞大且具重要意义的课题。欲探讨这个近代史上中、西学术援引、裂变与互渗的复杂过程,至少得从两大面向展开:一是探讨中国传统学术自身的统系及变化,一是寻绎近代科学式知识在中国的建构过程,而前者尤其重要。无后者,固不足以知中国学术知识体系的近代性发展;无前者,则不仅无以知吾国传统