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紫尘 《语数外学习(初中版)》2009,(Z1)
从前,有一条青鱼决心要环游世界。"我已经厌倦了北海,"他说,"我想知道世界其它地方有些什么东西。"于是他往南游向深深的大西洋。他游啊,游啊,游得离他熟悉的海洋很 相似文献
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温红宝 《山西教育(综合版)》2005,(12)
【原文】我不属于漂亮的女孩。本来长得也不丑,却因为过早地在鼻梁上架起了眼镜,使大大的眼睛眯成了一条缝;虽然从小在班里非常活跃,但仍然感到比别人矮一截、差一点、丑一些……最要命的是我无法和然然、月儿相比。是那一次演讲,改变了我的命运……初三最后一次演讲赛,我稍作了些装扮:身穿休闲服,足蹬运动鞋,把一头黑发吊了根高高的马尾辫。我往镜子跟前一站,果然精神抖擞。演讲完毕,我又摘取了桂冠。掌声,经久不息的掌声,还有一片啧啧的赞叹声:“哇,真棒,又漂亮又有个性。”“是啊,侠气冲天,气度果然与众不同。”然然擂了我一拳,叫道:“好… 相似文献
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曹奋扬 《课堂内外(小学版)》2011,(5)
我是海底一条会说话的小鱼,我快乐地游来游去。在我身边,贝壳在唱歌,海草在跳舞,好美啊!我忽然想起爸爸说过他今天要来钓鱼,我决定游过去找爸爸,吓他一跳。我在蔚蓝的海水里游啊游啊,看到前面有一只香喷喷的鸡腿。哈哈,我的最爱!我张大嘴巴,一口把鸡腿吞了下去。谁知道 相似文献
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1 狄更斯的虚构有一次 ,英国作家狄更斯正在钓鱼 ,一个陌生人走到他跟前 ,问道 :“怎么 ,你在钓鱼 ?”狄更斯不假思索地说 :“是啊 !今天真倒霉 ,钓了半天了 ,一条也没有钓到 ;可昨天也是在这个地方 ,却钓到 15条金鱼哩 !”陌生人说 :“是吗 ?你昨天钓很多啊 !”接着 ,他又道 :“那你知道我是谁吗 ?我是这个地方专门检查钓鱼的 ,这段江上是禁止钓鱼的 !”说着 ,这个陌生人拿出票簿 ,给狄更斯开票罚款。狄更斯看到这情景 ,连忙反问 :“那么 ,你知道我是谁吗 ?”当陌生人被这一反问摸不着头脑的时候 ,狄更斯对他说 :“我是作家狄更斯 ,你不能… 相似文献
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我环顾周围的钓鱼者,一对父子引起我的注意。他们在自己的水域一声不响地钓鱼。父亲抓住、接着又放走了两条足以让我欢呼雀跃的大鱼。儿子大概14岁左右,穿着高筒橡胶防水靴站在寒冷的河水里。两次有鱼咬钩,但又都挣扎着逃脱了。突然,男孩的鱼竿猛地一沉,差一点把他整个人拖倒,卷线轴飞快地转动,一瞬间鱼线被拉出很远。看到那鱼跳出水面时,我吃惊得合不拢嘴。“他钓到一只王鲑,个头不小,”伙伴保罗悄声对我说,“相当罕见的品种。”男孩冷静地和鱼进行着拉锯战,但是强大的水流加上大鱼有力的挣扎,使孩子渐渐被拉到布满旋涡的下游深水区的边缘… 相似文献
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为了探寻人生与社会的出路,年轻巴金远渡重洋,奔赴法国留学。在救援萨珂、凡宰特运动中,巴金心灵受到极大震撼,创作处女作《灭亡》。萨、凡遇害后,他写作《杀人的盛典》《两个世界》,充分发挥左拉"我控诉"的文风。在遥远异国他乡,巴金正式步入文坛。半个世纪后,巴金率领中国作家代表团访问法国,瞻仰周恩来故居,凭吊赫尔岑墓地,重游写作《灭亡》时居住的小旅馆。在西方作家群体中,巴金受到影响最深的当数法国的左拉与罗兰。巴金代表作《家》《寒夜》《随想录》等均有法译本,法国掀起了"巴金热"。穿越时空隧道,巴金成为中法文化传播的使者。 相似文献
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吴莺莺 《合肥教育学院学报》2009,(4):6-10
南宋词人姜夔,青年时期为谋求出路,往来江淮十余年,五次寓居合肥。赤阑桥,是姜夔与合肥结下不解之缘的一个重要地名。宋光宗绍熙初年姜夔第三次寓居合肥时填写了四首词作,在《淡黄柳》词序中,姜夔提到他客居合肥南城赤阑桥之西。五年后,姜夔在七绝组诗《送范仲讷往合肥》(其二)中写道:"我家曾住赤阑桥"。由此对姜夔寓居赤阑桥,邂逅合肥女子,两人从相识相知到结为知音的缘由,作粗略地考证。 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2008,(11):56-56
熊、狐狸和负鼠一起遇到了洪水的袭击。“死神偏爱胆小鬼。”熊说完就挺身上前,跟洪水斗争。“真傻!”狐狸说,“我有个妙计,比这强一倍。”他溜进了一个有空洞的树桩里。负鼠说:“面对一些邪恶势力,智者既不抗击.也不回避。关键是要了解对手的特征。”说完,负鼠便躺下装死。 相似文献
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朱鲁子 《山西大学师范学院学报》2012,(6):1-5
人世间有一种东西其价值远远超出我们的想象,它就是"美"。美的价值与它曾经失去息息相关———人生最大的喜事幸事和快事就是失而复得。美,在历史上实际走过了一个从"有"到"无"再到"有"的失而复得的辩证过程。在此基础上,才有了艺术和美学的诞生,也就有了美学的历史和逻辑。 相似文献
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任云仙 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):184-189
中国传统的世界秩序观念以和谐为主旨。近代空前严重的民族危机使社会达尔文主义在中国颇为流行,人们逐渐疏离了和谐观念。中国共产党成功地建构了“帝国主义”话语,从而使国人在世界秩序观念上表现出更为强烈的革命色彩。改革开放之后,以反帝斗争为主要特征的国际秩序观念已经不再适合发展需要,逐渐让位于以和为主的国际秩序理念。中国人对和谐世界理念从背离到重新肯定,与百年沧桑变迁的历史情境有着密切的关系。 相似文献
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后周禁军统领赵匡胤凭借自身的地位和威望,在军事哗变中被推上皇位,代周建宋。建国后,雄才大略的赵匡胤革新政体,稳定皇权,继而发起“先南后北”的军事攻势,完成了一统天下的帝业,结束了自唐以后长期分裂、藩镇割据的局面。他推行“以文制武”和“权力制衡”的政体,是对秦以来政治制度的创新,又是对宋以后封建王朝“文人政治”的奠基,其历史作用和意义重大而深远。 相似文献
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但丁在《神曲》中论述了他关于人的观点。他通过勾勒出一个尘世中的人在人类的精神净化与道德升华的艰难过程中所展示出的高贵品质,一方面说明了当时的艰苦生活,另一方面则表达了对人类未来的期待:它应该是为人类带来和平的幸福之地。在此基础上,但丁提出了当时一直在困扰人们的问题:谁才是尘世生活的主宰?对人性与人类道德的探求一直是但丁作品的主题。 相似文献