关于李渊的历史评价

李渊对于唐帝国的创立,建树了不可磨灭的历史功绩,这是无庸置疑的历史事实。旧史书抑低李渊在晋阳起兵的作用,那是由于“玄武门之变”后,史官出于政治需要的曲笔。可是,近来的一些治史者不仅沿承旧史的错误,更进一步把李渊描绘成一个酒     

大唐的天空

公元626年的一天早晨,秦王李世民率领亲信军兵埋伏在长安大明富的玄武门附近。当他的大哥太子李建成和四弟齐王李元吉上朝路过这里时,他指挥伏兵雷霆一击,并一箭射杀李建成。李世民的这一箭射开了一片盛唐的天空,射出了一个不朽的盛世。唐朝的开国之君是唐高祖李渊,但在我们的印象中或许只有李世民     

李渊在玄武门之变中的态度探析

各种因素铸就了唐初玄武门之变的发生是不可避免的。但宫变能否成为事实,终究要看在这一事上享有最高裁断权的李渊的态度及作为。向来处世沉稳,虑事缜密的李渊,基于方方面面的考虑,采取了看似无为,其实有为的中立态度,遂使事态遽变,宫变骤生。     

喋血宫门势不可免

玄武门之变是中国古代一次著名的宫庭政变。本文拟通过探讨玄武门之变的原委,以期揭示掩盖在此类宫变表象下一些带有规律性的东西     

也谈“玄武门之变”

唐高祖武德九年六月四日(公元六二六年七月二日),以秦王李世民主动发动的对其兄皇太子建成和其弟齐王元吉的玄武门之变,是唐初一次著名的宫廷政变。玄武门之变是李世民政治生涯的转折点。它使李世民取     

唐太宗治国思想的特点对现实的借鉴意义

唐太宗李世民（公元599～649年）,出身于陇西贵族,唐高祖李渊次子。他文韬武略,为建立唐王朝立下过赫赫战功。玄武门发动政变,迫使李渊交权,即皇帝位,次年改年号为贞观。他在位期间励精图治,政治清明,百姓富足,国家强盛,被称为“贞观之治”。这都与唐太宗丰富的治国思想有着密切关系。唐太宗的治国思想在今天仍然具有重大的现实意义。     

“玄武门之变”伏兵考辨

“玄武门之变”伏兵不在玄武门而在临湖殿;袭杀建成、元吉后,高祖被软禁;当日宫内曾发生多起流血冲突;伏兵不是九人而是数百人。     

试论《太上洞渊神咒经》的乌托邦思想及其年代问题

《太上洞渊神咒经》作为一部重要的道教经典,对其成书年代历有争论。立足该经典对末世劫运种种苦难的描述以及对真君李弘出世来拯救世人的“乌托邦式”的渴望,从而推断《太上洞渊神咒经》成书的上限当在西晋末年。而把《太上洞渊神咒经》和《老君音诵诫经》相比较,可以看到它们对待李弘的态度迥然相异,从而推断《太上洞渊神咒经》的成书下限至迟在东晋之末已经出现。     

唐玄武门之变真相初探

玄武门事变前夕,太子建成努力维护与世民的关系,但也试图削弱世民势力,以图稳定地位。李渊为避免二子争斗也采取了措施。二人的努力均未能阻止世民发动久有蓄谋的玄武门之变     

从唐初官制看李世民夺位的基本条件

玄武门之变的成功使李世民登上了皇帝宝座。这是他在占有军事优势、人才优势，控制中枢决策权，拥有强大的地方势力和社会舆论支持的条件下，有预谋有计划发动的一次军事政变，而不是被迫在实力对比悬殊的情况下仓促发动的冒险行动     

玩物得知,幸福教学——从“玩”的方式中探索初中历史教学方法改革

<正>现在很多学生喜欢看一些历史类故事书、电视剧,玩历史情景游戏。我的一位学生非常喜欢看《隋唐英雄传》电视剧,玩《隋唐英雄传》游戏,可以说是一个地道的隋唐通,李世民、裴元庆、秦叔宝等历史人物如数家珍、随口道来。可是到了真正上"繁盛的隋唐"一课时,那名学生却像霜打的茄子,整节课都蔫了。李世民还是那个李世民,玄武门之变还是那个玄武门之变,为什么同样的"隋唐",到了课堂上,学生就提不起兴趣呢?     

唐初南衙、北门关系考辨——兼对中华书局本新、旧唐书中一处标点订误

新、旧唐书《尉迟敬德列传》关于武德九年(626年)玄武门之变的一段记载中，分别讲到：“南衙、北门兵”与“南衙、北门兵马”。此处之“南衙”为“番上宿卫”的府兵，即南衙禁军，“北门”乃指北门屯营之兵，亦即戍守玄武门的左右屯营之兵。值得注意的是：此处，中华书局本新、旧唐书标点者均在“南衙”与“北门”之间加了一个顿号，则显谬。     

朱熹的另一个论敌——陈亮哲学与陆九渊的亲和性

作为朱熹论敌的陈亮之哲学,与同样以朱熹论敌而闻名的陆九渊之哲学进行相互连接与比较探讨。一直以来,关于二人的研究多以陆九渊主人心之内面,陈亮重外界之现象,视二人为立场完全相反的思想家。然笔者却以为陆九渊与陈亮皆有着试图缩小古代圣人与后世之人之间的距离,并模糊两者间的分界线,这一思想上之亲和性。最后,在与明末思想家李贽进行比较的基础上,指出陆九渊与陈亮并无后世王守仁及继承其思想的学者般十分显著的对欲望持肯定态度的见解。     

说李绅《悯农》诗的数字应用创新

获“短李”之称的李绅,在新乐府运动上有初创之功,在“新题乐府《悯农》诗的数字应用上有突破创新,其突破创新之处在于：首先,把数字言事说理的功能带入短诗当中;其次,把数字的一般应用变成算帐说理,并得出结论;再次,把数字应用上游戏笔墨态度,一变而为严肃慎重,并用来揭示深刻重大的社会问题,这使我们不能不关注到“短李”的这一个创新之举。     

爬着回来

陆九渊和朱熹都是南宋的理学家,两人议论不合,彼此的观点针锋相对。陆九渊的学生固执之对老师的观点坚信不疑,把老师的每一句话都当作信条严格遵守。有一天,固执之对老师说,他要到朱熹那里去听一次讲,应当采取什么态度。陆九渊告诉他:"对他讲的每一句话都认真听着,但做起来要和他所说的完全相反。"固执之带着这条训谕到朱熹那里去听讲。他不是那种头脑通达的人,对朱熹那一套"宏旨奥义"不能理解,听     

《沙汰僧尼道士女冠诏》的未推行与武德末年的皇位之争

唐高祖颁布的《沙汰僧尼道士女冠诏》,主要是关于对佛教和道教的处理,玄武门之变后废除。这条诏书颁布后并没有施行,所以没有产生太大的影响。但从这条诏书的未推行中可以看出,李世民与李建成为了皇位展开了激烈的斗争。     

玄武门之变与贞观诗风

唐太宗在玄武门之变中诛杀自己的亲兄弟,夺取了帝位继承权。他即位后,为了消除臣民对其帝位继承合法性的指责和伦理道德方面的舆论压力,迫切需要臣下为他歌功颂德。由于他的参与与引导,贞观前期诗坛上君臣唱和盛极一时,歌功颂德之风弥漫。这使得从南北朝后期逐渐开始显露的诗歌情性遭到扼杀,对初唐诗歌的正常发展造成了严重的负面影响。     

说不尽的滕王阁

滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼,人们习惯叫“两楼一阁”,历来被誉为“江南三大名楼”。而滕王阁,这座声贯古今、誉满海内外的千古名阁,则被列为“江南三大名楼”之首,素有“西江第一楼”之称。滕王阁故址在今江西省南昌市。唐贞观十三年(639)唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴受封为滕王,后迁至洪州(南昌)任都督,滕王阁是他在洪州时所建,故称“洪府滕王阁”。滕王阁的建成,正值中国历史上空前繁荣的唐     

李白先世流放焉耆碎叶

关于李白先世流放西域一事,学者们根据李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》,作出了各种截然不同,甚至大相经庭的猜测和推断: 首先,流放西域的具体时间:有事在“隋末(618年)”;唐初开国三年间(619—620年);玄武门之变中(626年);和天翦除李唐宗宝之年(685年—704年)诸说。 其次,流放西域的具体地区,以条支言,汉唐条支同名而异地,一为汉条支国;一为唐条支都督府。此外,还有条支部,条支海等。再说碎叶,也有中亚碎叶与焉耆碎叶的不同说     

唐太宗的人生功业与长孙皇后

长孙皇后是中国历史上一位杰出的女性。作为唐太宗的皇后,长孙氏不仅参与了唐初一系列重要事件,并扮演了非同寻常的角色,发挥了无可替代的作用,而且对于成就唐太宗的人生功业做出了无与伦比的贡献。本文重点论述了长孙皇后在惊心动魄的玄武门之变和构建“贞观之治”这一治世工程中所表现出的卓越见识与非凡智慧。可以看得出,唐太宗的人生功业是与长孙皇后的名字紧密地联系在一起的。