论司马迁的经济思想

在那重农抑商、抑制利欲的时代里,司马迁的经济思想达到了划时代的最高水平.本文着重从以下五个方面分析了司马迁的经济思想肯定追求物质利益是人类的本性;主张通过正当合理的途径获得财富;认定发展工商业是富国富家之道;强调国家对工商业的政策要遵循经济运行规律;认识到经济发展状况与人们的道德观念、社会风俗、社会地位、国家盛衰有直接的联系.     

司马迁经济思想简论

司马迁的经济思想不仅内容丰富，而且地位突出，它的形成有其家世渊源，时代思潮、经济背景等方面的条件和原因，司马迁经济思想的内容包括“经济人”思想，“善因论”、“本”“末”并重思想等，司马迁的经济思想对后世产生了深远的影响。     

由《史记》看司马迁的经济思想

司马迁的<史记>在继承前代史书记述明圣盛德、功臣世家、贤大夫言道德得失体例的同时,更[作者简介]冯晓琴(1971-),女,陕西延川县人,延安教育学院文史系讲师.另辟一径,专为当时的经济政策、商品经济发展的状况及商人大贾的经营之道等列传,使其流传后世.在这些经济现象的记载中,渗透着司马迁的经济思想,在当时是独树一帜、"成一家之言"的.     

近十年司马迁思想研究综述（1997-2006）

围绕着司马迁思想问题,史学界近年来从多个角度就其历史哲学思想、经济思想、民族思想、人文思想等方面进行了考察研究。综合这种考察有助于从整体把握司马迁思想,从而为研究、挖掘司马迁思想的时代价值提供新的借鉴。     

论司马迁的经济思想与汉武帝时期的经济措施

司马迁在《史记》里创立了经济专篇《平准书》和《货殖列传》，这在中国史学上具有开创必一。它不仅体现了司马迁超前的经济意识和先进的经济思想，也体现了与汉武帝经济措施的矛盾和分歧。     

司马迁身世研究综述

有关司马迁身世的研究,主要集中在其受宫刑原因及死因等问题的探讨上。对司马迁受宫刑原因的探讨,有自请宫刑说、“沮贰师”“诬上”说、“沮贰师”“诬上”为次因与“文字狱”为主因说、绝对君权下的牺牲品说、非武帝示意系狱吏加罪说、思想性格悲剧说等。对司马迁死因的探讨,有获罪致死说、自杀说、自然之死说等。     

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

司马迁在“重农抑商”的传统观念的禁锢中,指出了发展工商业的合理性与进步性,在“国不患贫而患不均”的平均主义思想盛行的时代,肯定追求富裕生活是人的本性,鼓励人们通过工商业活动竞争致富,同时,司马迁主张政府对工商行业的管理主要以“因之”而行,反对与民“争利”。     

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

司马迁在“重农抑商”的传统观念的禁锢中,指出了发展工商业的合理性与进 步性;在“国不患贫而患不均”的平均主义思想盛行的时代,肯定追求富裕生活是人的本 性,鼓励人们通过工商业活动竞争致富;同时,司马迁主张政府对工商业行为的管理主要以 “因之”而行,反对与民“争利”．     

建国以来关于朱载堉的研究综述

朱载堉是明代著名的音乐理论家,在丰富人类的科学文化宝库方面作出了重大的贡献。建国以来对朱载堉的研究渐渐成为学界的关注重点,总结学界的相关研究成果,对于我们深入研究朱载堉有着重要的意义。     

建国以来山越研究综述

建国以来有关山越的研究取得了重大成果,其中关于山越的渊源研究,学界一致认为"山越"之名见诸于史书,最早为<后汉书·灵帝纪>,嗣后关于山越的记载,史不绝书.对于山越分布及社会状况的研究,分歧不大,基本上是维持在今长江以南的闽、浙、赣、皖、苏等省交界地带.有关山越与孙吴关系的研究,研究者角度不同.得出的结论也不尽相同.对这些问题进行综合性地考察、概括和总结很有必要,也很有价值.     

建国以来关于朱载墒的研究综述

朱戢靖是明代著名的音乐理论家,在丰富人类的科学文化宝库方面作出了重大的贡献。建国以来对朱载靖的研究渐渐成为学界的关注重点,总结学界的相关研究成果,对于我们深入研究朱栽墒有着重要的意义。     

建国以来中学历史教科书研究综述

建国六十多年来,我国的中学历史教科书研究大致经历了初步探索、曲折发展、停滞、恢复与初步发展、深入发展五个时期。中学历史教科书的研究取得了很大的成绩,但也存在创新成果少、研究视野较窄等问题。拓展与完善中学历史教科书的研究,需要更多借鉴海外研究成果,拓展研究领域。     

论司马迁的货殖思想

司马迁货殖思想的哲学基础是天道自然观：人性自然、物性自然、 经济自由放任。本文从三个方面揭示了司马迁货殖思想的主要内容：农业生产“丰欠循环说”与“待乏”原则；治生之术－知时、知人、奇胜；合理利润率与商业资本运营理论。本文旨在阐明司马迁的货殖思想独具特色，对现代商业经济理论和实践的建设和发展，具有很大的借鉴意义。     

司马迁区域经济思想视域下的中原文化特质

司马迁以历史学家的境界和经济学家的眼光,以朴素唯物论思想,揭示了社会经济运行的基本规律,其有关区域经济特点的论述,反映了司马迁对环境特征的理解及其对民风民俗影响的认识,从社会发展的角度,阐明了他的文化发展观。司马迁的区域经济思想对中原文化有着较为全面而准确的概括,对我们理解、把握传统文化有着重要的现实意义。     

走出司马迁天人思想研究的误区

对司马迁的天人思想研究，一直存在两个误区，一是毫不怀疑地把《天官书》正文当作司马迁思想；一是认为他接受了董仲舒的“春秋公羊学”思想，宣扬了“天人感应”神学．本文认为，《天官书》正文乃司马迁之前的史官所作的天象记录，《天官书》的论赞才代表司马迁对天人关系的认识。作为一代文化巨人，司马迁是站在时代的巅峰上雄视千古的。中国历史上，还没有哪位思想家像他那样对“天人”问题给予如此强烈的关注和进行过如此深刻的思考。说他宣扬了“天人感应”的神学，或说他受时代与阶级的局限，都是不公正的。     

经济冷战研究综述

经济冷战是冷战的重要组成部分。西方学术界，特别是20世纪八、九十年代新档案解密以来,在宏观及微观研究中都取得了丰盛的成果，本文试图从其起源问题及其他问题两方面来分析。中国学术界在这一领域成果相对有限，主要是对经济冷战宏观性地描述及对具体事件的勾画。     

近二十年魏源经济思想研究综述

本文主要对近二十年来国内外学术界在魏源经济思想方面的重要研究成果作一简要的概括。学者们对魏源“缓本急标”和“货先于食”的论述中是否有明确的发展商品经济的思想做出了截然不同的评价 ;在货币思想方面 ,对魏源反对发行纸币、主张兼行“古时之玉币及贝币”和“仿铸西洋之银钱”的思想的真实含义和历史作用作了不同的探讨 ;对其“开采银矿”思想的历史影响的评价 ,也有很大的差异 ,而对“师夷长技”思想的争议最大 ,先后提出了五种不同的评价。     

再论走出司马迁天人思想研究的误区

鉴于《史记·天官书》正文部分与论赞部分之间在天人观上的对立，导致了对司马迁天人思想评价严重失当，笔者曾于《走出司马迁天人思想研究的误区》一文中提出一个假说，本文就这一问题依据《太史公自序》和《天官书》作了进一步的探究。文章认为，《天官书》的正文并不代表司马迁的天人思想，它只代表官方的天人思想，《天官书》论赞部分才代表司马迁对天人关系的深刻认识。同时提出，司马迁的天人思想是一元的，并无自相矛盾之处，也不存在天道观与人道观的二元对立或神秘思维与理性思维两种思维方式的矛盾冲突；司马迁的天人思想代表着当时对天人关系认识的最高水平     

抗日战争时期毛泽东经济思想综述

抗日战争时期,由于历史条件的限制,毛泽东思想尚未形成完整体系,具有明显的局部、单一与不成熟的特征,但在特定的历史时期,就经济基础与上层建筑关系而言,这一时期毛泽东经济思想为中国共产党领导下的抗日根据地的发展与壮大奠定了基础,也影响到后来中国革命和建设。