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纪玲妹 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):69-73
清代黄仲则《竹眠词》题材丰富,特色鲜明,真挚动人。其中最引人注目的是那些以真率之笔抒写不平之鸣的感怀词。爱情词也颇为人称道,具有抒情对象的模糊性与恋爱情节明晰性的特点。黄仲则词在创作风格上是豪放与婉约兼具。黄仲则词在清词和整个词史上有一定的地位。 相似文献
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朱竹垞填词追求醇雅,在词风方面提出要学习姜、张,宗法南宋,以醇雅为尚。《静志居琴趣》是其自传性的爱情词卷,词集中八十三首爱情词都是围绕一人一事而写的,其人是端庄娴静、能诗善画的妻妹冯寿常,其事是竹垞与冯寿常之间感人的爱情故事。《静志居琴趣》是真情与曲笔的抒情画卷,是他集前人多种优秀抒情艺术手法的集大成之作,别具风韵,是尚雅的体现,是尊体的结果,真正实现了从艳词到爱情词的转变,给当时的绮艳词坛吹进了一股清新淡雅的幽香。 相似文献
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《南阳师范学院学报》2016,(10):42-44
史承谦《小眠斋词》感情深挚,韵味悠长,于阳羡、浙西两派外卓然自立,乃是清代中期词坛一大家。然其词论,人或罕睹,以为憾事。今从史氏六种著作中辑其论词之语二十八则,名之曰《小眠斋词话》。这既可与其词作相互参证,又能为雍、乾之际宜兴词人群的词学理论建树提供重要补充。 相似文献
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朱彝尊,字锡鬯,号竹■,浙江秀水人。传世词集《曝书亭词》。朱氏与陈维崧同为清初词坛巨擘,被誉为浙西词派的宗主。据他自己说,他的词“不师秦七,不师黄九,倚新声、玉田差近”(《解佩令·自题词集》)。其词风格多样,富于变化,并非只师法张炎一家。《摸鱼子》(见卷首)便是一首古艳诡异,动人心弦的杰作,显示了作者深厚的艺术功力。 相似文献
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王波 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
高中语文第 5册课文《群英会蒋干中计》中有“抵足而眠”一词。北京师范大学出版社出版的《教案》 ,将“抵足而眠”释为“两足相碰 ,共枕而眠” ,但笔者认为“抵足而眠”应释为“同榻而眠 ,分睡两头”。查《古代汉语常用字字典》 (1998年版 )释“抵”为“用角顶 ,触” ;查《词海》释“抵”为“碰”“触” ;查《新华成语字典》释“抵”为相触 ,“抵足而眠”为同榻而眠 ;查《现代汉语词典》 ,其中由“抵”的原意引申出了“抵触”、“抵抗”、“抵挡”等词条。从上述古今词书“抵”字的解释看 ,都言有来自相反方向的接触之意。由此可见 ,“抵足… 相似文献
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眼中的韩寒说到韩寒,我联想到了一个词:叛逆不羁。这不是用来形容他冷酷的外表,而是指他辛辣不驯的文笔。他以一篇《杯中窥人》从首届新概念作文大赛中脱颖而出;之后,又以长篇《三重门》轰动了全国,引来一阵羡慕、崇拜以及不满、嫉妒与批评。韩寒的写作手法往往带有点钱仲书的 相似文献
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祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4):453-460
龚定庵,作为近代的启蒙思想家、独辟奇境的诗人,已受到现代学人的重视,颇有一些专文论述龚氏思想的先进性和诗的奇特的浪漫主义特色。对他的词,从晚清到现在,三言两语的评论有一点,专文评论的却较少,而且或褒或贬,俨然对立。看来似有重新评价的必要。这里,愿就定庵词,谈谈读后感,以就教于学者专家。定庵词,据《龚自珍全集》(上海人民出版社印)有153首(《四部备要》本《定庵全集》有词138首)。对这些词,定庵《已亥杂诗》中曾自我评价道:“ 相似文献
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白建忠 《广播电视大学学报》2013,(2):26-29
"仟眠"一词最早应该出现于《楚辞》。"仟"字最早可能出现于汉代,"仟"作"阡"亦可,"仟眠"通作"阡眠"。其中的"仟"、"阡"是指田间的小路,泛指田野。这二词的本意是"田广远",后来在使用的过程中,又被引申为包括田地、草木等在内的事物向远处延伸、蔓延之意。 相似文献
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王兴君 《忻州师范专科学校学报》2010,(1):30-31
蒋捷词中的竹意象有着丰富的意蕴,运用竹意象表明他入元不仕的高洁品格和屡遭迁谪仍矢志不渝的爱国情怀。同时,蒋捷对竹的喜爱有明确的目的,一方面,表现出他的故国之情和归隐情怀;另一方面,象征他正直高洁的品行。最后,蒋捷博采众家之长,自成一体,提高了词体的地位,对后世产生了广泛的影响。 相似文献
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王兴君 《忻州师范学院学报》2010,26(1):30-31
蒋捷词中的竹意象有着丰富的意蕴,运用竹意象表明他入元不仕的高洁品格和屡遭迁谪仍矢志不渝的爱国情怀。同时,蒋捷对竹的喜爱有明确的目的,一方面,表现出他的故国之情和归隐情怀;另一方面,象征他正直高洁的品行。最后,蒋捷博采众家之长,自成一体,提高了词体的地位,对后世产生了广泛的影响。 相似文献
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陈桂清 《内江师范学院学报》2010,25(3):95-99
晚清蜀中文人张祥龄的词学著作《词论》广为人知,但对其生平与交游尚缺乏足够了解。而从廖平为张祥龄和其妻所撰墓志铭中,大致可以知晓其生卒年月等基本生平状况;他与王鹏运、郑文焯、况周颐等词坛大家的词学交游活动也可从相关词学著作中得以考见。其《词论》从词体体格、词体发展、词学风格等方面阐述了他尚雅的词学理念,而将“主文谲谏”“发展变通”观念引入词学与他的经学背景密不可分,从中可以管窥儒学思想对晚清词学的影响渗透。 相似文献
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陈曙雯 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):110-115
作为清代阳湖文派的代表人物、常州词派的开创者,张惠言对赋也深有造诣。在乾隆后期浓烈的汉学氛围下,他编选《七十家赋钞》彰显自己的赋学复古理念,并以赋体为《赋钞》作序,还对其中的部分作品作了评注。序中他强调以志统赋,同时也不反对物象的铺陈,认为赋应通过穷其物、尽其象以言其志,并对22位赋家的源流得失作了评析。评注和他对＂志＂的追求相一致,多是对比兴和讽谏意义的揭示。他的赋学思想以后进一步延伸到词中,遂成常州词派。 相似文献
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词萌芽于隋唐,兴于晚唐五代,繁盛于宋,到元明时期衰落,整个明朝也找不出几首好词,然而到了清朝,词却出现了中兴气象,这其中不可忽略的一位重要代表人物就是著名满族词人纳兰性德。其词清新婉丽、天然自成,但通读纳兰的《饮水词》时会觉一种凄婉哀感之愁绪扑面而来,是什么原因让他的词饱含愁情?本文从他的情感经历、现实与理想之间的矛盾等方面探讨原因。 相似文献
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林丽珠 《闽西职业技术学院学报》2000,(1)
在中国古典文学评论中 ,对晏殊《珠玉词》多所指摘 ,失之公允。本文从晏殊所处时代环境以及他个人的身世、学识、心境出发 ,论述了《珠玉词》的审美特征及其艺术成就 ,还晏殊在词的发展史上应有地位 相似文献
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纳兰性德的《饮水词》历来因其凄婉的词风而为人所欣赏,因此对于纳兰性德的认识也多以他的词作为依据。其实纳兰性德作于三藩战乱时期的杂识类文体的代表作《渌水亭杂识》,几乎涉及到了当时社会生活的各个方面,体现了他深刻的入世思想,大致包括了为君者、为臣者和相关国政等三个方面。这种入世思想在他的爱情外为我们还原了一个更加完整的纳兰性德。 相似文献
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马彩霞 《中学语文(读写新空间)》2022,(14):89-90
提起宋词,就不得不提宋朝词人中的代表人物——苏轼,他一生书写了大量的词,其中一首家喻户晓的词便是《水调歌头》。该词不仅抒发了诗人丰富的情感,更可以从中探寻到古人在度过中秋节时的节俗文化。本文分析了苏轼《水调歌头》中蕴藏的多种中秋节俗文化,并以词观史,从《水调歌头》出发展开了相应的思考。 相似文献