唐玄宗与“开元通宝”

北京师范大学出版的历史七年级下册（2007年11月第3版第15页）在叙述“开元盛世”时,出现了一幅插图“唐‘开元通宝’钱”。同时在该图的右边有一段文字“唐玄宗统治的前期,年号‘开元’,政局稳定,经济繁荣,被誉为‘开元盛世’”。这样的安排容易让读者理解为“开元通宝”是唐玄宗开元年间发行的货币。但事实并非如此。     

唐玄宗如何从“开元盛世”到“天宝危机”

唐玄宗统治前期出现了开元盛世,这与他文治武功有很大的关系,然而,天宝年间他的统治却出现了危机,特别是安史之乱后,唐朝由强盛走向衰落,这与他后期的昏庸统治有很大的关系。     

延安时期毛泽东民本思想及当代启示

延安时期,以毛泽东为核心的中国共产党领导集体创造性地提出了以民为本的系列思想与观点,包括政治上实行三三制民主政权,经济上军民大生产运动以及开展红色文化教育等,为中国新民主义革命的胜利打开了局面和奠定了牢固的基础。这一系列思想与观点成为当代中国特色社会主义建设解决民生问题十分重要的指导思想和难能可贵的经验。     

先秦民本思想的形成

民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它的产生可以追溯到早期国家形成的时期,它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。近代以来,民本思想从封建统治阶级治国安邦的官方意识形态转变为资产阶级民主革命的重要思想武器．特别是中国共产党批判地继承历史遗产．赋予民本思想以全新的理论内容。今天。梳理中国古代民本思想的文化内涵及其发展衍变的历史脉络．对于建设中国特色社会主义的政治文化无疑具有重要的借鉴意义。本文从先秦时期民本思想形成来探讨中国古代政治的特点。     

论五四时期李大钊对民本思想的扬弃

李大钊幼年的不幸和深厚的儒学教育养成了他早期“道德至上、国家至上、民意至上”的民本思想。他用这种思想观察和思考辛亥革命后复杂的社会现实,既反对袁世凯的专制独裁,又对他抱有极大幻想,希望他作一个强有力领导人统一国家以稳定动荡不定的社会现实,表现出拥袁反袁的矛盾心态。随着袁世凯本质的暴露和李大钊对西方思想的研究,他开始用西方民主思想改造发展传统民本思想,将“天赋人权”、个人主义与“民为邦本”、“入世有为”相融合,形成了他独具特色的“民彝”思想。十月革命后,李大钊接受了马克思主义,并用马克思主义的唯物史观和阶级分析的方法系统地改造传统民本思想,揭示了“仁政德治”的虚伪性和落后性,以新型的无产阶级党群关系取代传统的君主民本思想。     

论孟子的民本思想

民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治模式的大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思想的高涨。孟子是中国古代第一位系统而完备地创立民本主义的思想家,他继承了先贤尤其是老子、孔子的重民思想,又从新的时代环境中汲取营养,使其宗旨更明确,措施更具体,尤其是在君民关系方面,突显“民”的作用和地位,从而将民本主义发挥到极致。     

从唐玄宗之政"先理而后乱"谈用人

唐玄宗在谋取政权后,选贤才为相,坚持少而精的置相原则,不重用功臣和皇亲国戚,并注意加强地方政权的建设,使"开元盛世"得以实现.但他执政的后期却骄侈养奸,摈弃忠臣贤吏,宠信重用奸佞小人,终酿"安史之乱",他在用人上的得失值得后人记取.     

浅析先秦时期的民本思想

民本思想在先秦时期就已经出现,在我国有着悠久的历史传统和深厚的文化积淀,是中国古代留给我们的宝贵的思想财富之一。它主要体现在人在天的阴影下的解放和人对社会作用的认可与尊重。认真梳理、研究古代的民本思想对我国的社会主义精神文明建设依然有着非常积极的作用。     

浅析先秦时期的民本思想

民本思想在先秦时期就已经出现,在我国有着悠久的历史传统和深厚的文化积淀,是中国古代留给我们的宝贵的思想财富之一.它主要体现在人在天的阴影下的解放争人对社会作用的认可与尊重.认真梳理、研究古代的民本思想对我国的社会主义精神文明建设依然有着非常积极的作用.     

论郑板桥的民本思想

郑板桥的民本思想与其家庭环境、早年生活、化传统等三个方面相关,其思想内容可归纳为忧民、农夫第一、务本勤民、泽加于民、扶危济困、教子忠厚、画慰劳人等。     

唐传奇与唐玄宗

在唐传奇中,有三篇写唐玄宗的历史纪实小说：《长恨歌传》批判了唐玄宗好色纵欲、荒政致乱;《开元升平源》歌颂唐玄宗求贤心切、虚心纳谏;《东城老父传》揭示了唐玄宗喜好斗鸡,导致朝政荒废,国家衰败。它们在一定程度上反映了唐玄宗在位时早、中、晚期的历史真实。     

浅论唐宣宗

唐宣宗虽素有"小太宗"之美誉,但实则性格阴暗而虚骄好名,行事多疑且刚愎自用。作为人主,只知固位而无有远图,勤政恭俭却乏治国之谋。被史家称道的所谓"大中之政"也不过虚有其表,看似平静的帝国实则孕育着更为严重的危机。     

汉安帝时期的自然灾害及其特点

汉安帝时期各类灾害频频发生,分布十分密集,发展态势凶猛,灾情严重,具有连锁性、群发性等显著特点。     

试论孔子的民本思想

孔子传承了远古的民本思想,并赋予“民”以新的内涵,形成了独具特色的民本思想体系。他的民本思想以仁者爱人作为思想基础,以尊重生命作为基本原则,以有教无类作为施教维新,以规范孝悌作为基础建设,以为政以德作为执政理念,以足食富民作为经济诉求,以天下安定作为社会理想。他的民本思想对后世产生了深远影响,具有重要价值和深远的历史意义,也具有一定的现实意义。     

唐玄宗开元年间进士科状元再考

唐代墓志的不断出土整理，为研究唐代进士科状元的生平提供了重要史料。根据墓志所载，开元年间状元李昂为陇西成纪人，曾任吏部考功郎中等职；杜绾以下三世进入朝廷中枢；严迪祖贯冯翊，曾任郑州长史等职；李琚祖贯顿丘，曾任秘书省校书郎等职。     

"大唐盛世"下的官员选任

唐太宗李世民、女皇武则天、唐玄宗李隆基三位杰出的封建帝王,为避免重蹈隋亡覆辙,革新政治、励精图治,使唐朝在他们统治时期国家政权巩固、社会安定、经济发展、文化昌盛,开创了备受后人称赞的“大唐盛世”。三位帝王开明的用人思想、正确的用人策略,为唐王朝成就盛世大业提供了人事保障。     

汉安帝时期的自然灾害与荒政

汉安帝时期各类灾害发生频次高,分布范围广,发展态势凶猛,灾情严重．连锁性、群发性等特点显著。安帝时期的荒政体系,分为务虚性和务实性两种类型。前者主要包括巫术救灾和皇帝百官减损礼乐、反躬自咎、以身作则两方面内容。后者包括三个方面,一是灾前预防对策,其内容有：疏浚河渠,引灌农田;积极筹措、储存备荒粮食。二是灾时抗御、赈济对策,其内容有：认真实施灾情奏报制度．严禁隐瞒虚报;发放钱物,遣医就地治疗,收葬死难者;调粟禀贷。三是灾后补救恢复对策,其内容有：收养灾民子弟．稳定灾民情绪;招抚流亡,鼓励占籍;开苑圃、假公田、赐粮种,以恢复和发展生产;减免赋税徭役;减省贡献,提倡节俭。     

唐太宗与唐玄宗皇子封王特点之比较

皇子封王现象在中国封建社会中经常发生,唐王朝也不例外。其中,又以唐太宗时期和唐玄宗时期最具有代表性,他们的皇子封王各具特点。唐太宗给予皇子的封王称号大多沿用古代的诸侯国名,他不仅把王子调到地方任军政、行政长官,而且还给予王子实封户;唐玄宗给予皇子的封王称号则基本沿用州名,他把王子集中在十王院、百孙院中,虚授给他们官职,并不到任。     

传统政治思想中民本、仁政与民生的关系分析

要准确把握传统民生方略的性质,必须对它的理论基础有所了解。传统民生方略的理论基础是民本和仁政思想,而民本思想和仁政思想的内涵是不同的,民本不是仁政的实质,也不是仁政的拓展,两者之间是互为前提和结果的关系。传统民生方略的这一特点,使我国古代民生事业成为一种非常微妙的政治活动。     

海瑞的民本思想及其意义

海瑞是明朝历史上极负盛名的清官,素以直言敢谏、廉洁反贪、勤政爱民著称。在他为官的一生中,重农爱民的民本思想一直贯穿于其施政过程,这在很大程度上维护了人民的利益。海瑞的民本思想在历史上产生了深远影响,也对我们当今关注民生、共促和谐社会有着深远意义。