《酉阳杂俎》标志性被动句浅析

《酉阳杂俎》是一部具有博杂性质的唐朝志怪小说集,研究价值巨大。《四库全书总目》誉之为"自唐以来,推为小说之翘楚",以往研究多关注其版本流传、思想内容、艺术特色、与佛教之关系、对其他著作的影响等几个方面,而鲜有文章论述汉语语法方面的问题。文章全面分析《酉阳杂俎》标志性被动句,对其进行穷尽系统分析,并从汉语语法史的角度进行比较研究,探析其被动句的语法特点,进而窥见唐代汉语被动句式的使用状况,旨在为汉语语法史研究提供可靠的第一手资料。     

《酉阳杂俎》动物类名物词研究

具有较高史料参考价值的《酉阳杂俎》,广受人们征引和注目。名物词是传统训诂学着力探讨的内容。《酉阳杂俎》内包含大量名物词,而这些名物词既是《酉阳杂俎》的一大特色,也是一大难点。今在阅读过程中发现了有关于动物类名物词的一些问题和异议,在此陈列出来,希望能为《酉阳杂俎》的研究添砖加瓦。     

唐朝“娱记”段成式

在中国,早在9世纪就出现了记者,那就是志怪笔记《酉阳杂俎》的作者段成式。段成式既是唐朝最出色的奇幻恐怖小说家,也是当时最大牌的新闻和娱乐记者。《酉阳杂俎》就像是一份内容丰富的唐朝都市报,囊括了很多吸引人的现代元素,如鬼怪凶灵、奇幻异谈、社会新闻、隐秘趣闻、恐怖事件、娱乐八卦,以及大量珍贵的唐朝资料,如统治阶层的遗史轶事等,     

《酉阳杂俎》传奇类小说中典型人物的叙事功能

《酉阳杂俎》是唐段成式所著的文言笔记体小说,它的内容博杂,其中的传奇小说数量众多,塑造了若干具有代表性的典型人物。本文以《酉阳杂俎》传奇类小说中典型人物的塑造为切入口,探讨老人、继母、飞天夜叉三类典型人物的叙事功能,以及这类人物叙事功能对传奇类小说风格的影响。     

从《两姐妹》浅谈“旁■”类民间故事类型

现代生活中民间文化的重要性已受到了较大忽视,民间文学也因此面临着消逝的危机,保护和传承民间文学对我国民族遗产和社会研究都有着重要作用。以"旁■"为主人翁的民间故事最早出现于《酉阳杂俎》上,与其相似的"旁■"类的民间故事是我国民间文学中一个很重要的类型,《两姐妹》是土家族的一个民间故事,它的故事类型与《酉阳杂俎》上的"旁■"故事极为相似。以《两姐妹》这个典型故事为例可更加具体地叙述"旁■"类故事所阐释的文化内容,进一步强调研究"旁■"类故事对民间文学继承与发展的总体意义。     

近二十年段成式《酉阳杂俎》研究综述

段成式的《酉阳杂俎》是一部具有博杂性质的唐代志怪传奇小说集,被《四库全书总目》誉为＂自唐以来,推为小说之翘楚＂。对该书版本流传、思想内容、艺术特色、与佛教关系、对他书影响等七个方面研究成果的梳理与归纳可以看出：学界对《酉阳杂俎》的研究表现出不均衡的状态,研究视角较多地集中在《叶限》一篇上,其他方面着力不够,还需进一步探讨。     

《酉阳杂俎》名词同义词研究

《酉阳杂俎》中出现了不少带有当时口语色彩的词语,考察和研究《酉阳杂俎》中的名词同义词,可以从侧面了解晚唐时期汉语的面貌和特点。通过对《酉阳杂俎》中190组名词同义词进行辨析,可以发现：在语义层面上．造成名词词义差别的主要是指称对象在内质、范围、用途、部位等方面的不同;在语法层面上,其差异主要体现为语法功能的不同;在语用层面上,其差别主要体现为附属色彩、表述方式等方面的不同。     

《酉阳杂俎》点校札记

作为一部具有驳杂性质的志怪传奇小说集,段成式的《酉阳杂俎》记录翔实,内容丰富。但仍不免出现纰漏,在此就一些问题提出商榷。     

《酉阳杂俎·<尸穸>》中的“盗墓与反盗墓”现象探析

段成式的《酉阳杂俎》一书,因其所载材料的博杂性、丰富性与奇特性而被广泛征引,当前研究成果较多。但通过学术梳理,仍感有被忽略之处,故以《酉阳杂俎》卷十三中《尸穸》篇中涉及的4则有关"盗墓与反盗墓"的材料为研究对象,探究"盗墓与反盗墓"这两种与古代丧葬文化密切相关的文化现象。     

《酉阳杂俎》点校商兑

1981年中华书局出版的方南生先生校点本《酉阳杂俎》可以说是目前最好的《酉阳杂俎》本子。但是此本在点校方面也存在着一些诸如失校、误校、标点错误等方面的问题,本文择其部分摘录成文,以请方家指教。     

《酉阳杂俎》折射的唐代神怪小说发展特点与路径

虽然传奇代表了唐人小说的最高成就,但传奇与志怪之间并没有绝对的鸿沟,志怪自身的变化同样鲜明地体现了神怪小说艺术思维的发展进程.《酉阳杂俎》即折射了唐代小说特别是神怪小说的发展特点与路径.《酉阳杂俎》中的神怪描写,信仰程度已有所降低,"怪"与"戏"的艺术追求,显示其兼具志怪性质与传奇风格;而分类编纂的自觉、全面及其所呈现...     

《酉阳杂俎》所记玄奘与《西域记》诸事

玄奘的事迹在唐代广泛传播,《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》是唐代知识分子了解西域的必读书。对此,段成式在笔记《酉阳杂俎》有较多记载。本文对《酉阳杂俎》一书中有关记载做了逐条校对、考证和分析,纠正了其中一些由传抄导致的错误,指出了点校本的若干不足,以期对后人再校此书有所帮助。     

论段成式《酉阳杂俎》中的传奇作品

段成式的《酉阳杂俎》是一部杂俎型的言小说集，其中包含了近20篇传奇作品，这些传奇的内容又涵盖了法术，世态，豪侠，异遇，因果等多种类别，艺术上取得了较高的成就。     

新的奇谈不断地诞生——童话的历史发展

童话的起源是一个比较复杂的问题。从现有资料看,“童话”这一名词始见于18世纪中日本小说家山东京传的《骨董集》,清朝末年才从日本语汇中引进我国。实际上,不论中外,在“童话”这一概念出现以前,童话性质的作品早已存在了。如我国《搜神后记》中记载的田螺姑娘的故事,《酉阳杂俎·吴洞》     

《酉阳杂俎》在宋朝的传播

《酉阳杂俎》在唐朝晚期的传播情况不得而知,从现有记载来看,此书自宋代开始从一本文人用以自娱的书成为了"小说之翘楚",所得的推崇与赞誉经过了时间的考验。撷取两宋时期官私书目和文人的记载,了解其传播情况,更能体会到此书的独特之处。     

从《灰姑娘》和《叶限》比较中看“灰姑娘”型故事的东西方文化差异

“灰姑娘”的故事是世界上最流行的童话故事之一。最早记录于我国唐代《酉阳杂俎》卷一《叶限》中,后经阿拉伯人传至欧洲。在漫长的发展中,此类故事形成了相似的母题,由于受到不同的地理环境、生活习惯、文化习俗等因素的影响,这一母题下的故事也会存在一些细节上的差异。主要以魏以新译的《格林童话》中的灰姑娘与《酉阳杂俎》中的叶限为代表,从女主人公的态度、神力相助、男主人公行动以及恶势力结局四个方面进行对比分析,探讨这一母题故事中所蕴含的文化差异。     

狼烟和狼粪有关系吗?

<正>公元前144年6月的一天,驻守雁门关的士兵看到了奔驰而来的匈奴骑兵。负责通讯的信息传递长官,也就是烽燧长大喊一声,命令士兵点起了狼烟。如果你手头有一本《现代汉语词典》,它会告诉你"狼烟"是什么。词典对"狼烟"是这样解释的:"古代边防报警时烧狼粪升起的烟。"唐朝的段成式在《酉阳杂俎》中也说:"狼粪烟直上,烽火用之。"不过一位名叫威廉·林赛的美国学者,却对"狼粪说"提出了质疑。他怀疑的依据是最简单的经济学原理:供给和需求。     

《酉阳杂俎》词语考释

《酉阳杂俎》一书中因传抄刻录中的讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,现就其中四个进行了考释:"五百人"乃"五百",与"所由"同义,"仰占"指观察天象,"地"乃"酹地"之误,后被接受又常写作"酬地"、"地","貌寝"指样貌普通。     

《酉阳杂俎》女性形象分析

段成式在《酉阳杂俎》中塑造了丰富的女性形象,这些女性在曲折离奇的故事情节中充当着受难者、解救者和加害者角色,展现不同的性格特点和叙事作用。与此同时,表现了《酉阳杂俎》中对女性美好品质的赞扬和对有悖于道德伦理女性的批判,展现唐人对女子再嫁行为的开放思想,以及对女性独立意识的忽视。     

“灰姑娘型”童话溯源

“灰姑娘型”童话故事因法国夏尔·贝洛尔的《灰姑娘》童话文本而传遍欧洲,因德国格林兄弟的《灰姑娘》童话文本而得名并传遍世界。周作人及英国人的研究都认为“灰姑娘型”童话故事最早的书面记录,是公元9世纪（晚唐）段成式《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中关于叶限姑娘的故事。该故事通过来大唐做生意的阿拉伯人传播到了阿拉伯地区,经在阿拉伯地区游学的法国学者扩散到了欧洲并传遍世界。《酉阳杂俎》续集之一《支诺皋·上》中叶限姑娘的故事表明,“灰姑娘型”童话故事的源头在今贵州东南侗族聚居地区。