晚明传记小品文折射出的文人心态及人格追求

本文从晚明传记小品文的基本范式和手法——现实主义的范式与手法,理想主义的范式和手法,兼得于理想与理实之间的范式与手法三方面入手,来探讨晚明文士的心态及其人格追求。     

世俗狂欢下的晚明艺术

晚明时期,社会酝酿着重大变化。戏曲、书画、木雕等艺术领域关注人的命运,冲破礼教的束缚,追求率真的性情,呈现出离经叛道的多元格局,具有鲜明的世俗意识。主要表现为艺术成为市民必不可少的心理与情感补偿,具有浓郁的市民意识;借助戏剧活动向神灵祈福送愿,表达对美好生活的希冀;对情欲行为采取宽容态度,公开追求情欲的趣味和享乐主义。艺术的世俗化图式和理想美景绚烂多姿。     

拟话本小说和晚明市民心态论略

成书于晚明的拟话本小说,确切而真实地反映了晚明市民的心态。具体说来,拟话本小说反映出了晚明市民阶层普遍具有的渴求财富、鸳逐感官刺激的和企盼“因果报应”的心态。这种心态的成因,与市民阶层的阶级构成、晚明的社会现实以及当时的哲学思潮紧密相关。     

从小品文看晚明文人心态

形式轻灵、隽永,体制短小精炼而富有个性化的小品文,是晚明文人心灵的宣言书。通过对小品文的解读,可以看到晚明文人慢慢走出"异端"思想的影响,对于社会现实给予重新审视,希图找到一条能够调和礼制与人欲的路径。在他们苦苦思索之后,依然未能寻出一丝新的光线,于是陷入彷徨苦闷近于虚无的情境之中。然而,这种状态却是朴学新思潮到来的思想上的准备。     

晚明文化传播网的形成与文人的作用

晚明社会形成了一个波及全国的传播网络 ,图书出版、书院讲学、城乡演剧、文人社团、国家邸报等都前所未有地繁荣。朝廷与地方、文人与市民、文人与文人 ,各阶层之间初步建立起可以互相沟通的信息网络。可以说 ,处在晚明社会的人们都不同程度地置身于各种文化信息的包围之中 ,他们都在接受来自不同方向、不同领域晚明文化的熏陶。     

论晚明的图书传播对社会舆论的影响

在晚明血缘、地缘、阶层的限制被不断打破,社会流动性不断扩大的趋势下,图书出版业繁荣,人们对于阅读有强烈的需求,读者群体不断扩大。在这种庞大的信息载体、信息传播者与受众群体的共同作用下,图书成为了信息传播的重要途径与工具,围绕图书的编写、流传和阅读,晚明社会形成了前所未有的信息传播网。相较于传统的经史子集,较为另类的时事小说、官员编书、妖书等几种图书形式更能体现当时舆论与社会的互动关系,见证并推动了晚明一系列重大事件的发展。     

于晚明小品文管窥晚明士子的文人情怀

晚明小品文是中国散文发展长河中的一条支流,它承载了晚明性灵文人的文学思想和独特的文人情怀,所以有了超越文体的特征和内涵。独特的文人情怀寓于小品文中,真实而形象,独特而有趣,不仅增添了小品文的文化内涵,也丰富了晚明士子文人的人格形象。其所反映出来的文人情怀也绰约多姿,包括对自我性情的表达与张扬,对文艺创作的实践与探讨,对佳山秀水的留念与向往等。这种高扬的文人情怀因此也具有了其独特的社会意义和文学意义。     

晚明山人与山人诗

山人诗人的崛起构成晚明诗坛一个突出的现象,在其冲击下,明中叶之后诗坛“朝”与“野”的对立终以“诗在布衣”的变化结果告一段落。这一创作主体的变化,对明代诗歌的演变走向产生深远影响。本旨在揭示晚明山人诗人的生存状态,山人诗坛的概貌,山人诗的学取向与艺术创造,展示晚明山人诗在明代诗史的地位与价值。     

论晚明曲学虚实观

随着晚明戏曲理论研究的不断深人,曲学虚实论逐渐成为晚明曲论者注目的课题。从李贽到汤显祖、谢肇浙,再到王骥德等曲论研究者,无不强调戏曲创作虚实结合的基本原则,这从叙事的角度确认了戏曲构撰故事的虚构性文艺本质特征。另一方面,晚明曲学虚实论的精神实质又赋予了戏曲叙事强烈的情感色彩,从理论的角度肯定了戏曲抒情写意的民族特色。     

晚明文人社团经费来源研究

文人结社现象贯穿有明以来近三百年历史,晚明文人结社的数量和规模均为史前所罕见,构成士子人生、文学、政治生活、社会实践的重要部分。本文拟就晚明文人社团经费来源进行研究,其中以复社为代表进行集中探讨。     

晚明乡宦与乡评之互动及其对地方秩序的影响

乡评是晚明民间舆论的一种形式,反映乡里社会的群体共识和道德期许,因兼具公论批判的性质与评断是非的功能,成为晚明乡宦借以维持威望的舆论资源。乡宦一方面主动趋附乡评,通过救荒、慈善、基建等行为实现与乡评之间的良性互动;另一方面,随着晚明乡评的不断尖锐化,乡宦陷入恶评的漩涡中,他们因畏于乡评而杜门自守,与乡民的关系也不断恶化,以至酿成大规模的民变。最终晚明乡评参与并推动了地方社会权力阶层的力量转变,生员阶层代乡宦而起,但也造成了地方社会秩序的紊乱。     

晚明男风存在境况考略

晚明男妓现象是由"南风"好尚引起,经由朝廷政策的推波助澜,在发达的商品经济刺激下,而逐渐形成的一种性交易服务。以小唱、小官与契儿为主体的男妓,靠出卖色相而获得官员大夫、富贾仕商、市民百姓等服务对象的相应报酬。由于历史文化、社会习俗、民间认同等原因,男妓的生存境况远比女娼更为艰难。     

论市井文化对明代晚期书籍的影响

明代晚期市井文化的兴盛对当时的文学艺术都产生了巨大的影响,作为当时文化载体之一的书籍在市井文化的熏陶下呈现出一种不同于之前的活泼形态。本文试从市井文化入手,探讨在这场文化浪潮下人们审美及消费心理的变化给书籍带来的种种影响。     

试论明代中后期私盐泛滥的原因及影响

明代前期开中盐法的实行,收到了很好的效果。明代中后期,由于开中法的废止,以及盐法本身的弊端日益暴露,私盐开始泛滥。私盐的泛滥导致官盐销售量减少,影响了政府的财政收入,同时对官场风气和社会稳定产生了不利影响。私盐问题一直困扰着明代政府,明代中后期每一次盐政改革都和治理私盐密切相关。     

浅论明末"男色"靡行的表现和成因

晚明时期,在书院、旅舍、监狱、戍卒之中,以及官绅与男童仆、男优之间均存在同性恋现象。"男色"靡行由于诸多因素的影响:第一,明武宗、明世宗、明神宗好"男色"的示范效应;第二,学术上宋明理学的衰落与心学兴起对人性束缚的缓解;第三,明政府取消官妓制度而导致声色市场的缺失,晚明市民社会成熟而导致的"性取向"的多元化。     

晚明时期走私贸易对社会经济发展的危害———以广州府为例

晚明时期的广州是中国最主要的海外贸易港口，同时也是走私贸易最猖獗地区之一。广州府的走私贸易大量侵吞国家关税收入，摧残守法商人的正当贸易，引起广州物价的异常波动，损害人民群众利益，侵蚀社会风气，加剧官场腐败，激化社会矛盾。晚明时期走私贸易给广州地区社会发展带来严重危害。由于，当时广州官绅大多与走私贸易有着共同利益关系，所以，尽管曾经有颜俊彦这样的个别中下级官员的努力缉私，却是无法从根本上制止广州地区的走私活动。     

鄂北晚清乡村社会变迁与社会矛盾

晚清的鄂北社会正处于向近代转型的起步阶段,传统社会由经济而政治,再而文化等方面发生着深刻的变化。受此影响,社会矛盾此消彼长随之变化,而清政府积弱已久,缺乏应对,逐渐丧失了其社会控制力。     

论晚明女诗人群落分布与创作特征

晚明女性诗坛崛兴,女诗人不仅振兴闺秀诗坛,而且争衡大家,以其卓绝的诗歌才华,创造了中国女性文学史上一段辉煌的历史。本文考察晚明女诗人的群体分布与构成、时代文化心理、诗歌创作艺术,揭现了晚明女性诗坛的概貌和诗歌创作特征。     

陈继儒《安得长者言》的训喻导向与晚明士风

陈继儒《安得长者言》是晚明一篇独特的家训作品,它不仅从修身、处世等方面对子女后代进行了道德教育和训诫,而且针对晚明的山人之风、讲学之风和空谈之风作了批评和讽喻,提倡经世致用的实学之风。