商代卜辞中所见之碎物祭

商代卜辞中所见之碎物祭何清考古材料表明，在世界初期文化时代许多地区就出现了一种特殊的祭祀方式，即把祭器祭品打碎埋入祭坑或坟墓。在古代中国，这种祭祀方式在石器时代、商代、西周甚至秦汉时期都有发现。我们把这种祭祀方式称之为碎物祭。本文并不打算全面研究各个...     

先秦史官概况及其特点

正我国的史官文化源远流长。传说中,仓颉、沮诵是黄帝的史官,《史记》、《汉书》中都有记载,当然这只是传说。当时可能没有"史官"称谓或正式史官职位的设置,但是应该有相当于后世史官职能的职位或机构。我们知道,"巫史"并称由来已久,我国古代史官源流是与"巫文化"分不开的。上古时代,巫是某个族群或部落集团的精神领袖,他们能知人生死、祈福免灾、与神沟通、预测未知,     

说“庭燎”

燎祭是商代祭祀上帝、祖先以及山川诸神灵的一种较为重要的祭祀仪式。据陈梦家统计,商代燎祭的受祭者有8种,主祭者则为商代诸王。商王通过这样一种仪式与天地诸神以及祖先沟通,垄断祭祀权力,从而实现对人间的绝对统治。到了两周时期,神圣的燎祭仪式演化为庭燎这一形式,不仅祭祀地点由宗庙变为中庭,而且主祭者亦变为诸侯甚至下层专门人员,燎祭不再仅仅是一种祭祀的仪式,同时还具有迎宾、求贤的作用,称为庭燎。     

《诗经》“采诗观风”制度说

关于《诗经》的产生,汉代以来流行"采诗观风"的说法,但后人对此提出质疑,认为汉代人是根据汉乐府制度的存在而产生的附会。本文从先秦文献记载、近出竹简《孔子诗论》以及相关人类学资料入手,辩明"采诗观风"制度言而不虚,并涉巫史祭祀和政治劝谏两方面的原因。     

商代劓刑、宫刑与“劓殄”——兼与秦永艳先生商榷

秦永艳先生在《寻根》2003年第2期上发表的《浅谈商代的刑罚》一文,读之受益匪浅。秦先生将商代刑罚分为徒刑、肉刑和死刑三类。其中徒刑包括“骨靡”(相当于战国时的“城旦”,即服劳役)和囚刑;肉刑只有墨刑和刖刑,而无劓刑和宫刑;死刑包括辟刑、剖刑和族诛。本文仅就商代的劓刑、宫刑与“劓殄”进行讨论。一、商代应有劓刑据《甲骨文合集》载,至少有四片甲骨上的文字与劓刑有关(附图1—4):1.贞 《甲骨文合集》5996片2.于 《甲骨文合集》5997片3. 《甲骨文合集》5998片4. 《甲骨文合集》5999片图1图2图3以上四片甲骨中的“”系鼻梁…     

汉字结构中的上古史信息

从猿到人 人类是从古猿人进化过来的。这一认识最早出现于西方。但在古老的中国汉字结构中,早巳透露出了这一信息。商代甲骨卜辞里有“高祖夔”,他是商民族最早的祖先。夔的写法：     

虎年话虎 浅谈中华生肖观的起源及鄂尔多斯古代先民的崇虎情结

<正>2010年是中国农历的庚寅年,也是传统十二生肖纪年中的虎年。据文献记载,我国至少从距今4000多年前的帝舜时代起,就开始使用"干支法"来纪时了,而近代发现的商代甲骨卜辞证明,我国至迟在殷商时期,干支纪日已应用的娴熟自如。所谓"天干、地支"的称谓来源于中国古老的阴阳八卦观,     

巫术剪纸与殷商巫文化

正远古是一个多神的时代,人类崇拜天、地和祖先。先民祭祀天神,是祈愿风调雨顺;祭拜土地神,是祈盼粮食丰收;祭拜祖先,是祈求先祖在冥冥之中保佑部落人畜兴旺,四季平安。于是,随之而来的是,狩猎成功要拜"山神",阻止洪水泛滥要祭祀"河神",为了抵御入侵的敌人并战胜对方要祭拜"战神"。上述一切,被学术界视为是史前先民为满足生存的需要,在对自然     

话说中国汉阙

一在汉代地面建筑及画像中,石阙是非常重要的一个类别。从阙的起源来看,大约可以追溯到远古时期,部落聚邑的防御建筑为了便于出入与守卫望,已出现了阙的雏形。在出土的甲骨文中,发现有阙的象形字,有学者认为,这证明殷商时代已有门阙建筑。     

炎帝榆罔与帝舜何以葬在湖南

中国古史传说时代“二皇”之一的炎帝神农氏与“五帝”之一的帝舜，均是黄河流域氏族部落的首领．生于黄河中上游或下游，一生的活动及主要事迹也多在北方(都邑亦在此)。按我国古代“落叶归根”的传统，他们的葬地无疑是     

中国酒祭的起源、传承与变异

正酒祭的起源酒祭在殷商时期就很普遍。商人好酒又好鬼,在殷墟甲骨文中,有大量以酒祭祀神灵、祖先的记载。如"癸未贞,甲申酒出入日,岁三牛。兹用。"(《屯南》890)这是用酒祭祀太阳神的。"戊午卜,宾,贞酒年于岳、河、夔。"(《合集》10076)这是用酒祭祀山川自然神的。"癸亥卜,酒上甲。"(《合集》1192)这是用酒祭祀祖先上甲的。在传世文献中,     

中国古代的水神崇拜

我国古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜。河流自古以来就与人类息息相关。先民们将河流神化，并在此基础上创造出了河流神。古人很早就开始了对河流神虔诚的奉敬及隆重的祭祀。殷商的甲骨卜辞中就多有记载，其中有关黄河神祭祀的不下五百条。在祭祀中，人们常常把大量牛、羊等物沉入河中，甚至用人作祭品，以示诚意。除黄河外，流经殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、涡水等河流，也是殷人祭祀的对象，只是受祭的规     

金华双龙洞黄大仙传说

黄大仙是我国东南沿海民间普遍祭祀的道教区域性神明.黄大仙作为神仙受到民间祭祀,已有一千六百多年的历史.黄大仙信仰远播东南亚、美洲、欧洲、澳洲等地,成为世界华人中极具影响力的尊神之一.金华市的黄大仙传说于2008年入选国家级非物质文化遗产名录.     

古代的“奠基”礼俗

奠基起源于我国远古时期盛行的猎头祭祀习俗。史前时期,部落或氏族在与外族作战取得胜利后,要将敌人的头颅割下来带回,作为祭品祭祀后,堆积起来作为某种建筑的奠基或者随葬。根据考古材料,猎头习俗在仰韶文化、龙山文化以及长江流域的河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化都普遍存在。     

考古学与甲骨学研究

甲骨文的发现是我国学术史上的一件大事,它对中国考古学的诞生、发展产生了重大的影响。1899年,金石学家王懿荣发现了甲骨文。在此之后罗振玉、王国维等的研究,发现《史记·股本纪》中的先公先王之名,绝大多数都见于甲骨卜辞之中,从而使商代的历史成为信史,把我国有文字可征的历史上推了上干年。甲骨文的学术价值引起金石学家、收藏家的极大兴趣,一时间重金搜求,这就导致了人们在安阳小屯村一带到处挖坑寻找。这种非科学的发掘旨在攫取甲骨,对甲骨埋藏的情况及周围的遗迹遗物全然不顾,使殷墟遗址遭到严重的破坏。同时,由于外国人…     

趣谈我国古代钱币的别称

<正>中国是世界上最早使用钱币的国家之一。学界普遍认为：商代墓葬中出土的各类天然贝以及人工青铜仿贝,均已具备了货币职能;而商代的甲骨卜辞与铜器铭文中,同样可以见到大量使用贝作为钱币的记录。在此后的历史进程中,钱币在社会经济发展方面发挥着至关重要的作用,并逐渐成为民众日常生活中不可或缺的一部分。正因为此,人们在对钱币的职能、作用不断深入认识的同时,便形成了各类世俗观念,     

中国古代的石经及其文献学价值

在纸张发明以前，中国古代记载文献的材料是甲骨、金石、简牍、缣帛等。其中“金石”的“金”是指商代至秦汉的青铜器，“石”则包含的范围较广，因为各种各样的石头都可以用来刻写文字以记录文献。中国古代最重要的石刻文献是石经，即刻在石版上的整部儒家经典。     

略论我国古代祭祀文化的特点

在历史上,黄帝时代是中华文明开始大创造的时代,黄帝被后人尊为中华民族的人文初祖,每年都进行黄帝陵祭祀。在这里我想谈谈我国古代祭祀文化的特点。祭祀礼仪,最早产生于我国古代的祖先崇拜。大约在黄帝时代,祖先崇拜的丧葬仪式和祭祀活动已经出现。后来,从西周开始,这些礼仪逐     

《真灵位业图》中黄帝名号的由来

黄帝本是传说时代部落联盟的首领,春秋战国以来生成了圣王与神仙并存的双重文化形象,历来被道教奉为尊神.依目前史料所见,黄帝走进道教神谱是以"玄圃真人轩辕黄帝"的名号位列现存第一部道教神谱——南朝齐梁高道陶弘景所撰《真灵位业图》为标志的(《道藏》第3册,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年,第275页).     

中西家谱文化的对比考察

正家谱是一种世界性文化事物,广泛分布于各个地区、各个民族之中。以血缘关系为纽带的亲缘组织,是人类最天然、最早的社会组织形式。在东西方社会中,都存在着悠久的撰修家谱传统。从时间上看,中国现存最古老的家谱,是三千多年前的商代的甲骨家谱。《周礼·春官·宗伯》记载西周设