生命境界与超越:儒家生命观研究

生命意识是儒家思想的根本特征.儒家在生命本原、生命境界、生命意义以及生命过程等问题上的基本观点构成儒家的生命观体系,这几个方面的特征可以概括为"天地之大德日生"、"下学人文上达天德"、"人与天地相参"以及生命过程观的"存顺没宁",其共同的特征就是追求生命的境界与超越.     

论儒家自然生命观与大学生生命教育

儒家自然生命观认为生命的本原来源于自然,强调"生生之德";生命过程应该顺应自然,强调"存顺没宁";生命需要养护,强调"乐以忘忧"、"君子三戒"。儒家自然生命观对大学生生命教育的启示是要教育大学生珍视生命、科学养生,教育大学生乐观面对生活,正视困难挫折。教育途径是将儒家自然生命思想运用到大学生心理健康教育和思想政治教育中,开设国学课程,加强传统生命哲学教育。     

儒家生命观对生命教育的三个启示

近些年,由于自杀、杀人、吸毒,悲观厌世、迷惘混沌、人际冷漠等等各种“生命乱象”在青少年一代中日益增多,生命教育受到了我国学校教育的重视。但是,当前的生命教育存在着教育基点不完整、忽视对生命过程境界的追求、缺乏对生命教育层次的提升等问题。在这些方面,儒家生命观的有关思想,可以为我们提供重要启示。     

从“生命”视角看儒家的生命观

以"生命"的视角看儒家的生命观对我们建立现代生命观、价值观、生态伦理观具有重要的理论指导和实践意义。本文尝试从儒家"生命"的概念、"生命"的原则、"生命"的意义和"生命"的过程四个方面,解读儒家的生命观。     

儒家生命观及其对大学生生命教育的意义

目前,大学生的生命教育在国内正受到日益关注,但其中大部分成果的理论支撑或来源均借鉴了西方的生命教育。儒家思想一直是我国传统思想文化的主流,其经过千百年的流传,积累了丰富的对现代人有意义的思想价值,也蕴含了诸多对当今社会具有指导意义的生命思想,充分挖掘其中的生命思想资源,有助于推动我国大学生生命教育研究的本土化进程,可为我国大学生的成长和发展提供更具针对性和更有效的帮助。     

生命与生命对话

<正>没有爱就没有教育。试想,每当你看到学生,尤其一些后进生,从你的心里涌出来的不是浓浓的爱意,而是厌烦,理都不想理,你又如何教育他?!其实,越是有问题的学生,越需要爱的滋润,让他们无所谓的心有所动。回想我的教学生涯,经历了风风雨雨十几载,我总是像父母关爱自己的孩子那样热爱学生,关心、爱护、尊重学生,和风细雨般地教育学     

非构思语文阅读教学的生命对话观

在非构思语文阅读教学下,教学内容是在学生与文本对话,教师与文本对话,以及生生对话和师生对话的过程中生成、创造的.教学的过程就是对文本意义创生的过程,就是多重对话的过程.对话是非构思语文阅读教学的一个显著特征.     

与生命对话

(一)著名的数学家、中国科学院院士王梓坤先生说过这样的话:“读好书是一种乐趣,一种情操;一种向全世界古往今来的伟人和名人求教的方法,一种和他们展开讨论的方式;一种出席各种社会(活动)、体验各种生活、结识各种人物的邀请信;一张迈进科学宫殿和未知世界的入场券;一股改造自己、丰富自己的强大力量。”有书读确实是一种享受。谈到读书生活,不能不想到江苏运河师范学校。我是在“文革”的最后两年来这里读书的。在这一阶段,主要读过《魏晋南北朝文学史参考资料》、孟伟哉《昨天的战争》、北大中文系编的《中国文学史》、张志岳的《诗词论…     

儒家的哲学品质与现代性问题

无论是渴望实现自身的儒学,还是作为未完成态的现代性,它们内在都要求更新、融合,这使得儒学与现代性之问构成一个联结.儒学虽然古旧,但其极高明而道中庸的哲学品质、将历史文化整合到一个解释系统的能力、对于自由与秩序的构想,都深具时代的生命力;同样,现代性虽然是人类的命运,但其自身存在的谜一般的悖论、对西方中心主义的执著、工具理性与虚无主义的盛行,都将是其无法克服的痼痰,它同样需要自我超越.儒学与现代性的交融将是儒学的复兴和现代性的新方案.     

儒家的"天下观"与现代生命世界的构建

天下观源于周朝的"畿服"观,周之人并不认为天下是均匀分布的,而是遵循着一个由内向外、由核心向外围的秩序,由此而产生了"五服"和"九州岛"制度,进而塑造了以中原文化为中土,以夷、蛮、戎、狄分居东南西北的格局,它已经不仅仅足地理学意义上的空间观念,而是通过空间观念的延伸来表征天下格局之意义.     

论中华元典中先秦儒家的生命敬畏观

通过对生命的观察与思考,基于对生命的敬畏之情,先秦儒家先哲逐步形成了其生命敬畏的思想体系,其中包含着珍爱自然生命、关怀社会生命、升华精神生命的生命智慧,浸润着对生命的现实关怀和终极关怀。文章解读中华儒家元典文本,对先秦儒家的生命敬畏观进行分析,通过中国与古希腊的比较,概括先秦儒家生命敬畏观的基本特征。     

论荀子对儒家孝道观的继承与发展

苟子所处的时代,中国社会正面临着重大的转型。各国变法相继完成。血缘政治向地域政治过渡,君主专制集权制度开始建立,苟子在继承先儒思想体系的同时,又根据形势发展状况有所增益和革新,对各家各派学说也有所批判和扬弃,使之更加符合当时社会状况和统治需要。表现在孝道观上,苟子与孔孟在孝道观上既有相似之处,也多有相异,是既继承又发展的关系。     

马克思主义实践观与儒家力行精神的融合与发展

马克思主义实践观与儒家力行精神有着千丝万缕的内在联系,我们在对马克思主义认识论深入理解的基础上,将其与中国传统文化中的力行精神相融合,践行马克思主义实践观,有助于党和人民不忘初心,牢记使命,对马克思主义中国化具有重大指导意义,进而积极推动实现中华民族伟大复兴的中国梦.     

建构对话课堂促进生命发展

一、心灵对话--凸显人文关怀 新课标明确提出的"要关注学生的发展"并非口号.课堂上学生的举动、情绪状态,教师应如何对待?怎样尊重?面对学生心灵深处的伤痛,教师是充耳不闻,还是蹲下身子来,与学生心灵进行沟通与对话?这些绝不是仅靠传授知识能做到的,更重要的是直接影响着学生现在及将来的发展和成长.     

生命的对话

优胜劣汰，这似乎是一个毋庸置疑的自然生存法则与规律，农业种植中选择性的间苗所遵循的就是这样一个基本法则——除去弱小的，留下健壮的。可是，作为活生生的人呢？在面对不同身体状况的人的时候，我们又应该如何选择呢？这不是简单地用优胜劣汰的自然法则就能解决的问题。这篇以《心灵的选择》为题的作就从这一自然法则中展开了独特的求异性反向思维，通过母亲面对不同身体状况的幼儿的未来生活道路和生存方式的选择，讲述了一个深沉而又感人的故事，表现了作对人类存在的主体性的哲理思考。     

儒家《诗》说与儒家色彩观

儒家色彩观是儒家思想的重要组成部分,儒家《诗》说是儒家色彩观的集中体现。儒家学者对《诗经》中的色彩词语释义明确,肯定了缤纷绚烂的色彩之美。但同时“以色正礼”和“以色比德”的解诗方法也表明儒家对于色彩的认识超脱了单纯的美学范畴,而更强调色彩的社会属性和伦理道德意义。     

建构对话课堂 促进生命发展

一、心灵对话———凸显人文关怀新课标明确提出的“要关注学生的发展”并非口号。课堂上学生的举动、情绪状态,教师应如何对待?怎样尊重?面对学生心灵深处的伤痛,教师是充耳不闻,还是蹲下身子来,与学生心灵进行沟通与对话?这些绝不是仅靠传授知识能做到的,更重要的是直接影响着学生现在及将来的发展和成长。【镜头一】“约数和倍数”单元复习我为了让学生沟通概念之间的联系,能举一反三形成知识网络,出示了这样一句话:“自然数把奇数和偶数结为一个整体,每个奇数和偶数都能在自然数里找到自己的位置。”要学生讲出这句话的意思,再模仿着说…     

语文教学呼唤生命与生命的对话

分析近年来的高考试卷,不难发现:古文阅读、现代文阅读以及作文越来越人性化、生活化。高考命题者正试图通过对试题的解读去评判学生的人生观、价值观。反观一下我们的语文教学,恰恰缺少生命的激情。在一些公开课上,我们或许会感受过激情课堂的热烈气氛,但我们常态教学不行,这一点相信一线的教师都清楚。我们不妨反思一下,每学期有几节课投入了我们的真感情。我们在为应付考试进行反反复复的训练,在为赶进度而一路奔波,什么     

语文教学呼唤生命与生命的对话

分析近年来的高考试卷,不难发现：古文阅读、现代文阅读以及作文越来越人性化、生活化。高考命题者正试图通过对试题的解读去评判学生的人生观、价值观。反观一下我们的语文教学,恰恰缺少生命的激情。在一些公开课上,我们或许会感受过激情课堂的热烈气氛,但我们常态教学不行,这一点相信一线的教师都清楚。我们不妨反思一下,每学期有几节课投入了我们的真感情。我们在为应付考试进行反反复复的训练,在为赶进度而一路奔波,