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只有理解了庄子的痛苦,才能理解庄子哲学.庄子生活在战国时期诸雄之争特别酷烈的时候,这个时代的一部分人因不满社会黑暗,对世事彻底绝望,摒弃一切外物而努力护卫精神尊严.庄子就是其中最杰出的代表.庄子生活在无道社会中,因现实和理想无法调和而痛苦.他有用世之心而无法用世,只好为了保全生命而隐居,回到自然中寻求灵魂的拯救.但他又无法忽视人间的苦难,所以,"士有道德不能行,惫也",正是他内心矛盾而痛苦的真实反映.庄子品格高洁,傲视王侯,尘埃富贵.社会现实的残酷及理想的破灭,促使他建立了以淡泊无为、精神超越为特征的道遥人生理想.他凭借深沉道德感拯救世人,为捍卫人的精神尊严作出不懈努力.在中国历史上,庄子思想震撼了世世代代的人们的是魂,鼓励了生活在绝望中的人们坚持在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严,赢得了后世很高的荣誉和普遍的尊敬. 相似文献
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“皮尔·卡丹”并不是孤独的一个人,与其有着同样苦恼的品牌还大有人在:鳄鱼、花花公子、圣大保罗、骆驼……这一系列的曾经象征着高端与精品的品牌正在逐渐丧失着品牌价值 相似文献
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林培源 《科学.经济.社会》2016,(1)
魏晋南北朝时期是中国古代的一个特殊时期,出现了士族门阀政治.关于这一时期的士族门阀政治与贵族社会的关系在学术界一直存在争议,没有确定的说法.在这一方面,日本学者提出“六朝贵族制”论说,它是在比附西欧中世纪贵族社会基础上,同时结合日本自身历史而提出的.但是这种论说还是存在一定缺陷,没有准确把握中国历史的发展脉络,没有揭示中国历史发展的客观规律.同时,魏晋南北朝士族门阀政治不同于西欧中世纪贵族社会,也不同于日本古代贵族社会.因此,魏晋南北朝士族门阀政治虽然具有贵族社会的一些特征,但是它已经不属于贵族社会.从宏观考察魏晋南北朝总的政治体制,主流是皇权政治而非门阀政治.皇权政治的各种制度经过南朝百余年的发展,终于与北朝合流而形成隋唐制度的重要渊源.皇权政治在这一曲折反复的变化过程中,本身也起着变化. 相似文献
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在平安时代贵族婚姻门第等级观念的主导作用下,实行访妻婚的婚姻形式,但是这种访妻婚已经与女系氏族的访妻婚有很大不同。但是在这种情况下仍然影响日本贵族的婚姻观,访妻婚长期存在造成了日本社会一些奇怪的父系亲族通婚等社会现象。 相似文献
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一个国家可以没有国王,可是不能没有诗人.诗人对社会的见解或正确或偏激,或朦胧或直接,都可以折射出社会的某些特点和诗人本人的思想特色.通过对英国著名诗人叶芝三首诗的分析,总结出其对社会看法的三大思想倾向从而体现叶芝本人的艺术风格和思想局限性. 相似文献
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村上春树,小资情调派作家,其作品在日本国内外都产生了巨大的反响,深受青年读者的推崇和喜爱。其青春小说咏叹感叹青春迷失,怀念凄美的都市恋情,这是村上小说的现实意义;同时又不忘为我们营造一方守候的精神家园,体现了其积极的人文关怀。 相似文献
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苏童被文学评论界誉为先锋派小说作家的领军人物,其作品有着非常独到的特点,擅长细腻唯美的人性描写,以华丽诡异的想象力和流畅的叙事风格著称。苏童以对现实冷静、本真的理性来审视、关注人类的生存状态,以孤独的逃亡巧妙揭示人物的宿命,以细微的动作描写呈现人物的内心世界,以冷静的文字积极深入地去寻找人类的精神家园。 相似文献
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林黛玉明明在痴情地、一心一意地恋爱。但贾宝玉只要涉及与“爱”有关的话.她就立即摔下脸子教训他不可“胡说”。这,就是封建贵族小姐特有的恋爱方式。 相似文献
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一个国家可以没有国王,可是不能没有诗人。诗人对社会的见解或正确或偏激,或朦胧或直接,都可以折射出社会的某些特点和诗人本人的思想特色。通过对英国著名诗人叶芝三首诗的分析,总结出其对社会看法的三大思想倾向从而体现叶芝本人的艺术风格和思想局限性。 相似文献
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十几年前,我的一位朋友一篇小小说在市报举办的文学征文比赛中荣获一等奖。这篇小小说讲述的是一位老石匠,善于做石磙。在这里我要插叙一下石磙的作用, 相似文献
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盛唐时期,杜甫老先生一句“人生七十古来稀”便给几个世纪以来的人们划定了长寿的目标。而今,1000多年过去了,人们的人均寿命已超过70岁,“长寿”的标准自然也要改一改了:患病老人提高生活质量;健康老人追求无疾而终。 相似文献