对体育人格美的社会文化层面思辨

采用文献资料法和逻辑分析法等 ,从社会文化层面探究体育人格美世界的特征、规律及其文化征象。论述了体育“明争”的外向型、创新文化特征 ;体育的人格美世界是“自然野性”与现代文明的结合 ;体育人格的内在驱力是智慧力量、意志力量、道德力量 ;而社会政治、经济和文化则是产生人格的外在驱力。     

探究武术套路的自然力量精神力量显现之美学特征

武术套路运动在中华民族传统文化孕育之中产生和发展.套路这种"内外合一,形神兼备"的传统体育运动显现出其外在自然力量形成的运动形态之美和内在的精神力量,体现了其灵魂之美的美学特征.     

对体育人格美的社会文化层面思辨

采用文献资料法和逻辑分析法等，从社会文化层面探究体育人格美世界的特征、规律及其文化征象。论述了体育“明争”的外向型、创新文化特征；体育的人格美世界是“自然野性”与现代文明的结合；体育人格的内在驱力是智慧力量、意志力量、道德力量；而社会政治、经济和文化则是产生人格的外在驱力。     

论全球化时代体育文化作用力的传播方式

"全球化"已经形成了一个极具扩张性力量的"现代性"概念.全球化是以经济为核心的,涉及政治、社会和文化等在内的全方位的全球化.体育作为人类特有的文化现象,是人类文明的成果,为人民的身心健康和社会的政治经济发展服务.其作为社会文化的重要内容,充分体现了文化的资本竞争力,并且参与市场竞争.体育的文化本质性使体育的文化力量进一步扩张,这种无形的力量表现在社会传播的过程当中又会凸显出有形性.主要从体育文化的精神力、市场力和民族力出发,立足于全球化背景,展开对体育文化力传播方式的探讨.     

论体育教师的人格力量

人格是一个人所特有的，决定他如何适应环境的思雏方式和行为模式，是一个人内在因素和外在行为的统一。人格作为人的文化心态和社会行为的集合，凝聚着个人自身和与之相应的社会文化现象的多重因素。体育教师的人格力量体现在师德的穿透力、学识的吸引力、交往的亲和力、角色的威信力、语言的感染力、技术的表现力、形体的展现力等方面。     

运动道德的认知与实践:"知"与"行"的省思

以运动员道德主体对运动道德"知"与"行"为两维构成进行分析,认为运动道德的"显性之知"是指一切外在给予运动员的道德认知,"隐性之知"是根源于运动员内在自性仁德中的本知;后者较前者更能产生运动道德的实践力.由运动道德的两种不同认知所产生出的"知易行难"、"知难行易"与"知行合一"3种实践结果彰显出,运动员只有真正从"隐性之知"不断自我省思,才能推动运动道德文化和谐发展.     

广州体育社团实体化发展分析

采用文献资料、调研等方法,从文化的视角对广州成功申办2010年亚运会以后的体育社团实体化发展状况进行分析,认为通过期间的理论和实践,广州体育社团实体化形成内在组织文化特征及外在发展文化特色.     

健美操美学特征对武术套路运动在高校发展的启示

本文主要运用美学的相关原理,从体育学和教育学角度出发,对健美操和武术套路二者的美学特征进行比较研究。研究发现：二者除了具有体育美学的最基本特征外,健美操在外在形式表现美方面具有一定的优势,但缺乏充分的内在意蕴美,应该从和谐、神韵等方面来丰富其文化内涵。武术套路虽然具有悠久的文化内涵,能表现出丰富的意蕴美,但在外在形式美方面存在一定的缺陷,应在形体、队形、音乐、活力等方面进行改进,否则很难满足高校学生的需求。武术套路应学习健美操的项目特点,取长补短,才能不断充实自身美学特征,更加适应高校体育的发展。     

山寨体育文化论

山寨体育文化现象是指以模仿、复制知名体育符号(人或物)为主要特征的流行文化现象,反映了当今社会的大众心理和文化生态.草根性与主流性交织、娱乐性与商业性共谋、模仿性与创新性并存是山寨体育文化现象的主要特征和内在矛盾.     

中西方传统体育文化比较

中国传统体育文化重技巧,重精神的、内在的观照和发展,表现出阴柔的魅力,在科学技术发达的今天,显示出独特的意义和价值。而西方的体育文化重竞技、对力的崇尚,则表现为一种阳刚之美,在竞技体育的舞台上和人格发展的过程中充分显示出其得天独厚的文化优势。体育文化研究的意义在于从文化学的层次去认识、研究体育现象,指导体育实践,不断丰富和完善人类文化。