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1.
通过运用文献资料、实地考察、访谈等方法,对蒙古族驼球运动的发展历史及蕴含的文化价值进行深入的调查研究.主要结论:驼球文化的兴盛与内蒙古生态环境的保护和蒙古族社会经济的发展有很大关系.同时驼球文化所蕴含的文化意蕴与价值对我国少数民族传统体育文化发展具有一定的现实意义. 相似文献
2.
“布木格”脱胎于蒙古族游牧生产生活,是独具游牧文化特色的传统体育活动。“布木格”在长期历史发展过程中,深受中原蹴鞠、捶丸的影响,历经清代满、蒙民族文化交融的洗礼,民国蹴球运动的助推,新中国的长足进步,发展成为规则明确、赛制规范的蒙古族传统体育比赛项目,在我国北方民族体育文化历史长河中,绽放出特有的文化风采。 相似文献
3.
《体育与科学》2016,(5):62-68
结合文化人类学相关理论对社会变迁背景下蒙古族仪式性体育活动的变迁进行历时性考察,研究认为:个案地区的蒙古族文化经历了从传统的渔猎部落到今天的地方旅游文化符号,从仪式性身体活动到祭祀观念与行为的"仪式化"展演过程的转变;以游牧、渔猎文化为主体的文化展现实际上是蒙古族文化的民间叙事,它的存在实际上是对蒙古族身体运动形式、社会结构特征、信仰体系以及民族机理的高度认同;蒙古族传统体育文化在现代性的冲击和影响之下正在遭遇消蚀,传统的游牧文化生存空间正在遭遇城市化进程与现代文化的挤压和改良;由游牧文化和渔猎文化衍生出来的文化体系在城市化与现代性中所遭遇的问题,促使我们进一步认为:第一,以物质文化变迁为主导的现代化进程和由此而产生的单向度视角已经成为少数民族传统文化未来发展的主导趋向;第二,失去了信仰体系的仪式性身体展演在现代化进程中只能沦为"形式化"操演。 相似文献
4.
运用文献资料法对蒙古国当今的那达慕形态及其发展现状进行研究,以期为我国蒙古族那达慕的传承发展有所启示。那达慕文化是以蒙古族为主的游牧文化的重要组成部分,以搏克、射箭、赛马为核心内容的"男儿三艺"是蒙古族那达慕的象征性符号。它是游牧文化的精华,能够展现出蒙古族的民俗风情、服饰特色和饮食文化等,为我们研究蒙古族传统文化以及弘扬那达慕文化提供依据,努力加快那达慕文化的发展对蒙古族地区经济繁荣和精神文明建设有着重要意义。蒙古国把那达慕当作国家节庆的主要仪式,学者研究和国家投入力度较大,重视其民族特色的传承,这些都值得我国学习借签。 相似文献
5.
新疆位于中国西北,地处亚欧大陆腹地,面积166万平方公里,地域辽阔,民族众多,世居民族13个,其中哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族为新疆世居的四大游牧民族。游牧生活培养了游牧民族精湛的马上体育技能,创造了丰富多彩的马上体育项目,马上体育不仅仅是运动形态,也是游牧文化的结晶,具有极强的历史、文化价值。但随着经济的发展和社会的进步,马上体育运动的传承受到了前所未有的影响和冲击,保护与传承马上体育具有历史和现实双重意义。 相似文献
6.
高娃 《山东体育学院学报》2009,25(11)
蒙古族开展的具有浓厚民族文化色彩和特征的体育竞技、娱乐活动,以及在今天仍然被沿用或有所变异、有所发展的体育竞技娱乐活动,形成了今天的蒙古族传统体育.蒙古族传统体育的现代化发展是传统文化与现代科学之间彼此交流与适应的必然结果.它是蒙古族传统体育向现代体育转化并相互结合的过程,也是蒙古族传统体育不断实现社会化、产业化、科学化、国际化的过程.本研究认为:蒙古族传统体育在走向现代化的过程中,具有一些显著的特征.社会化是蒙古族传统体育发展的基础;科学化是发展蒙古族传统体育的根本措施;产业化是蒙古族传统体育现代化的方向和道路;国际化是蒙古族传统体育自身发展的要求. 相似文献
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9.
被誉为“国球”的乒乓球运动在我国发展取得了极大辉煌,但是从世界范围看,乒乓球运动正面临着被世事所遗弃的危机.从构建文化自觉、树立文化自信的角度分析未来我国乒乓球运动项目文化的发展脉络,并提出了构建文化自觉的三点要求:觉醒、客观、担当,以及树立文化自信的三点要求:传承、开放、超越.旨在深化乒乓球运动项目发展的精神内涵,厘清其文化发展脉络,为乒乓球运动在世界范围内的均衡发展提供文化动力. 相似文献
10.
郭照宇 《体育成人教育学刊》2010,26(3)
搏克服饰在整个搏克运动的发展演变过程中是一个不可忽视的部分,从关学角度,把搏克服饰作为审美对象,研究它的服饰图案等装饰艺术,由此来探讨装饰艺术与游牧文化之间的关系. 相似文献