汉末魏晋的颍川陈氏家族

汉末魏晋之际,颍川陈氏是活跃于政坛很有影响力的一个家族,其在陈实,陈纪,陈谌父子时期,从"单微"的寒族起家,以儒学入仕,谨修德行,积极投身政治,灵活运用政治手腕,通过联姻,依靠汝颍集团,不断发展壮大,成为兴盛的世家大族.陈群时,陈氏家族势高权重达到鼎盛,陈泰时专注军事又无政治敏锐性,陈氏家族逐渐走上下坡路,于后不得司马氏亲信,后代又缺乏人才,逐渐淡出历史舞台.     

曹操"挟天子以令诸侯"政治策略之得失析论

曹操"挟天子以令诸侯"是中国传统政治策略中的范例,其效应表现为正反两方面:这一策略是曹操获得世家大族支持的关键,是曹操取得军阀间合纵连横成功的必要条件;但此策略在后期限制了曹操军事行动的自由度,与世家大族的政治联盟为自己安排了掘墓人.     

浅析平阳贾氏家族为世家大族

本文从文学和历史的角度分析平阳贾氏家族为世家大族的原因,认为完全有能力成为世家大族,文化要素是一个重要的要素。即使将文化作为衡量是否是世家大族的标准,平阳贾氏也有能力跻身于世家大族行列。     

略论孙吴的社会矛盾及其表现

三国吴国内部的社会矛盾最复杂,概括起来有三种：一是地方宗部势力同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾主要集中在前期,表现为地方宗部势力对孙氏集团的抵制;二是山越等少数族同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾在中期最突出,表现为山越等少数族对孙吴政权的反抗;三是农民同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾在后期最明显,表现为农民针对孙吴地方政权乃至中央政权的大规模暴动。     

清河崔氏在唐代的发展状况分析

在唐代,世家大族遭到了统治者的抑制和打击,但仍不失为一个重要的社会统治阶层。清河崔氏自魏晋形成以来,始终是北方世家大族的重要代表,对清河崔氏进行研究,有助于全面了解世家大族在唐代的发展状况。     

魏晋南北朝世家大族对子弟文学才能的培养和揄扬

魏晋南北朝时期,学术文化活动具有家族化、地域化的特点。文学创作几乎被一、二十个世家大族的作家垄断。究其原因,世家大族重视子弟文学才能的培养,并采用树立文德家风、开展文学鉴赏、进行创作练习,相互交游切磋等多种方式,内容丰富、生动活泼、富有成效。世家大族还对子弟进行揄扬,以提高其在文坛的地位。     

宋代科举制度对世家大族的影响——以山东东平梁颢家族个案为例

宋代科举制度作为选拔官员的重要途径,对宋代的世家大族产生了重大影响。文章以宋代梁颢家族为例,展现了一个名不见经传的普通家庭发展成为延续百余年的世家大族的过程。说明宋代的科举制度在担任为政府选拔官员功能的同时,也是造就世家大族并使之得以维持和发展的重要手段。     

从田野考察看明清归德府世家大族的形成与变迁

明清归德府的士绅阶层与世家大族在地域社会何以占据重要地位？那些世家大族、知识精英何以能在当地民间留下深刻的历史记忆？他们对地域社会的演变过程究竞有何影响？通过田野调查和对比历史文献可以很好地回答这些问题。     

魏晋南北朝世风尚文与世家重文

魏晋南北朝时期．学术化极为活跃．学地位逐渐提高。帝王宗室和世家大族普遍崇尚学，并投入了极大的创作热情。世家大族习可以获誉取利，可以得官升迁。社会重视学的外在氛围．世家大族追求声名禄利的内在动力．形成一种互动机制．推动学向前发展。     

《世家大族与辽代社会》介绍

在辽代历史上，世家大族不但在政治舞台上扮演了主要角色，而且在经济上是社会财富的主要占有者，住文化上和社会生活上也具有重要的社会影响，因而是认识辽代社会的重要社会群体。目前有关辽史的研究成果中，只有一些涉及到有关世家大族某些具体问题的成果问世。这些有关具体问题的成果，主要是考证某些世家大族的世系关系、研究某些世家大族在辽代政权中的地位或具体研究个案家族的发展状况。     

赫舍里氏“巴克什”家族与清初政治文化

赫舍里氏是满洲"著姓"之一。有清一代,都英额地方的赫舍里氏涌现出重要的文化世家、人物,其代表为希福、额尔德尼"巴克什"家族。他们凭借语言、文学等优势,在绥服蒙古、创立满文、编纂典籍等方面发挥了重要作用,对清初政治文化建设功绩尤著。赫舍里氏的发展显示了清初统治者重视政治文化建设,以及满洲文化的特色与兼容性。而该家族的衰落,也正是皇权与世家大族之间力量失衡的反映。     

问题解答

问:东汉窦宪打北匈奴是什么性质的战争?答:窦宪打北匈奴,一向被肯定,但我们认为这是一场不义之战。战争是政治的继续。只要将窦宪打北匈奴时东汉世族政治具体情况加以分析,就会发现这个事实。东汉世家大族,在和帝以前即已形成。和帝一即位,窦太后就“罢盐铁之禁,纵民煮铸”(《后汉书·和帝纪》),正是为了满足世家大族的经济要求。从此,大官僚、大地主、大商人(主要是盐铁商)合为一体,田庄制度获得了急剧的发展。东汉政治是世族政治,这种政治的恶性发展,也以窦太后临朝、窦氏当权为标志。东汉世族政治的特征,用仲长统的话来说,是“使饿狼守庖厨,饥虎牧牢     

魏晋南北朝时期的河西崇儒研究

河西儒学的兴起,首先得益于河西五凉国主们的政治支持。其次河西于民间既有儒生聚众讲学,扩张着儒学继承和传播的人群;又有世家大族的家传,世代不坠儒学精神内涵;更有大儒潜心著述,用文字延续儒学香火。正是得益于乱世之中,能有一套完整的从上到下的、官民一体的儒学支持体系,才最终使儒学于危亡之际得以延续并再兴。而儒学于危亡之时的发展模式,也是我们现代学术文化传承的重要借鉴和必由之路。     

试论唐代的律学世家

唐代的律学世家，同魏晋南北朝的律学世家一样，在立法、司法领域肩负着重要使命，起过重要作用。但唐时的政治、经济、文化环境同魏晋南北朝有较大变化，因此唐代的律学世家又有不同的身份特征。该文考证出唐代五个律学世家，通过分析，知其已是儒家化的律学世家，他们不仅长于律，同时也精通礼，常据礼断案，又引礼入法．为唐律的儒家化贡献了力量。但唐代的律学世家，已不可能有魏晋南北朝律学大族的成就和表现。     

北朝范阳卢氏家族婚姻考论

北朝时期世家大族的婚姻缔结注重门第,范阳卢氏家族与清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、太原王氏通婚较为频繁,与北魏拓跋氏有政治联姻,北朝后期通婚门槛有所降低。除门第婚外,范阳卢氏在婚姻上还存在财婚、近亲婚、异辈婚、改嫁等现象。     

唐代薛道衡子孙的文学创作与成就

河东薛氏是唐代重要的世家大族,也是文学世家。薛氏家族中,道衡之子薛收、孙薛元超、曾孙薛曜、薛稷及玄孙薛奇童等人,作为家族中的道衡一支,继承先人的文学传统,通过诗文创作、文人唱和和提携后进等方式,取得了群体性文学成就。这使得薛氏家族文学在中古家族文学的研究中具有不容忽视的地位。     

试论中原移民与赣中世家大族的历史形成

赣中即江西中部,这是一个自宋元以来多世家大族的区域。其形成原因主要是唐宋中原移民开基赣中后,在稳定的社会环境与优越的地理环境中稳定地传续着,以耕读传家和科举仕进为生存方式,形成了不仅族大且科举人才辈出,从而形成了赣中多世家大族。     

“割股奉亲”所见元代的忠孝观——以元人文集为中心的考察

“割股奉亲”多见于元代史料,其所反映的元代忠孝观可从四个层面进行讨论。首先,“割股奉亲”经元代文人的讨论,其正面形象得以确立;其次,以元人碑铭诗作来看,“割股奉亲”得到了元人的广泛肯定,并被奉为至孝的标准;再次,元代文人将“割股奉亲”所体现的孝提升到了忠的高度;最后,“割股奉亲”通过文人对世家大族,如高昌偰氏家族相关事迹的宣扬,体现了割股奉亲作为至孝的象征得到了世家大族的认可。     

试论东汉社会批判思潮兴起的原因

从绿林、赤眉起义,到黄巾起义,东汉王朝经历了从＂中兴＂到腐朽的过程,随着社会危机日益加重,爆发了大规模的社会批判思潮,深刻揭露了当时社会的黑暗,对东汉政权的建设和稳固提出了理性的反思。本文试图从世家大族、边患、外戚宦官专权、经学衰败这四个方面探讨了东汉社会批判思潮兴起的原因。     

六朝会稽孔氏家族研究

会稽孔氏是六朝时期江东著名的世家大族,自东汉末南迁会稽山阴以来,历六朝传承不绝。在“吴姓”中,它虽然较早就步入了文化家族的行列,但直到南真刘宋以后才真正实现由武力强宗向文化世家的转变,因而其发展轨迹既与顾、陆等文化世家不同,也与周、沈等武力强宗有别。