岭南武术的地域文化特征研究

岭南地区北依南岭,南傍南海,加上南岭万山叠嶂,使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元,孕育于其中的岭南文化形成了迥异于岭北中原大地的文化特质,发源于此的南派拳系在中国武术中也独树一帜,称之岭南武术文化。文章通过对岭南武术形成的主要因素来阐述岭南文化及它的地域特征对南派武术在形成和发展中所产生的影响。     

清代佛山南派武术兴盛的文化探究

清代尤其是清末广东佛山成为南派武术的中兴之地,涌现出多位在中国武术史上享有盛誉的南派武术大师.清代以来佛山之所以成为岭南南派武术中兴之地,除佛山人民具有历史悠久的习武之风外,其堡乡建制、统治薄弱的特殊政治,商贾云集、手工业发达的商品经济及神诞、秋色赛会、舞狮等独具地方特色的民风武俗都推动了佛山南派武术的兴盛.     

对岭南武术文化与中州武术文化关系的探索

文章运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法等研究方法,对岭南武术和中原武术从文化学角度做一辩证分析,比较二者之间的共性和区别,以更好地理解岭南武术和中州武术文化的地域性特征,为岭南武术和中州武术发展提供重要参考。     

武术暗器文化研究

主要采用文献资料法,对中国武术中暗器的概念、历史发展脉络、特点与功能、内容与分类以及相关文化进行了深入研究.认为:经过上千年的发展,暗器已成为中国冷兵器史上不可或缺的重要一环.内容繁杂的暗器种类极大地丰富了武术器械体系,弥足了常规兵器的不足,大大提升了武术器械的使用空间、打击范围以及杀伤效果.由暗器演绎出的相关文化,尤其是武侠暗器文化在小说家们的生花妙笔下更被赋予了一种神秘的传奇色彩.     

岭南民族传统体育文化研究

文章通过查阅相关史料,考察黄飞鸿狮艺武术馆、彭南咏春拳馆、李小龙纪念馆,走访岭南武术和龙狮运动专家、学者,对岭南民族传统体育文化发展研究现状进行深入浅出的分析,通过四个方面文化内涵的挖掘、文化传承与变异、文化保护、文化可持续发展来阐述岭南民族传统体育文化研究基本框架与设想,运用科学发展观破解岭南民族传统体育文化发展难题,为广东建设文化大省提供理论支持。     

武术服装文化分析

武术服装承我着文化、礼仪、体现一种风采.对武术服装上衣的文化内涵、武术服装腰带结的文化内涵、武术服装裤的文化内涵进行梳理.中国服饰文化只有以本民族的传统文化为根基,才能在世界服饰文化中独树一帜.     

从《武术段位制系列教程》看武术文化传统回归

运用文献资料法等对《武术段位制系列教程》的研编进行研究分析。段位制的改革以技术要素为核心,以打练结合为模式,体现了新的推广理念和武术文化的传统回归:突出不同拳种的技术特征与揭示文化特色相统一,强化"拳种意识",体现武术发展的多元化;各拳种段位技术按"打、踢、拿、摔"分级,具有鲜明的层次性,不同级别强调不同的技法特点,体现传统的训练模式,彰显文化内涵;突出打练结合,全面体现武术的价值。     

岭南香山体育民俗研究

采用文献资料、实地考查等研究方法,对岭南香山体育民俗文化进行研究整理。岭南香山主要的体育民俗有四月的八洛佛节舞龙狮、五月五的端午龙舟遍香山、九九重阳节的登高放飞等,这些体育民俗流露着浓郁的地方特色,反映着古今边陲地域的民风民俗,是我国传统体育文化史上难得的宝贵财富。     

论少林武术道德的特征

少林武僧在长期的练功习武实践中通过自身的思想体悟和智慧总结,形成了相对固定的行为规范和道德准则,即少林武术道德.主要体现在练功习武以慈悲为怀,以强身自卫为本,功夫为主、武艺为辅,"拳棍"为主、"金兵"为辅.少林武术道德的形成受到禅宗文化、传统文化、地域文化的影响.     

新时期武术发展模式研究

运用文献资料、专家访谈等研究方法,对传统武术动作元素、导向、模式进行分析,认为:动作元素受后期社会因素影响呈多元化趋势;传统武术应以继承和发扬传统文化、复兴尚武精神、提高全民族素质、建立和谐社会为目的,遵循文化性、独特性等发展原则.新时期传统武术技术发展应以技击性传统武术、健身性传统武术和艺术表演性传统武术模式为主.     

武术分层技术体系的构建

为解析武术的"博大精深",梳理庞杂的武术技术,以使人们更清晰地认识武术,首先以作为思辨性科学基础的数学为参照,对更能体现实践哲学的武术技术进行逐层剖析,指出类似于数学数域的发展模式,由最简单的自然数向有理数、实数、复数层层拓展,武术技术的发展也是由最简单实用的技术向外逐层拓展才形成了目前种类繁多、技术风格不一的格局;其次,对不同层面的武术技法进行了客观评价,指出无论是简单实用的技法,还是在一定条件和场景中才能应用的技法,无论是讲求技击实效的技法,还是艺术表现类或健身养生性的套路,都有各自的价值所在,不能强调一方面而否定另一方面;最后,从纵向分层的角度,将武术技术按照由简单到复杂的发展过程,大致分为简单常用的技法、仅在一定条件下或场景中才能应用的非常规性技法、具有逆向思维特点的追求技击之道的技法、艺术表现性或健身养生性的技术4个层次,并指出构建武术分层技术体系的实际意义。     

明代武术的发展——基于武术古籍的研究

自明代始陆续在一些军事著作及大型类书中有关于武术器械及拳术的记载,并出现了真正意义上的武术专著。以明代武术文献为基础对明代武术发展进行考查,梳理出明代刀法、剑法、棍法、枪法、武术杂器械及拳法特征。从武术文献梳理发现,中国武术无论是冷兵器时代的军阵武艺,还是明代中晚期的民间武术,武术器械技艺是中国武术的主流,明代中晚期至清代拳法跃居诸艺之冠,并成为拳种及流派的统称。     

论我国传统武术的传承与发展

采用文献资料法对我国传统武术的延续状况进行概述。结论认为,传统武术是中华民族优秀传统文化的一部分,近现代以来,我国传统武术受诸多因素的困扰,自身体系明显呈萎缩态势。研究认为,应坚持竞技武术与传统武术协调发展的路子。     

湖南传统武术的发展历程及文化背景解析

湖南传统武术从原始时期诞生,发展至今天,五千多年的历史沉淀和文化积累使得传统武术不再仅仅是单纯的健身强体、自娱娱人的民族传统体育项目,更多的是一种综合性的民族文化,是我们华夏民族几千年来哲学、医学、生理和物理等多学科多种文化要素的完美糅合,传统武术本身就是中国传统文化的衍生和映射。湖南传统武术在诞生、演变、发展过程中深受湖湘文化的熏陶,与湖湘地域文化、农耕文明及其他学科有着重要的关联。     

武探花杨炳《习武序》武学思想论析

武探花杨炳的《习武序》是在乾隆七年为传播拳学武功,阐发中华武学思想而撰写的一篇武术文论。文章运用文献资料法,专家访谈法、逻辑分析法对《习武序》的内容结构、技理成就、立论基础、学术特点等方面进行了较为全面的分析,并从整上基本反映了杨炳《习武序》的拳学思想和学术价值,这对于丰富和完善中国传统武术理论宝库有着重要的作用与意义。     

广东武术与少林武术的关系

广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。     

论中华民族传统体育的特性和发展前景——以武术为研究中心

文章主要运用文献资料研究法,从体育性、民族性、传统性、地域性、继承性和群众性等方面,对中华民族传统体育的特性进行了较为细致的研究,并主要以武术为例论述了中华民族传统体育的发展前景,提出了武术发展的新方向。     

中国传统武术的文化内涵与当代发展

在几千年的历史长河中,中华民族创造出了许多的灿烂文化,有些民族文化已被国人给遗忘,有些民族文化已超越民族的界限,被其他民族发扬光大.作为民族体育文化的瑰宝——武术,却能长久不衰的屹立于中华历史几千年,必有其独特的魅力.提及武术,人们常常关注的是其外在形式,而往往忽略其文化内涵.文章试图以兵家、道家、佛家、儒家的思想精髓为背景,挖掘传统武术的魅力,从而了解传统武术的文化内涵,以尽中华儿女微薄之力,同时希望中国的传统武术家能够引领我们的民族传统武术走出国门、走向世界.     

“广州亚运”期间岭南武术文化传播对策

文章以传播学、文化学为视角,采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法,论述了“2010年广州亚运会”期间的岭南武术传播问题,提出了比赛期间传播岭南武术文化的对策,借“亚运”东风传播岭南武术,弘扬岭南武术文化。     

武术套路教学改革的新思路

根据“弘扬民族精神”与“构建和谐社会”的时代要求和中小学武术教育的实际需要，提出民族传统体育专业普修课套路内容改革应立足于“提高学生防身自卫”能力。根据目标定位，建议在套路编排方面，以精选的代表性拳种的精华组合为主要内容，以中国独有的抱拳礼为起收势和衔接点；在套路训练方面，以求取劲力为立足点，并兼顾动作的规范和攻防意识；在教学方面，采用先进行单势技法、组合技法学习，再进行对抗性练习，最后进行套路串接的模式。