清河张氏的起源与家风文化

张姓是我国第三大姓氏,也是历史最悠久的姓氏之一.对于张姓起源的追溯,不同的文献有不同的记载从而也产生了各种学说.文章根据史料,对张姓起源诸说进行辨析,综合考证认为清河是张姓起源地;同时归纳分析了张氏的郡望、堂号以及家风世训.文章以姓氏学、谱牒学、方志学等多角度对清河张氏溯源进行综合考辨,这对当下姓氏学和地方文化研究具有...     

英国姓氏的历史文化底蕴分析

英国姓氏是其历史发展与文化积淀的产物。英国姓氏的形成经历了一个漫长的过程。姓氏所代表的不仅仅是一个地区社会社会成员之间的关系,同时也折射出英国社会发展与历史文化背景。在英语学习过程中,我们应该关注历史文化对语言形成的影响。而英国姓氏就是研究英国历史文化的活化石。在研究英国姓氏文化与历史底蕴时,我们可以从姓氏背后的起源、构成、宗教文化、道德形成、所代表的职业等多方面进行探究。本文就将剖析英国姓氏背后的历史文化底蕴,为广大英语爱好者及高中英语学习者提供一些英国文化方面更深的了解与认识。     

刘伯温家族源流考

在中国历史上,刘伯温是一个传奇式的人物,是“立德”“立功”“立言”三不朽的伟人,并且其上三代受朱元璋分封为永嘉郡公,自此从刘氏彭城郡独立出来,成为永嘉郡刘氏。论文追踪溯源,系统考述了刘伯温家族姓氏从远古到宋元明清发展脉络。     

陈胜乡里阳城位置新考

序《史记》和《汉书》均载中国历史上第一次农民大起义的领袖陈胜乡里在阳城,但阳城究竟在何地,历来说法不一。西汉析秦三十六郡为八十三郡、十三国,郡县建置变化很大。时颍川、汝南二郡同时设阳城县。哪个阳城是陈胜乡里,司、班笔下不明。到了唐代,著名学者司马贞依照韦昭的陈胜乡里阳城“属颍川”之说,又参阅《汉书·地理志》,断定阳城在隋前属汝南,隋代     

从中西文化的角度解读汉英姓氏

姓氏历来被认为是社会结构的表象之一,它与历史、文化有着十分紧密的联系.姓氏的发展变化在一定程度上反映了社会文化的变迁.英汉姓氏的起源和发展各自不同,但又具有相似处,因此体现出各自不同的文化特点.文章试从汉英姓氏的各自特点出发,探寻中西文化的异同之处.     

姓氏起源的文化意义

姓氏起源于原始图腾崇拜,是社会生产力低下的产物。随着社会的发展进步,姓氏具有了重要的社会意义。我国的姓氏起源,具有非常深刻的文化内涵,是我国特定历史时期社会思想、生活习俗、文明发展等各方面的具体反映。通过姓氏起源,我们可以更加深入、详细地了解到古代人的生产生活状态,了解他们内心蕴含的丰富的情感世界。     

从应劭著述看汉末学术风气的变迁

汝南应氏自西汉以儒学起家,至汉末七世通显。这个家族是汉代有名的经学世家,不仅有良好的家学传承,而且家族中代有以文章显名于世者,尤以应劭、应、应璩最具文名。这个家族发展、绵延的历史,可以说贯穿整个东汉王朝。因此,研究这个家族的学术文化以及文学的传承,可以从一个侧面透视东汉王朝文化与文学发展演变的轨迹。     

河南汉代的文化格局及成因

河南是汉代的文化中心。然而,河南汉代诸郡国的文化发展是不平衡的,文化格局也在不断的变迁。西汉文化发达的河南、河内、梁国等,到东汉就转移到了南阳、汝南、颍川、陈留等郡,形成了各具特色的不同文化区域。这种文化格局的形成主要是由各郡的自然条件、经济发展水平、政治地位和文化传统等因素所决定的。     

明代丽江纳西族姓氏考

明代丽江纳西族地区受木氏土司统治。木氏土司为了强化其统治,在姓氏上采取“官姓木,民姓和”的政策,强迫外来移民改姓为和,以期形成“四郡齐民一姓和”的理想图景。但受明朝中央政策、特殊的民族文化、周边区域文化等多元因素的影响,有明一代的丽江纳西族姓氏并未形成只有和、木二姓的情况,而是出现了和、木二姓与传统民族姓氏、外来移民杂姓并存的文化交融共生现象。从地方性视角考察民族姓氏演变过程,有益于科学辩证地理解中华民族共同体意识的历史演进过程。     

汉族姓氏演变源流述略

姓氏是一种深富文化传统内蕴的特殊社会现象,经过漫长的历史发展,它由其家族血缘关系、精神纽带和文化传承标志,演变为单纯的个人符号。从文化语言学的角度,考察和研究中国姓氏产生、演变、发展的过程及其文化源流,可以帮助我们追寻祖根,弘扬祖德,使我们在历史演变的韵律中找到自己的归宿,从而增强海内外华人的民族意识和民族凝聚力。     

汉代汝南郡农业发展原因探析

西汉,汝南郡是全国人口最多的郡,东汉,人口仅次于南阳郡,它是当时公认的中土大郡,人口稠密,经济发达。当时汝南郡农业经济之所以发展较快,主要是农业开发较早,优越的自然条件,秦末农民战争影响相对较小,注重农业生产技术和生产工具的改进,重视水利兴修,重视土地资源的开发利用,重视粮食替代品生产等原因所致。而这些发展农业生产的做法,对今天发展农业生产仍然具有重要的借鉴意义。     

汝颍名士论争的深层蕴含

东汉末年发生了汝南、颍川名士间的一系列论争，该地区独有的地域优势、繁盛的文化格局、显赫的世家名族是产生学术思想交锋的根源。名士孔融介入汝颍论争，使我们更清楚地看到汉末士人利益共同体的结成以及士人们为争名求胜而相互褒贬的流弊。孔融盛赞汝南名士而贬低颍川名士另有鲜为人知的原因：借抑制曹操身边的颍川谋士发泄他对曹操政权的不满。     

试析狗图腾信仰民族的崇拜与姓氏

南方少数民族中信仰狗图腾的民族主要有苗族、瑶族和畲族等,狗图腾信仰不仅深深地影响着这些民族的生活习惯,也塑造着这些民族的原始姓氏。狗图腾崇拜为苗瑶畲等信仰狗图腾的民族提供了原始姓氏,在社会的发展中,这些姓氏的演变与各民族所处的地理环境、历史环境、婚姻习俗、汉化以及部分文字的误写有关。此外,有着丰富石狗文化的雷州地名也源于当地的狗图腾崇拜。     

从《诗经》中的夫妻称谓看周人的同姓不婚制

《诗经》中有大量的异姓夫妻称谓。古公与姜女、王季与大任等夫妻称谓反映了西周建立前的同姓不婚之俗,韩侯与韩姞等夫妻称谓表现了周朝建立后实行的同姓不婚制。周人确立同姓不婚制主要是为了扩大势力和巩固统治。     

试论汝南许氏望族的形成──兼论许劭月旦评

许氏得姓于唐尧,许由为其始祖的地位不可否认。东汉中晚期汝南平 舆许氏大望族形成,许　之后具备了门阀世族资格。两晋南北朝时政 治失势,由一流门阀沦为二三流地位。汝南月旦评为许劭、许靖二从兄 弟主持。世人对其褒贬不一,但处于东汉末黑暗腐败的政治环境中,它 在扶正压邪方面起到了一定的积极作用,是历代文人向往的舆论监督 形式。     

我国姓氏的起源与发展

姓氏的发展源远流长,姓氏文化蕴籍丰厚,是中国古代文化重要的组成部分.姓氏的发端一是表明身份、地位;二是区别婚姻.自商周至春秋战国时期,形式多样的赐姓制度,使中国的姓氏不断增加.秦汉之际,姓与氏开始混为一谈,以氏代姓普遍出现,姓氏逐步稳定成现有的体制.中国姓氏多达6362个,但大姓比较集中,<百家姓>收录468个姓氏可以涵盖全国人口90%左右.     

试论分封与中国古代的国家文明起源问题

在中国古代文明起源的研究中,礼制十分重要。分封制是周代重要的礼制之一,也是三代国家成熟性的代表制度。如若追溯中国古代的国家文明起源,要追溯及氏族部落的形成分化重组和赐姓命氏制度等,这都与周代分封制之前的早期分封具有密切联系。如何把部落氏族制下众多分立的、大小强弱相悬的部落邦族,改造为周代五等爵制那样统一集中的等级制诸侯封国体制,是早期分封出现以来始终在追求的目标。对中国古代国家文明起源的探索,就包括在对早期分封的剖析观察中。所谓普遍原理及酋邦等概念,都只能作这种研究的参考。真正要解决中国古代的国家文明起源问题,还必须到中国古代所传下、与所谓封建、分封等相关的概念或文献记载中去钩稽考索,才能取得切实的答案。     

甘肃秦安“诸邑子石铭”考析——甘肃馆藏佛教造像研究之三

秦安新发现一通"诸邑子石铭",通过与秦州地区有纪年造像碑的比较,判定其应开凿于北周保定至建德三年间(561—574)。该碑为邑社造像碑,反映了这一地区的邑社组织情况,权、吕、仵等姓氏反映出北周时期该地区多民族杂居的特点,"邑头"一词为佛社研究提供了新材料。同时对相关造像碑的碑文也重新进行了校对。     

王安石诗题疑难人名解读九则

在王安石的诗集中,人际交往诗歌占有不小的比例。一般说来,这些交流的对象大部分都有姓有名有官职。依据人物的姓名及官职,我们便可以追寻梳理对方的社会地位、生活处境以及与王安石的私人关系,从而做到确切理解诗意,全面了解双方的情感交流。然而在这部分诗题中,也有一些是难以落实具体交流对象的。这些人士或是有姓无名,或是无姓有名,或者是虽然有姓又有官职,但到底是张三还是李四却难以落实。本文对其中一些诗题的疑难姓名和相关人士进行了考证和试探。