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魏晋玄学的兴起和发展，是中国哲学思想史上的一件大事。它改变了汉代解经中的繁琐和附会，而开清通玄远的学风，其特点是略于具体事物而崇尚抽象的原理探究。具体的名物训诂，有言有名而可道；抽象的原理，无名无言而可以意会。代表这一学风转变的是“天才哲学家”王弼。... 相似文献
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神话是人类童年生活的写照 ,是原初先民不自觉的文化设计 ,是一个民族的文化之根 ,正如卡西尔所说 :“我们从历史上发现 ,任何一种伟大的文化无一不被神话原理支配、渗透着。”这一点在儒家伦理思想中有明显的体现 ,如果从儒家思维模式、人格修养和精神境界三方面来考察的话 ,可以提供以下三条论据 :一、神话思维与忠恕之道按照卡西尔的观点 ,神话对人与自然的解释是建立在一种特殊的思维方式———情感思维而非理性思维———基础上的。“神话的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。神话和原始宗教决不是完全无条理的 ,但是它们的条理性… 相似文献
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一、故宫建筑体现了儒家的中庸思想
(一)故宫建筑群的名字体现了儒家"贵和持中"的思想
首先,最明显体现"和"思想的是,故宫重要的宫殿或者门的名字中直接带有"和"字.例如:太和殿,保和殿,太和门等等.这个"和"其实就意味着中正,和谐,安泰.这就告示天下:君王不偏不倚,中正贤明,不能过犹不及,不能破坏"和"的平衡,这样才能... 相似文献
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中亚粟特人是中古时期一个传奇和神秘的商业民族,在北朝隋唐时期沿着"丝绸之路"大量进入中原内地,由于卓越的商业才能,驰骋丝路,曾在以西北陆路"丝绸之路"为中心的中西交流史上扮演过举足轻重的作用。本文结合史料与西北地区的考古资料,分析探究丝路民族——粟特人入华后对中华儒家文化的接受与认同,主要从儒家文化的开放性、儒家文化对粟特人的吸引力、粟特人以儒家行为准则为要求,并自觉践行等方面展开。入华粟特人虽为"异族",但颇具"华心",甚至以汉地为家,对中华儒家思想与文化形成了高度认同。 相似文献
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<正>2019年5月,中華敎育文化基金會董事會通過贊助臺灣大學特聘講座敎授黃俊傑先生的三年硏究計劃,主題是“儒家思想的21世紀新意義”。這個計劃包括13個子計劃,由黃敎授爲主持人,另邀14位傑出學者參加,其中一個子計劃由兩位學者共同主持。每一子計劃每年產生論文一篇,預計三年計劃完成,成果將十分豐碩。現在第一年硏究成果所產生的論文,經過討論修訂,由黃敎授編輯成書,黃敎授命我撰文作爲三年三本書的通序, 相似文献
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建设社会主义政治文明是中国现代化发展的必然要求 ,其动力一方面来自中国现代化和中国政治本身的发展 ;另一方面来自政治建设中对人类政治文明成果的有效借鉴、吸收和消化。社会主义政治文明建设的努力 ,一开始就应该积极地面对中国的历史传统和文化传统 ,应该积极地利用和转化其中的合理要素和价值 ,为中国特色的社会主义政治文明建设服务。为此 ,我们有必要在思想和观念上重新认识和评判儒家思想的现代意义。 相似文献
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长期以来，学术界对王通的研究一直比较薄弱，可谓是凤毛麟角，且历代皆有人怀疑其人其书的真实性。自１９８４年尹协理、魏明先生的专著《王通论》问世后，方扫清迷团，将王通及其思想之研究提高到一个崭新的阶段。笔者认为，关于王通在儒家思想发展史上的贡献，简言有三... 相似文献
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儒家思想与帝国政治——董仲舒学说的历史际遇 总被引：1，自引：0，他引：1
本文首先论述了从春秋战国至秦朝中国“礼崩乐坏”格局的延续及其产生的严酷的人文、社会与政治生态,接着论述了众所周知的“汉接秦敝”的真实内涵;在此基础上着重系统评述了董伸舒在与汉武帝三次对策中所表达的政治诉求及其给汉帝国革新政治的建议;最后指出了他的学术思想对本朝政治的影响远不如他对中国思想史的影响那么大及其原因。 相似文献
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正一、冯友兰对"阴阳家"源起的论述"阴阳家"是阴阳五行家的简称。其究竟发端于何处?阴阳之为"家"始于邹衍,所以,要想弄清阴阳五行学派究竟源自何处,就必须对邹衍思想的源头进行探究。据《盐铁论·论儒》载:"邹子以儒术干世主,不用,即以变化终始之论,卒以显名。"可见,邹衍最初可能是习儒学的。除此之外,司马迁还认为,邹衍思想的核心是"必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施" 相似文献
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牧野之战周军的总指挥是一个传奇色彩浓厚的人物 ,有关他的姓名叫法很多 :吕尚、姜尚、姜子牙、太公望、齐太公、师尚父以及俗称的姜太公等等。如 :《中国历史便览》云 :“俗谓‘姜太公钓鱼 ,愿者上钩’ ,说的就是吕尚的故事”。这里把“姜太公”解释为“吕尚”。《史记·周本纪》云 :“武王使师尚父与百夫致师。”《中国通史参考资料》把其中的“师尚父”解释为“姜尚”。《史记·齐太公世家》云 :“号之曰‘太公望’。”《说苑》云 :“吕望年七十钓于渭渚。”在《封神演义》中又有“姜子牙”的称呼。面对如此纷繁复杂的叫法 ,我们不禁要问… 相似文献
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信息经济时代的来临，使传统的产业正面临新的挑战，金融资本已不再是唯一战咯经济资源，知识和智慧则成为新时代经济资源的内容。知识经济是以知识为基础的经济，这种经济直接依赖于知识和信息的生产、扩散及应用，知识、信息作为经济的主导因素，处于社会的中心地位。高科技在社会生活中的应用、因特网的推广、全球经济一体化、中国即将加入世贸组织——这一切不可避免地会影响到我们社会的各个领域，当然包括我们的文化领域及产业。 相似文献
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莎剧《威尼斯商人》的主题思想与儒家思想之比较徐颖果文艺复兴时期的文艺巨人、伟大的英国剧作家莎士比亚的名作《威尼斯商人》写成于１５９６年左右。四个世纪过去了，我们重读这篇西方名作，却有一种似曾相识的感觉。《威》剧当中体现的基督教的教义精神，和我国古代的... 相似文献
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叶法善出生于道教世家,是唐朝武义县的著名道士.他十分重视道教修炼中的“孝”,并以此为出发点,阐发道教的重要思想.他还身体力行,践行道教的孝亲观,在唐朝道教兴盛的历史上留下了浓墨重彩的一笔.同时他还致拜君王,尽行忠道,在践行忠道的同时,他用道家一些积极的思想影响唐朝的统治者.在叶法善看来,道教的“忠”与“孝”并不是两个独立的概念,而是相互影响的,尽孝与尽忠在很大程度上也是一致的. 相似文献
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正睢县轩辕氏的由来及分布睢县的轩辕氏主要聚居于城西南长岗镇轩老村。轩老村包括五个以轩氏为主的自然村:轩老、八院庄、尚庄、后贯庄、弓箭庄,后四个村的轩氏主要由西轩老迁出。关于轩老的由来,据《河南省睢县地名志》记载:"传说唐贞观时轩辕豹由山西洪洞迁襄邑西南三十三里长岗。后由长岗迁此、名轩老家,简称轩老。明属锦翠乡长岗里,清属 相似文献
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为了深入研究儒家思想在世界各国的传播历史,继承和发扬儒家思想价值,丰富和发展人类文明,由中国人民大学与韩国高等教育财团共同主办,由中国人民大学孔子研究院与中国人民大学亚洲研究中心联合承办的"儒家思想在世界的传播与发展国际学术研讨会"于2004年12月3～5日在北京召开.来自中国、韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、瑞典、俄罗斯、巴西、柬埔寨等10个国家和地区的130多名专家学者参加了会议.全国人大常委会副委员长许嘉璐先生出席了会议开幕式并发表重要讲话.本次会议共提交论文70多篇,就儒家思想在世界各地的传播与发展、对孔子学说及儒家思想的再认识、儒学的现代价值等相关问题进行了深入研究. 相似文献
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