犬负米救主人

[原文] 杨光远之叛青州①也,有孙某居围城中,其田庄在青州西.城闭既久,内外隔绝,食且②尽,举③族愁叹.有犬彷徨于侧,似有忧思.孙某日:"家无粮,人且死,奈何?尔能为吾至田庄取米耶?"犬摇尾应之.是夜,置一布囊,并简④,系于犬背.犬即由水窦⑤出,至田庄吠.庄人启门,识其犬,取简视之,令负米还,未晓入城.如此数月,孙某举族得不馁⑥.后杨光远败,城开.(选自宋·王之辟<渑水燕谈录>)     

因为有责任，所以不言弃

开学初,学生们的成绩单让我心绪难宁——多数学生的成绩都在及格线以上,其中有一个叫孙某的孩子的成绩却只有单数分。为什么孙某的成绩会如此低下？他的小学生活是怎么度过的？许多的问题萦绕脑海。     

逸马杀犬于道

欧阳公在翰林时，常与同院出游。有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”公曰：“使之修史，万卷未已也。”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马杀犬于道。”相与一笑。     

答读者问简

编辑老师： 我哥哥将自己的汽车借给没有取得驾驶证的同事孙某练车，结果孙某在练车过程中将行人鲁某撞伤。现鲁某要求赔偿．他应该向谁主张呢？     

古代中国的田庄手工业经济形态分析

“田庄手工业”是我们在教学人民版新课程教科书《历史》必修第二册专题一第2课中“家庭手工业和田庄手工业”一目时遇到的一个概念。在学习这一历史概念时,老师和学生对“田庄手工业”经济形态的所属类型有分歧。有的认为,“田庄手工业”应该属于官营手工业,因为它的所有权属于田庄的主人——地主,     

历史,这样评说——青州一中百年—千年校史回眸

青州，古九州之一，自古为华夏之重镇。数千年来，一直是我国东方政治、经济、文化的中心。因其南邻曲阜，西接临淄，深受孔孟学说和稷下学风影响，尊师重教之风、崇尚文化之习，历代不衰。而青州一中则在这方圣土上以其千年源远流长的历史、弥久不衰的教育业绩以及和蔡元培、何思远等名字联系在一起的丰厚的文化教育底蕴、与王尽美等名字联系在一起的光荣的革命传统，独步于齐鲁众多中学名校之中。一、书院文化源远流长寻根探源，青州一中之历史可上溯至北宋之“矮松园”。“矮松园”原为园林名胜，因园中有两株奇松而得名，是青州名胜八景…     

先秦经济史研究新成果撮述

近年来,先秦经济史方面的研究取得了一些新进展,我们仅就所见,对其中的部分成果简要撮述如下: 一、关于商周经济史的研究在专论商代土地制度的文章中,王贵民《就甲骨文所见试说商代的王室田庄》(《中国史研究》1980年3期)从卜辞资料说明商王室有它设在王畿与其他地区的直属农田,令官吏或亲自督率生产,并认为此即商代的王室田庄,因处于奴隶制时代,统治者可以用田庄集体劳动方式下来取得收入。文章从分析涉及王室垦田活动的卜辞,提出商王室田庄形成的途径之一是征服与掠取异族土地、奴役他族人民为之开垦,耕种,另一种途径是在商王国辖区内不断强行扩大田庄,移民定居。这表明商王朝已经确立了全国最高的土地所有权。     

寓言二篇

临江之麋(配合初中第一册第九单元) 临江之人畋得麋麂,畜之。入门,群犬垂涎,扬尾皆来。其人怒,怛之。自是日抱就犬,习示之,使勿动,稍使与之戏。积久,犬皆如人意。麂稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆,益狎。犬畏主人,与之俯仰,甚善,然时啖其舌。三年,麋出门外,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼籍道上。麋至死不悟。     

古青州文化与音乐

本文通过对古青州文化和音乐的纵向梳理,将其发展脉络较为清晰地展现在读者面前,对古州在历史上的作用和地位做出恰当的定位。全文论证包括三大部分:一是古青州文化和音乐综述;二是古青州文化和音乐的独特性;三是今日青州文化和音乐风采。本文从历史事实出发,结合考古发现,来窥探古青州文化和音乐之一斑。     

唐代的田庄

秦汉魏晋南北朝以来,我国就不断产生大田庄。但经过隋末农民起义的沉重打击后,唐代初年,拥有大田庄的门阀地主暂时减少。在均田制推行的时期,地主土地所有制的基础虽未有任何程度上的动摇,但土地集中的情况还不严重,因而唐初的田庄也比较稀少。随着均田制的破坏及土地兼并的发展,地主占有的土地大量增加,所以田庄亦日益形成。开元、天宝以后,大田庄遂在各地纷纷出现。唐代田庄有属于地主政权及皇室者,前者为封建国有性质的田庄,由庄宅使,宫苑使等管理,亦可割     

最短的讽刺小说

许多人都知道清代小说家蒲松龄写的《聊斋志异》,是我国历史上著名的短篇小说集,但许多人也许不知道,其中一篇全文仅48字的讽刺小说《秦桧》,堪称我国历史上最短的优秀讽刺小说。全文仅48字,介绍如下:青州冯中堂家,杀一豕,挦去毛鬣,肉内有字云:“秦桧七世身。”烹而啖之,其肉臭恶;因投诸犬。呜呼!桧之肉,恐犬亦不     

“华亭鹤唳”之“华亭”考释

西晋陆机在罹难之际,曾云：“华亭鹤唳,岂可复闻乎？”后人将此言与秦相李斯“上蔡之犬”的典故对举,故后人有“上蔡之犬,不戒于前;华亭鹤唳,方悔于后”的感慨。上蔡是李斯的故乡,但华亭与陆机、陆氏家族有何联系研究者们一直存在着争议。因此,考证“华亭”的地理位置,了解其沿革演变,揭示它与陆氏家族之间的关系,就显得十分必要了。     

张子健 美术作品

张子健(1970-),河北无极人。自号田庄漫士,别署田庄。1995年毕业于河北师范大学美术系,现执教于石家庄学院美术系,从事中国画的教学、创作与研究。作品多次参加国内外大展并获奖。1997年,《且将流年看云天》入选文化部主办的"北京首届国际扇面书画艺     

答读者问

正编辑老师:我哥哥将自己的汽车借给没有取得驾驶证的同事孙某练车,结果孙某在练车过程中将行人鲁某撞伤。现鲁某要求赔偿,他应该向谁主张呢?××三中焦富民焦富民同学:鲁某既可以要求孙某赔偿,也可以要求你哥哥赔偿。本案中,孙某未按照法律规定取得机动车驾驶证,却依然违法开车上路,以致撞伤鲁某。你哥哥明知孙某不具有机动车驾驶资格,应当能够预见其驾车上路可能会有危险,但是仍将车辆借给孙某,其主观上存在过错。所以,孙某和你哥哥二人具有共同过失,并最终造成了行人鲁某受伤,其行为构成了共同侵权,理应承担连带赔偿责任。     

《大唐龙兴观灯台颂并序》石刻研考

《大唐龙兴观灯台颂并序》石刻是一件记载唐睿宗景云二年(711年)青州州县官员集体尊崇道佛二教事迹的珍贵历史文物,具有补史之缺、证史之实、纠史之谬的重要历史价值。从石刻出土地点发现了唐代青州龙兴观遗址,填补了青州道教研究的一个空白。     

三毛次郎与他的猫田庄

三毛次郎是“猫田庄”公寓的管理员。猫田庄的猫有事儿，都来找他商量，这不……一大清早，102号的猫妈妈就进来说：“三毛次郎，求您点事儿。”正在吃早饭的三毛次郎急忙将嘴里的面包咽下去：“怎么了？”“我家的黑耳吵着说不想去上学。”“逃学？”三毛次郎真搞不懂，现在的孩子都在想些什么。学校里有那么多一起玩的伙伴，还有营养丰富的午餐，那可是个快乐的地方。三毛次郎边想边跟着猫妈妈一起往102号走去。屋子里，一只耳朵上有黑花点儿的猫仔耷拉着头。“黑耳,上学晚喽！”听到三毛次郎的招呼，黑耳头也不回地回答：“不想去嘛。”…     

“器”字形声考

《说文》部：器，皿也，象器之口，大所以守之。对此说解，近现代学者多不以为然。王筠《说文释例》云：“即其从犬亦不可解，古义失传，许君亦望文为说而已。”于《香草校书》云：“器苟盛物，犬方盗食，又焉能守？”于是有多种新的解释，《香草校书》以为所从“犬”代表利组，于氏《说文职墨》又以为“犬”篆象尊形而非“犬”字；又叙伦《说文解字六书疏证》引强运开说，以为‘哈文器字似皆从，、器古音皆在十五部，疑从得声也”；《尔雅·释器》释文引《说文》作：从犬从声也”，沈涛《说文古本考》因谓“盖古本作从犬所以守之，器声”，…     

柳宗元《临江之麋》导读

临江之麋①临江之人,畋②得麋③,蓄④之。入门,群犬垂涎⑤,扬尾皆来,其人怒怛⑥之。自是日抱就犬,习示之,使勿动⑦。稍使与之戏⑧。积久,犬皆如人意。麋稍大,忘己之麋也,以为犬良⑨我友,抵触偃仆益狎⑩。犬畏主人,与之俯仰甚善。然时啖"#!其舌。三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉$%&道上。麋至死不悟。(选自《历代寓言小品》湖北辞书出版社)注释:①麋(mí):鹿的一种。②畋(tián):打猎。③麋(ní):小鹿。:鹿之子。④畜:养。⑤垂涎:流口水。看见食物时的馋相。⑥怛(dá)之:惊吓群犬。⑦习示之,使勿动:经…     

报复之心不可有

在青少年违法犯罪的案件中,有不少是因为一些微不足道的小事而对他人进行报复所造成的。例如,女工孙某在早点店排队买油炸糕,正当她排到油锅前,女服务员张某有事要出去一趟。孙某因急于上班,就拉住张某不让她走,于是发生了争吵。张某争吵时挥动手中的油铲,无意中把油滴到了孙某身上。孙某顿时火冒三丈,决心狠狠报复对     

文言文阔读（一）

齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室,出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也。欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣。非独猎也,百事也尽然。