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1.
王艳梅 《中国石油大学胜利学院学报》2003,17(2):69-70
随着我国社会主义市场经济的不断发展,许多企业开始尝试运行多元化经营.但在多元化经营过程中存在着多元化经营必定能降低风险、多元化经营向有利可图的行业发展、多元化经营可减少集中经营的危险、多元化经营等于多元化投资等误区.为避免上述误区,企业在进行多元化经营前应注意以下问题规模较小的企业不宜进行多元化经营,要充分估计企业的实际能力,多元化经营中尽量降低多元化程度,多元化经营各元之间要有机结合,协调发展. 相似文献
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王艳梅 《胜利油田师范专科学校学报》2003,(2)
随着我国社会主义市场经济的不断发展,许多企业开始尝试运行多元化经营。但在多元化经营过程中存在着多元化经营必定能降低风险、多元化经营向有利可图的行业发展、多元化经营可减少集中经营的危险、多元化经营等于多元化投资等误区。为避免上述误区,企业在进行多元化经营前应注意以下问题:规模较小的企业不宜进行多元化经营,要充分估计企业的实际能力,多元化经营中尽量降低多元化程度,多元化经营各元之间要有机结合,协调发展。 相似文献
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李琳 《临沂师范学院学报》2011,(4):75-78
伴随着理论研究的深入和实践探索的丰富,课程评价多元化已经成为一种趋势。在此过程中,为了更好地推进课程评价多元化的进程。地方高校必须构建一个包括多元化评价目的、多元化评价主体、多元化评价内容、多元化评价标准和多元化评价方式在内的多元化的课程评价机制。 相似文献
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高等教育多元化体现在办学主体多元化、高等教育结构多元化、办学形式多元化、人才培养方式多元化等诸多方面。个性化主要体现在尊重学生的个性与才能 ,尊重每一所高校的办学特色。充分多元化才能实现个性化 ,多元化是个性化的要求和体现。 相似文献
6.
本文主要论述了高中美术教学多元化策略的目标、内涵,多元化教学策略主要包括:教师角色多元化、教学内容多元化、教育流程多元化。 相似文献
7.
多元化社会对人才培养多元化提出了要求,应在高职人才培养体系构建中引进多元化观念,建立多元化评价主体,实现评价目的多元化,采取多元化评价方式,实现评价维度要素多元化,以使高职教育更好地适应现代社会对高职人才培养质量的要求。 相似文献
8.
欠发达地区高职院校要在市场竞争中拓展发展空间,必须走办学模式多元化的发展之路。办学模式多元化是经济社会发展的需要,也是欠发达地区高职院校自身发展的需要。办学模式的多元化包括投资主体多元化、办学形式多元化、办学层次多元化和办学体制多元化。 相似文献
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当代中国,手风琴的发展面临艺术多元化发展趋势,因此极有必要促进其向该方面发展。实现手风琴多元化的策略主要有:多元化的演奏模式,多元化的演奏风格,多元化的作品风格以及多元化的发展方向。 相似文献
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赵宗乙 《泉州师范学院学报》2009,27(3):51-55
《淮南子·时则训》部分语辞或可商榷:“总至”之“总”当以“多、众”之训为是;“元日”之训,《汉语大词典》当补“甲日”即每旬首日之释;“省妇使”谓“减省妇事”;“毋浇灰”之“灰”字不误;“培户”与“俯户”、“坏户”、“坯户”音义皆同,谓以土增益穴之四畔,使通明处稍小;“宾雀”之“宾”当属上句,作“候雁来宾”,“雀”当属下句,作“雀人大水为蛤”;“湛焙”为酿酒之重要工序;“处必掩”不必据《吕氏春秋》改作“处必弁”;“夏晦”当作“夏海”;“令正”当“令止”之误,亦作“令疵”、“令支”等,为“北海胡地”。 相似文献
12.
张源旺 《南通师范学院学报》2009,(4):9-14
“乐”与“道”、“乐”与“仁”的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以“道”为本体,“乐”是近乎“道”的“大音”、“天乐”。老子以“虚静”的方式把握“大音”;庄子“天乐”的把握,在于“心斋”的建立和“至人”这一理想人格的构建。早期儒家的“仁”具有本体论的意义:,孔子的“仁”是各种道德品性的精神基础,被升华为一种世界观,一种精神境界;以“养心”“尽心”来完善主体道德人格的建构,孟子在“仁政”的基础上提出“仁声”,并将“仁声”扩展到“与民同乐”。实现政治伦理和艺术感化的一体化。 相似文献
13.
林东海 《南京师范大学文学院学报》2007,(2):1-9
传统《诗经》分类,二“南”归入“国风”。宋人疑经,以为孔子时代无“国风”之名,只有乐名“南”、“雅”、“颂”;于是倡“南”独立于“风”外之说,自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借,“南”就是“风”,记乐时代用“南”,说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”,在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。 相似文献
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15.
《南通师范学院学报》2011,(3):59-64
随着中国社会流动的不断加速,青年农民工的婚恋观呈现出城市化的走向:择偶标准从"门当户对型"转变为"感情品德型";结婚目的从"生儿育女型"转变为"幸福与事业伴侣型";择偶方式从"被动接受型"转变为"自由恋爱型";婚前性行为从"封闭型"过渡到"开放型";对待婚姻危机和离婚从"被动型"、"鄙视型"过渡到"理智型"、"理解型"。为此,无论是社会、各级组织还是农民工都必须积极参与,从宏观、中观和微观层面营造良好的制度空间和政策氛围,促进青年农民工婚恋观的变迁。 相似文献
16.
王光汉 《合肥教育学院学报》2010,(5):32-35
本文就合肥方言单音动词的词形、词义及语音进行研讨。研讨的单音动词共57个,其中"垛"、"撮"、"泚"、"觑"、"搛"、"斗"、"纠"、"勒"等牵涉到词典等在注音、释义及词形认定上的一些问题;"亢"、" "、" "、"[宀丐]"、"靸"、"仰"、"[歹皮]"、"[歹辟]"、"炕"等牵涉到古词、古义、古音在合肥方言的留存。 相似文献
17.
"礼"与"仪"原本不分的。"礼"是通过特定形式体现的特殊意义,"仪"是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。"仪"就是"礼","礼"就是"仪"。当"仪"与"义"与"礼"相结合时,"礼仪"与"礼义"二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的"仪"是形式,"义"是内含。一旦"仪"脱离了"礼",甚至背离了礼之义,即"礼"的基本精神,"仪"就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调"以仁释礼";在礼的作用方面,我们强调"成人"——"成仁";在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把"礼仪"这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的"礼仪"完全区别开来。 相似文献
18.
郑小花 《中国科教创新导刊》2009,(32):142-143
在翻译过程中,"忠实"与"创作"并不相互对立,而是相辅相成的。它们之间主要体现在"理解"与"表达"、"忠实"与"通顺"、"直译"与"意译"这几对关系中。本文主要论述上述几对关系在翻译过程中如何实现"忠实"与"创作"的统一。 相似文献
19.
李梦冉 《襄樊职业技术学院学报》2013,(5):57-60
鲁迅在《呐喊自序》里首次提到“铁屋子”,意在展现20世纪伊始中国社会现实状况和各阶层国民的处境与命运.“铁屋子”里生活着“大多数昏睡者”与“少数觉醒者”,其形象含义非常深刻,引起无数学者的探究和诠释.李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》—书中,通过对“庸众”与“独异个人”两个文化形象的独特分析,加深了“铁屋子”文化形象的深刻性与延展性,给我们观照鲁迅从“呐喊”到“彷徨”反复与挣扎、希望与浮沉的心路历程,提供了一个独特的视角. 相似文献
20.
马寄 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(5):22-26,72
作为先秦道家代表性人物,庄子的思想主旨是自由,自由的表征是“逍遥游”。在庄子看来,生民多处于不自由的境地,其因在于有所依傍的“有待”。而最根本之“有待”是“形躯”。故只有摆脱“形躯”之羁绊,才能臻于无所依傍的“无待”。于此间,生民安然适意地“逍遥游”。“逍遥游”之内涵是人为天地大化之一例,从而随顺自然,浑同于物。而此之法门是“忘”,于“忘”中复归人“虚静”、“和适”的本然之性。于自然本性的状态下,“以人合天”,直面事物本身。 相似文献