试论佛、道、儒的冲突与调和对禅宗思想的影响

当一种文化移植到其他国家时，必然会和本土文化产生冲突。所以它必须改变自己的教父以适应新的环境。佛教在传入中国以后，佛、道、儒之间冲突不断，日渐调和，从而使禅宗从原有的厌世苦行的佛教转变为中国化的生命哲学。     

我国高等教育教学计划思想演变及特征

从《京师大学堂章程》到《新世纪高等教育教学改革工程》,我国高等教育教学计划思想表现出以下基本特征:在指导思想上,服从国家意志,强调统一、规范和大学社会服务性;在培养目标上,以“精英”和“专才”为主;在课程建构上,强调“中外结合,洋为中用”的基本原则。     

山谷一生思想演变过程及评估——兼论他与禅门的往来及思想在禅门中的穿梭

黄山谷是北宋元祜文化的代表人物之一,他所以有此殊荣除了在于他在诗词书法领域的杰出贡献外,更表现为他活跃在这些艺术平台上清晰、明辨的思想。即其思想一方面表现为诗儒家蜀学逐步完善的过程,另一方面表现为临济宗禅逐步精深的过程。从思想角度说,山谷作为元桔文化的代表,一个突出特点又表现为毕生均有一个以蜀学对话临济禅的格局。     

信息社会思想的发展与演变

世纪之初,环顾全球,以信息化为标志的新技术革命浪潮奔腾,信息化和全球化已经成为当今世界发展的两大趋势,正在把人类带入一个新的时代--信息社会.     

李石曾无政府主义思想的构建与演变

李石曾是无政府主义的重要代表人物,他在政治、经济、意识形态、社会生活四个主要方面建构了其理想中的无政府主义,他这种思想经历了正统的无政府主义时期、无政府主义思想和资产阶级民主义思想时期,直至消失。     

二战后社会民主党经济思想的演变与实践

二战后社会民主党的经济思想经历了从凯恩斯主义到综合新凯恩斯主义和新自由主义的经济理论,从主张国家对经济的干预到强调国家与市场的平衡,从主张国有化到强调"新型的混合经济"的演变过程。社会民主党经济思想的演变和实践,表明执政党的经济思想必须反映经济形势的变化,提高劳动生产率和人民的生活水平,才能巩固执政地位。     

周氏兄弟早期思想演变与文学活动及观念

清末民初是周氏兄弟求学和从事文学活动的关键时期,他们不断地接受旧学与新知,思想发生一系列变化,其核心是产生“立人”思想,发起《新生》文艺运动。他们主张思想的个性化,提倡浪漫文学精神;反对封建迷信,重视科学小说;反对神魔、志怪小说,提倡“人的文学”;反对贵族文学,提倡“平民文学”;反对“瞒和骗”的虚伪文学,提倡真诚的“儿童文学”。于是,他们早期文艺思想逐渐形成。     

西方博雅教育思想的演变与发展

博雅教育思想萌芽于毕达哥拉斯,形成于亚里士多德。文艺复兴时期,博雅教育被赋予了"人文教育"的含义,弗吉里奥是典型代表。到了近现代,博雅教育思想顽强地与日益躁动的科学主义、实用主义、功利主义教育观对抗着。同期,博雅教育在英国得到了一定的发展,赫胥黎对博雅教育做了新的诠释。纽曼的《大学的理想》一书成为博雅教育学说的集大成之作。到了20世纪,博雅教育思想在美国获得了进一步发展,主要的代表人物有赫钦斯、列奥.施特劳斯等。     

略论五行思想的起源、演变与影响

五行的源头是上古时代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。颛顼氏“绝地天通”,整理了诸神灵的“处位次主”,保留的“类物之官”有金木水火土谷六大类。到西周,因其祖先为谷神,“六府”演变为“五祀”。至春秋,由“五材”而定名为“五行”。战国时期,先后出现洪范五行、管子五行、邹衍五行几种形式。西汉以后,五行成为“中国人的思想律”。它是中世纪农夫们可以达到的最高哲理思维形式,起过抵制外来宗教、淡化本土神学的作用。     

网络与高校思想政治教育功能的演变

思想政治教育功能的发挥程度,直接关系到思想政治教育整体效能和价值的实现。思想政治教育的功能并非一成不变,而是不断演变和发展的。论文从思想政治教育功能的一般理论入手,阐述网络为高校思想政治教育所带来的“双刃剑”效应,并在此基础上着重论述了网络所带来的高校思想政治教育功能的演变,即网络增强了思想政治教育的导向功能,强化了思想政治教育的激励功能,充分发挥了思想政治教育的调节功能,并为思想政治教育带来新的特殊功能。     

陈独秀早期的思想演变与文学观念

陈独秀早期思想发生了一系列变化,由选学妖孽到康梁派,进而到革命派;由社会革命到思想文化革命,并逐渐迈向政治革命。与之相随的是具有思想启蒙意义的文学活动的展开及其文学思想的产生。提倡平民教育与平民文学,主张社会功利文学观,提出文学革命的三大纲领。尊白话文学为正宗。批判“文以载道”思想,独尊写实主义与自然主义文学。     

试论《穷达以时》思想的历史背景与时代演变

郭店简《穷达以时》的成文有其独特的历史背景,代表了战国时人对人生穷达的新思考。自战国入秦汉以来,学人在继承《穷达以时》理性思想的同时,在应对方式上逐渐分化为入世与出世两种思想倾向。二者处世态度虽有不同,但均承认外在机遇的客观随机性,强调以内在自省来应对人生之境遇。     

高校思想政治理论课程的演变及历史启示

通过对新中国成立后普通高校思想政治理论课程设置的历史考察,我们认为高校思想政治理论课程的建设应保持结构的丰富性、设置的稳定性与衔接性,应加强教材建设环节,以提高课程教学的针对性、实效性、科学性,推进思想政治理论课教学改革的健康发展。     

毛泽东和平外交思想的历史演变与科学内涵

面对风云变幻的国际形势,毛泽东总结中国革命和建设的实践经验,逐渐形成了成熟的和平外交思想,并有力地推动了我国外交事业的发展。毛泽东和平外交思想是马克思主义唯物辩证法同中国实际、中国传统文化相结合的产物,具有深厚的理论渊源。毛泽东和平外交思想有一个产生和形成的过程,经过新民主主义革命时期的理论准备阶段,到社会主义建设时期日臻完善。其中,坚持独立自主、和平共处,"以和平促建设,以建设求和平","中间地带"理论、"三个世界"划分理论等,都是毛泽东和平外交思想科学内涵的集中体现。     

试论我国近代大学课程思想的演变及特点

大学课程思想作为课程实施的先行价值判断,对大学课程的实践具有很大的指导意义.就我国而言,大学课程思想首先来源于"中体西用"的政治思想,且随着时代的发展而不断发展变化,并指导着我国近代大学课程实践的发展.本文通过对我国大学课程思想发展演变的综述,简单回顾了我国近代大学课程思想的演变过程及特点.     

传统语境下的"发展经济学":略论晚清重商思想的分期与演变

对晚清重商思想分期与演进之探讨是近代经济思想史研究中的一个缺失环节.重商思想呈现出的多重内涵是一个动态演进的过程,其中包含了由重商而重工、由观念而制度、由单维而系统的发展线索.重商思想的本质不在于商业贸易,而是更为宏大的目标,即经济、社会、制度和文化的整体转型.后发现代化的时代诉求在近代语境下赋予晚清重商思想以"发展经济学"的特质,而事功、经世之学则是晚清重商思想致力于后发现代化的内生源与核心精神.     

"人地关系思想的演变"重难点解析及教学建议

一、教学疑难剖析1.可持续发展概念可持续发展的概念最早在1972年斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式进行讨论。这次研讨会云集了全球工业化和发展中国家的代表,共同界定人类在缔造一个健康和富生机的环境上所享有的权利。自此以后,各国致力界定＂可持续发展＂的含义,涵盖范围包括国际、区域、地方及特定界别的层面。1980年国际自然保护同盟的《世界自然资源保护大纲》提出：＂必须研究自然的、社会的、生态的、经济的以及利用自然资源过程中的基本关系,以确保全球的可持续发展。＂1981年,美     

熊十力思想与儒、道、佛及西学的关系

儒家为熊十力所肯定和发扬的是义理化的《周易》之生生、创进的宇宙观与刚健有为的人生观,对人生和现实世界的肯定及其经世精神,他诠释确立了一个毫无“宗教迷情”的儒家学统;道家给熊十力以玄远理境的启迪和生命层面的助益;佛家使熊十力受到哲学思维的训练,是其哲学体系的来源和哲学创作的思想宝库,他对禅宗有亲切的生命认同;西学是熊十力进行哲学创作的参照系,他强烈认同并积极回应了东渐之西学的基本精神。     

《荔镜记》的思想内涵及“陈三五娘”故事的演变

作为梨园戏《陈三五娘》祖本的《荔镜记》,在思想内涵方面却深刻于《陈三五娘》。这是因为,《荔镜记》中黄五娘的“姻缘由己”的自由思想、“女嫁男婚,莫论高低”的平等择偶标准,在“陈三五娘”故事的演变过程中,被人为地淡化乃至消解了。可能正是这个原因,才导致《陈三五娘》思想层次降低,虽被闽南人奉为戏曲经典,却并未得到国内现在刊行的各种版本文学史的充分重视。因此,应该根据《荔镜记》来重新改编《陈三五娘》,使之恢复历史的本来面貌。     

点击“人地关系思想发展的历史演变与可持续发展”重、难点

一、人地关系思想发展的历史演变 二、可持续发展复合系统示意图表达的四层含义 第一层含义表明该复合系统由生态、经济、社会三大子系统构成,生态持续发展是基础,经济持续发展是条件,社会持续发展是目的.