清末庙产兴学及其社会演变——以1905年抵制日僧干涉杭州龙兴寺事件为中心

清末新政时期,清政府为弥补财政不足,采取了庙产兴学的政策,即利用寺庙、道观、尼庵的产业、租息及房屋等设施协助兴办学堂,但由于办理不慎,各地接连出现强占寺庙及侵产逐僧事件,引起了僧人极大恐慌,僧众企图依附日本势力保全寺产,其中以日僧干涉龙兴寺暨杭州三十六丛林集体寻求日僧保护为最高峰。围绕这一事件朝野、中日、僧绅各方从各自利益出发采取不同的对策,从而揭示出各方的因应心态。     

寺庙艺术与蒙古族美术教育的传承——蒙古族现代美术教育的历史溯源

自清以降,宗教文化一直是蒙古地区得以弘扬、传描的文化之一。借助寺庙教育的形式,蒙古民族绘画雕塑艺术的传承在寺庙教育中才显得系统起来。从艺术教育的角度说,这种寺庙艺术属于使用技能的教育。广大的蒙古族牧民通过一代代出家为僧的方式学到了不少的知识和技能,使之成为延续蒙古族古老文化的途径之一。     

如何实现创新小学教育

在整个教育体系中,小学教育是基础,因此,小学教育的地位是非常重要的。在小学教育中,对教育质量一定要抓好,对学生的学习习惯要进行培养,因为小学教育会影响到学生以后的学习情况,所以,在小学教育方面一定要特别的重视。     

中国近代“教育会”的功能变迁及其当代启示

“教育会”是我国近代教育团体的核心力量,在教育近代化进程扮演着重要角色.在近半个世纪的发展过程中,教育会功能的具体内容从最初的传播新知、劝学办学转向近代教育体系的整体建构;功能的实施方式从最初的各自分立到走向联合.然而,随着全国教育会联合会解散,各地方在分散游离中功能逐渐式微.我们从近代教育会的兴衰存亡中,依然可以获得无尽的思想营养和实践反思.     

南岳寺庙与历代国家政权

南岳寺庙与国家政权自它形成之日起便有着密不可分的联系。作为南岳寺庙的客体 ,即寺庙本身来说 ,它的发展与兴盛得力于国家政权的大力扶持 ,在某种意义上来说 ,既是皇权伸向地方的触角 ,又是国家政权的某些象征。作为南岳寺庙的主体 ,即寺庙的僧众们来说 ,积极地参与了国家政权的活动 ,极力维护了国家政权的稳定 ,使南岳寺庙与国家政权形成了一个牢不可破的整体 ,幻化出国家政权浓缩了的影像。     

僧著地记:六朝佛教本土化的文学表现

六朝僧著地记,是魏晋时期佛教宗教精神与本土地记文学结合的产物。作为本土僧众兴起之后出现的一类佛教文学体裁,僧著地记将佛教义理与文学风尚相融合,寓佛理深意于地理事迹,合宗教精神于文字辞章。     

加强小学心理健康教育的有效措施研究

心理健康教育是学校教育的重要组成部分。在当前的学校心理教育中,家庭教育对心理教育的支持明显不够,学校在心理教育上容易将道德教育和心理教育相混淆,导致心理健康教育缺乏专业性和针对性。因此笔者在本文中提出了优化小学心理健康教育的一些措施,希望对优化小学心理健康教育会有所帮助。     

僧教育欤？俗教育欤？——关于僧才培养的现代性思考

段玉明在《宗教学研究》2008年第2期撰文指出,中国佛教面对近代以来的历史巨变,以寺院为基地的传统僧才教育体系已明显不适应于新的僧才培养要求。佛教要求新的僧才培养以僧教育为本、俗教育为枝,两面开展,兼收并蓄。故近代以来,主张佛教教育改革者,将新式教育方法引入传统佛教教育之中。此一改革的肇始者杨文会,在其开设的祗洹精舍学堂中,模仿新式教育体系,     

人虎共存之美

当僧人们落寞地走回寺庙时,眼前的一幕让他们惊呆了:原来那些老虎比他们还早一步回到了寺庙。泰国是一个极富宗教色彩的国家,生态优美,野生动物繁多,且寺庙林立。在众多的寺庙中,有一座与众不同的寺庙引起了人们的注意,因为这座寺庙里生活着几十只老虎。这些看似凶猛的老虎,却每天温顺地与寺庙中的僧人朝夕相处。久而久之,人们都管这里叫做虎庙。     

家长担心：小学青春期教育会变成“性鼓励”？

去年年底,教育部制定了新《中小学健康教育指导纲要》,要求将青春期教育提前到小学阶段。近日,记者调查发现,该规定在沪上小学推广遭遇瓶颈,大部分小学并未将青春期知识纳入课程。部分家长表示,担心青春期教育会变相成为“性鼓励”。教材和师资较欠缺也成为难推广的原因之一。     

寺、庙、祠、观、庵的区别

俗话说“跑得了和尚跑不了庙”,其实这是错的,和尚一般不住在庙里。寺、庙、祠、观、庵是有区别的。在梵语里,“寺”叫“僧伽蓝摩”,意思是“僧众     

对于云南职业教育进行之意见

全国教育会联合会已通过云南所提职业教育改进办法案.主张设置全省机关.由教育行政实业行政两方面联合组织.(编者按本案全文并见本期杂志.)以云南省长唐公及各部行政领袖诸公之热心毅力.必将以最速时间.实行此案.且曾读云南施行新学制办法与五年内教育改进办法案.对于职业教育.早经定有大纲.不日且将规订细目     

清末教育社团与地方社会——以江苏省教育会对万缘庵毁学案的处置为例

本文以1906年发生在江苏泰州的僧人毁学案为例,探讨江苏省教育会这一新式教育社团在庙产兴学所导致的毁学事件中,如何通过对此事的参与来获得地方公共资源——特别是庙产资源的管理权,以及社团如何取代士绅个体成为政府和民众的中介,进而成为清末江苏地方社会秩序变迁中一支不可或缺的力量。     

怎样称呼从事宗教事务的有关人员

佛教:对寺庙中的主持和尚称方丈、长老或住持。对在佛教教义上有一定研究的僧人称法师或禅师。出家修行的女佛教徒称尼姑。对和尚、尼姑和道教寺庙里的道士,一般均应称为师父。对喇嘛教的僧     

博弈视阈下的全国教联会与中基会之争

中华教育文化基金董事会是在美国第二次退还庚款给中国,以＂发展中国的教育及文化事业＂的背景下应运而生的,其在中国的成立为当时的高等教育以及其他教育文化事业做出了重要贡献。但刚成立不久的中基会便遭到了全国教育会联合会的质疑与反对。回顾全国教育会联合会与中华教育文化基金董事会之争的原因,不外乎三个：一是全国教联会对中基会政治合法性的质疑;二是对中基会权限过宽的反对;三是南北教育界背后意识形态的争端。     

企业举办高等教育的必要性与可行性分析

在计划经济条件下，国有大中型企业办社会的困境让人们形成了这样一种假象：企业办教育会拖跨企业。事实上，在市场经济条件下，许多企业举办的教育实体，不仅让教育发展良好，而且给企业带来了多方面的回报。在开辟高等教育融资渠道和创建现代大学制度的过程中，探讨企业创办高等教育的问题，不仅是一个理论课题，更是一个重大的现实课题。     

丑陋支撑

古时有一个年轻人误入歧途，当了小偷。一次偷窃，他被人发现打成了重伤。痛定思痛，他决定改过自新。 他到寺庙里静坐思过，可总觉得僧众在用异样的眼光看他，在背地里议论他，他痛苦无比，无法释怀。     

小学德育生活化教学策略探析

伴随着国家发展与改革,我国的教育也在不断地发展进步。目前,教育教学的发展要求越来越高,主要体现在德、智、体、美、劳各个方面。而且我国小学教育的主要任务是怎样进行德育教学活动。在我国素质教育的推广过程中,应该着重将理论知识与实践相结合起来,这样趋于生活般的教育会受到很多老师的注重和应用。文章主要是就我国小学目前的德育教育情况,探讨怎样践行小学德育的生活化的教育教学。     

小学教学激发学生兴趣的有效策略探讨

<正>小学教育会影响到学生未来的发展方向,对于学生的学习道路具有重要影响。增强学生的学习兴趣,能够逐步提高学生的学习能力。作为基础教育,小学教育是学生学习生涯的关键时期,对于学生获取知识具有重要影响。提高学     

给“做大做强”算算账

改革开放以来，我国中、小学教育事业有了飞速发展：义务教育的普及；办学条件的明显改善；教育技术和教育手段的现代化进程明显加快，等等，这都是有目共睹的。但是，中、小学教育中也出现一些不良现象，比如，办“校中校”，使一些中、小学越办越大。有些地方还明确提出要把一些中、小学“做大做强”。怎样看把中、小学“做大做强”的提法呢？