试论中国公共行政观念

对中国公共行政理念的确认 ,具有其法定的根本政治前提和实践的职能基础与价值基础 ;作为现代行政之主体的政府及其公务员 ,应当树立公共行政的权力、利益观念和责任观念 ;这是当今中国改革与发展的时代渴求     

中国近代民权观念的演变

民权的概念是中国近代思想家追求民族独立、国家富强过程中承接中国传统的民本观念的同时,吸收西方究政文化中民主与人权的因素而创造出来的.中国近代民权观念经历从君民共主到君主立宪,从民主共和到民主人权,直到人民民主专政的历史演变过程,民权观具有工具性、集体性、民族性和时代性的特征,但在不同的历史阶段其内涵又不甚相同.     

试论中国传统造物观念

中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中,尽管不成体系,但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响,甚至规范着古代工匠的造物形制.因此,通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析,我们可以窥见其形而上的造物思想与观念,比如形成了“‘器‘与‘道‘的关系“,“整体意识“.“亲和力“、“活性“、“‘有‘与‘无‘的关系“等造物意识与观念.这种“器“、“道“的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格.……     

试论共轭效应

共轭的实质是电子的离域,共轭效应的方向、强弱由参加共轭的原子的半径、电负性等决定.     

中国小说观念在近代的演变

由于英国用大炮轰开了清朝闭锁的国门,外国列强纷纷进入中国划分势力范围,中国进入半封建半殖民地社会,民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐,东西方文化冲突日趋激烈,传统帝制和支撑它的意识形态解体,传统小说和与之相关联的小说观念也发生了极其深刻的变化.这些变化主要有:在作品性质上,由传统的视小说为"闲书",转变为以小说为启蒙民众的"通俗教育之利器"和学校"教科书";在知识归属上,由传统的经、史、子、集"四部"之学的子部诸子之一类,改属于文、理、工、农、医等现代学科的文科之文学类;在作品内容上,从强调"羽翼正史",以故事情节吸引观众,到主张"今社会之见本"和"理想世界之描写",以塑造美的形象"陶融人之性灵";在文体分类上,从士人小说观念与民间小说观念的疏离,到明确区分民间小说的不同类型,即从统称一切通俗文学和讲唱文艺之小说,到注意区分小说的散文与韵文和书面与口头,从而使小说、戏曲、小唱三种文体得以独立.正是这些进展,传统小说观念逐渐获得了现代小说观念的丰富内涵,于是,近代小说观念成为传统小说观念向现代小说观念演进的桥梁.     

中国社会早期海洋观念的演变

传统中国以农业立国,农耕生产方式对土地的依附决定了这一国家的内陆属性。但是,这并不意味着传统中国是与海洋绝缘的国家,相反,它背靠大陆、面向海洋的地理格局决定了其价值选择在大陆与海洋之间往复摆荡的特性,也决定了走向海洋是其重要的取向。从历史看,中国社会早期对海洋的认知大致包括如下几个方面:第一,华夏民族共同体的形成主要源自"面向大陆"和"面向海洋"两种文明体系的交汇,这使中国文化在其初成时期即包蕴了深厚的海洋基因;第二,中国社会早期对海洋的发现,基本遵循了黄河→渤海→东海→南海逐步放大的路径,并最终形成陆海并济的国家地理观念;第三,海洋空间的深广和无限,对中国人的海洋认知和想象构成考验,所谓陆海并济的天下观,主要表现为从陆地经验向海洋想象的挪移和展开;第四,农耕文明对水或河流价值的体认,最终导致了在哲学层面对海洋价值的极端肯定。大海被视为众流的归宿和水的本源,这使传统的陆地中心观念有了向海洋中心发生反转的可能性。从史籍看,这种反转完成于魏晋时期,重要的表现是海洋成为哲学反思的对象,中国传统的道论、元气论至此蜕变为一种"以水为本"的海洋宇宙论。     

当代中国美育观念演变历程考察

从建国以来到２０世纪末中国政府有关教育的政策、法规和文件中可以看出：当代中国美育观念的演变历程是进步、后退,此起彼伏;到９０年代末,国家教育部相继出台的政策、法规再次把美育观念历程推向历史的制高点,正式把美育写进教育方针。通过当代中国美育观念的变化轨迹,找到症结,为２１世纪中国美育的理论和实践奠定思想基础。     

试论唐宋土地政策与商品经济观念的演变

唐朝之于整个封建社会犹如一颗皇冠上的明珠，耀眼夺目，以其博大精深引起了世人广泛的关注。而宋朝，因其诸多鲜明的标志性转折彪炳中国文化史册，对整个封建社会产生了承先启后的巨大影响。著名学者李约瑟说：“谈到11世纪，我们犹如来到最伟大的时期。”一些日本学者与西方汉学家，都把宋代称为一次“复兴”和“一次商业革命”。本文拟从社会之基础——经济落笔，而以土地政策和商品经济观念为剖面，希能从中透视出唐宋两朝经济演变的轨迹。     

康德启蒙观念中的知性与理性

在关于康德启蒙观念的研究中,学界并未给予批判哲学中所做出的理性与知性的区分以充分的重视,这导致将二者等而视之。但实际上,作为批判哲学的现实应用,康德启蒙观念必须以批判哲学为基础,因而在康德的启蒙观念中,关于理性与知性的划界思想依然存在,这一点应用到了理性的公开运用与私下运用的区分当中。但这一界限并未能够阻止启蒙理性反过来限制主体这一悖论的发生,霍克海默与阿多诺即是以此来批判康德式的启蒙精神。     

试论设备管理中的观念转变

现代设备的管理日趋复杂,为适应现代设备管理中自动化程度高,功能越来越复杂的要求,设备管理中的观念也在转变。文章从管理的核心、管理重点、管理的区间、管理手段、管理的队伍以及管理人员范围这六个方面论述其的转变。把握好管理观念的转变内容,对设备的安全、可靠和高效运行,提高设备投资效益,具有重要意义。     

试论郭象哲学中的直觉观念

郭象哲学中的直觉观念,虽然具有一定的神秘色彩,但他提出的“玄冥”和“无心”等观点,对我们理解直觉现象和中国哲学的体悟性特征,仍然具有深刻的意义。在郭象看来,人和宇宙万物天然具有一种内在的和谐与默契,只是后天因种种原因而被隔绝;只要人能做到无心,就可以重新回归人和宇宙万物的和谐与默契,这就是玄冥。人通过“玄冥”获得的并非关于外物的知识,而是人与外物豁然贯通的一种内在生命体悟,此即我们所谓直觉。这种直觉的实现需要无心,即拥有像镜子一样明澈的心灵,以便映出事物的本来面目。     

论大学的观念理性

本文在回顾大学发展历史的基础上,讨论回答了为什么要对大学的观念理性予以重视和大学应该持有什么样的观念理性两个问题。前者在于说明大学的观念理性是一个需要研究的现实问题,后者则从育人为本、学术自由、社会担当三个方面回答了大学应该确立和守持什么样的观念理性。     

二十世纪中国文学观念发展及演变论纲

二十世纪中国文学观念发展及演变论纲郝宇民一、二十世纪中国文学的真正发端──文学观念的变革当初，有人提出二十世纪中国文学这样的概念与范畴，当然绝不仅仅是为标示一个具有整数性质的纯粹时间意义上的文学段落，也不仅仅是为截取一段特定社会时代背景之下的文学历史...     

从小说起源看中国古代小说观念演变

有关小说的起源历来众说纷纭,人们或认为小说源于稗官、小说源于诸子、小说源于史传……争议颇多,莫衷一是。但是我们透过众说纷纭的小说起源说,却能够看出小说在中国古代的演变轨迹。     

和平发展战略与中国安全观念的演变

在传统安全领域,政治安全和军事安全一直是国家安全的重心所在。冷战结束后,非传统安全问题在全球范围内的凸显及其巨大破坏力,直接冲击了以国家作为主要甚至惟一安全主体的传统安全理论,使长期以军事安全为核心的现实主义的国家安全观扩展成包括经济安全、环境安全、文化安全、科技安全、信息安全、人类安全等在内的综合安全观。中国倡导树立以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观,开创了建立在相互信任、不结盟和不针对第三国的基础上,通过加强合作协商来实现相互安全的新安全模式。而以新安全观为指导的中国和平发展道路的精髓是既通过争取和平的国际环境来发展自己,又以自身的发展来促进世界和平,不断为世界的和平与发展增添积极因素。     

试论商周时期人神关系之演变

商人的帝地位尊贵,虽非至上神,但在人神关系中占着绝对的主导地位;西周时期的上帝更上升为至上神,但人神关系与商代并不完全一致,并为以后的演变定下了基调;西周末期是周人的神权理论渐趋崩溃阶段;至春秋时,中国古代人与神的地位终于翻转,并对中国古史传说发生重大影响,当然这种翻转有诸多不彻底之处。     

试论高等学校教学与科研关系的演变

高等学校中的教学与科学研究之间到底是一种什么关系?高等学校应该怎样处理这两者之间的关系才符合事物的客观规律?这是我国高等教育界讨论了很久,争论得很热烈,但至今仍未统一认识的问题,弄清高等学校中教学与科研之间的关系,对于发展和办好普通高等学校,不仅具有重要的指导意义,而且是一个迫切需要解决的现实问题。     

试论中国传统孝道思想的演变

在中国传统文化中，孝是一个很重要的内容。从孝的形成发展来进行分析，原始人尊老养老的观念对孝文化的形成与发展具有不可忽视的作用，周代孝观念的基本形成，经过先秦诸子的丰富与发展，汉代“以孝治天下”使孝具有了政治意义。唐代以后对孝的异化，使孝演变成为维护封建统治的工具。只有社会主义才能使孝的精华部分发扬光大，为社会主义精神文明建设服务。     

试论中国封建社会相职的演变

纵观中国二千多年的封建社会,在统治阶级内部,皇权与相权的矛盾,始终是封建专制主义政体中牵动全局的核心问题.因此,研究相职(职权、职位)演变的历史,在认清它的演变过程、规律和原因的基础上,必然会加强对封建专制主义发展趋势的了解,同时,也将进一步揭示封建专制制度固有矛盾的深刻性和发展变化的规律,这对我们从根本上认识封建专制主义有着重要意义.     

试论中国封建专制主义思想体系及其演变

封建专制主义制度,是在封建等级的基础上形成的君主个人独裁制.这个制度的根本特征,是以君主个人作为国家权力和尊严的化身,把个人及国家混为一体.这种“朕即国家”的论调,正是中国封建专制主义思想体系的理论基础.由此而派生或者受其制约的理论,还有“尊君卑臣”、以君主是非为是非、“有善归主,有恶自予”,以及等级道德论和德刑并