刘三姐文化的地域传播研究

刘三姐文化起源于西江中下游地区,其传播主要依靠水路交通,沿珠江水系大小支流、沿海,由源头区域向四围传播扩展。其路线大体以西江中下游地区为中心,分五路传播。清代以后广府文化在珠三角地区壮大、粤语沿江西进,桂东、桂南、粤东等西江中下游地区迅速"广府化"、"粤化",这些地方的原生的刘三姐文化逐渐衰落,刘三姐文化的中心区域便开始向"粤化"程度较低的桂西北、桂西地区转移。     

激情的象征与《高老头》的经典生成

《高老头》的主题并不是具体的个人,它描写的人物往往纯粹受着激情的驱动,缺乏身体对环境的感受力,作品的主人公其实是每个人身上共有的激情.这产生了作品的主题：激情的破坏力量.这种主题表现了对启蒙运动以来自我主义的一种警惕和批评.作品采用了环套形的结构,用以表现这种特别的主人公,以求强化这种主题.     

精神性:文化产业文本的本质属性——以《印象·刘三姐》为例

文化产业文本的定性问题关系到文化产业的健康快速发展.文化产业是文化的产业化或产业化了的文化,其文本不论从生产还是消费角度看,都属于精神产品,精神性是其本质属性.<印象·刘三姐>的成功为文化产业文本精神属性作了充分的注释.要提升中国文化产业的品质.强化产业文本的精神属性,必须在指导思想上摒弃唯经济至上的观念,在实践上弱化模仿复制,鼓励原创精品,把中国传统文化思想作为文本表述和弘扬的精神内容.     

论电影《刘三姐》在香港三次公映及其影响

20世纪,国产影片《刘三姐》曾先后在世界50多个国家上映,被周恩来总理认为是一部为我国对外文化交流作出大贡献的电影.香港是电影《刘三姐》走出中国大陆、走向世界的第一站.以香港《大公报》有关报道为资料基础,探讨1962、1964、1978年《刘三姐》在香港三次公映的盛况可知:电影在香港取得的巨大成功,对广西三大名片(桂林山水、刘三姐、壮族文化)在香港乃至海外的推广产生了积极作用.     

从岸上的"踏歌"到水上的"唱和"——浅谈大型歌舞剧《印象·刘三姐》的文化品位

借《踏歌》舞剧创作的文化品位来阐释《印象·刘三姐》的现代意识,认为后者是对前者的继承和创新。这对我们高校的艺术教育颇有启发意义。     

《三国演义》的非经典传播状况研究

<三国演义>是中国影响最广泛的小说之一,它的影响无疑来自有效的传播,比如戏曲、评书等.随着电视、网络等传播手段的加入,<三国演义>的传播有了本质变化,这不仅是传播速度远非戏剧、评书所能比,更重要的是它将经典的<三国演义>变成了非经典的"三国演义",这是消费社会文化逻辑的必然结果.     

电影《刘三姐》歌曲的音乐特点分析

电影《刘三姐》是我国第一部风光音乐故事片,也是我国关于少数民族题材的电影,《刘三姐》中的歌曲之所以广泛传唱．其主要原因是它蕴涵了我国传统的民族特色。本文主要从歌曲的旋律、音乐形象和歌词三个方面分析了电影《刘三姐》的歌曲音乐特点。通过这篇文章,透视出电影《刘三姐》中的歌曲充满着热情真挚、追求幸福的性格思想。     

刘三姐传说的文化含义

从语言本身所代表的观念看，刘三姐的传说具有深刻的文化内涵，刘三姐的传说是刘三姐文化建立价值和观念，形成社会习俗、制度，信仰方式和行为准则的方式和机制。     

广西龙头文化产品《印象·刘三姐》生命周期分析

对广西龙头文化产品《印象·刘三姐》的产品生命周期进行分析,可知其已进入衰退期。内容缺乏创新,未形成文化产品产业链,服务质量不高是产品成熟期过于短暂的原因。延长《印象·刘三姐》产品生命周期的对策,包括更新演出节目内容,着手新产品开发,构建产品产业链等。     

经典文化在当代的跨界传播——以《聊斋志异》的影像重构为例

跨界传播在视觉文化转向的语境日趋重要,这需要兼顾媒介意识和意义诉求。《聊斋志异》以其丰富成熟的叙事手法和社会批判意识不断被改编成电影,其改编凸显了电影语言的魅力,张扬了世俗救赎的乌托邦诉求,也展现了世俗认同的日常生活审美化。现实和未来的电影改编应该在对中国叙事传统保持耐心的前提下,发掘具有超越世俗的精神力量,以个人化、想象性的方式加以表现。     

粤西地区的刘三姐文化印迹研究

粤西地区深厚的刘三姐文化积淀充分地体现在这一地区丰富的刘三姐文化产品上,对文化产品折射出的区域民族信仰和好歌的文化传统进行探究,有助于将文化积淀转化为现实的生产力,形成文化产业,进而推动社会的发展.     

论刘三姐文化的生态审美之精神价值

刘三姐文化具有多重价值取向,其生态审美价值中的精神价值即知识价值、道德价值、宗教价值对人类的生存和发展具有终极关怀的意义.在科学技术飞速发展与全人类普遍关注"生命共同体"如何共生共荣的当今时代,研究刘三姐文化中的生态审美之精神价值,继承和弘扬刘三姐传统文化,对于构建和谐社会、促进经济发展、加快中国现代化建设的进程等都具有重要的意义.     

论刘三姐的三重生命

社会生活中的人都有三重生命:生物生命、社会生命、精神生命,这三重生命的长短因人而异。刘三姐的生物生命很短暂,但是她的社会生命长久,精神生命永恒。     

论广告文案创作中的企业文化

对于产品广告而言，一个企业是否能用心寻找广告表现的最佳切入点，使产品完全为消费者所垂爱，这无疑是至关重要的。现代广告正是以其丰富多采的艺术表现形式诠释着众多企业的产品，给企业带来了无限商机，而企业往往又会借助广告这种宣传形式，着力打造富有个性的企业文化，使产品和文化相互附着、交相辉映，以期取得可观的社会效益和经济效益。本文旨在通过探讨广告文案创作中的企业文化，寻求现代广告文案创作与企业文化的切入点。     

刘三姐文化史释读

刘三姐文化萌发于唐末＂依歌择配＂歌圩风俗;清朝之前700年,刘三姐被奉为歌祖意象和歌圩代码,民众立庙,皇帝赐名;清朝、民国400年,＂刘三姐＂遍及两广,名列志书,演绎为多功能佑护神;建国至＂文革＂30年,戏剧、电影《刘三姐》震撼中外,是时代政治载体、民族艺术奇葩;改革开放30年,刘三姐品牌成为多元经济、文化的载体。实现...     

试论刘三姐文化发展的文化生态环境

刘三姐文化的生成机制、传承和发展的条件离不开地理环境、经济条件、政治制度和文化融合这四者整合而成的和谐的文化生态环境。在党的正确文艺政策指导下,我们应充分利用广西独特的自燕条件和民族文化优势,努力构建和谐的新的文化生态环境,促进刘三姐文化的发展。     

刘三姐形象的符号化建构

在不同的历史条件下,刘三姐文化的传播媒介与传播方式出现了三个阶段的变化,刘三姐形象传播与接受的时空范围不断被拓展。作为艺术符号的刘三姐形象的物态符号发生了由神祗偶像到明星符号再到象征符号的演变,符号所指发生了由神巫到政治符号及消费符号的嬗变。刘三姐形象相应地发生了从歌仙到平民英雄到世俗歌者的演变。建国后刘三姐文化被纳入国家话语,成为政治文化的表征并成为壮族文化的象征,刘三姐形象的重构要返魅其应有的神圣性。     

想象性边界：刘三姐形象的文化功能

传统中国文化的＂夷夏之辨＂和中华民族＂多元一体＂格局都具有多样性文化并存的内涵,是中国多元文化融合的观念资源,依托于歌圩文化的现代刘三姐形象就具有了标识壮族的作用,成为中华民族文化共同体中壮族区别于其他民族的文化边界。     

＂刘三姐歌谣＂考辨——兼谈作为非遗的“刘三姐歌谣”的保护与传承

在刘三姐文化研究和非物质文化遗产保护活动中,“刘三姐歌谣”是一个在内涵和外延上均界定不清的概念。对这一概念进行梳理,既是学者的责任与义务,也是支持、参与非遗保护工作的基础。