失败了的鲁仲连——李白的从政（上）

“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,一听到有机会从政,他是喜出望外得天真了。可是．一旦发现从政只不过是当皇帝的花瓶。他的态度就是“天子呼来不上船。自称臣是酒中仙”。     

失败了的鲁仲连——李白的从政(上)

"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人",一听到有机会从政,他是喜出望外得天真了。可是,一旦发现从政只不过是当皇帝的花瓶,他的态度就是"天子呼来不上船,自称臣是酒中仙"。他一生想学鲁仲连——"我以一箭书,能取聊城功",但最终却是黯然神伤,挟剑落魄江湖。     

失败了的鲁仲连——李白的从政（下）

霹雳一声,出了一件大事,这就是安史之乱。这是天宝十四载（755）的事情。我们知道,一个普通人遇见这一次大事变．还要震动,何况情绪那么容易激动的诗人李白!所以他既忧愁,又愤怒：     

李白的两次从政与纵横家思想

李白作为一个大诗人,思想很复杂,在他身上,始终有一种纵横家色彩,他的两次从政经历表现尤为明显。他的从政理想就是“申管晏之谈,谋帝王之术”,由这一政治理想产生的希冀、失望、孤独,乃至愤世嫉俗等情绪,都与这一点相关。李白的诗歌思想内容和艺术特点都与纵横家有着千丝万缕的联系。深入分析李白从政经历及相关的作品,可以进入他的精神世界,有很大的学术意义。     

天马已老,诗人永存——李白《天马歌》赏析

我泱泱中华,历来称誉"诗之国度"。在灿若星河的诗人群体当中,有一人是最华彩、最夺目的亘古恒星。他那响自天外的绝唱,片尘不染的襟怀,飘逸绝伦的风度,济世安国的壮志,千年以降,仍然深深震撼着亿万炎黄子孙的心灵。这位伟大的诗人就是李白,说不完道不尽的千古"诗仙"。     

异曲同工表心志——浅析李白的两首闻笛诗

《春夜洛城闻笛》和《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》是李白写的两首千古名篇。两首诗虽思想内容和艺术手法各具特色,但也有很多共同之处,本文拟将两首闻笛诗的共同之处做浅显分析。     

第一个九级浪——李白《行路难》(其一)新赏

李白的诗歌,是一条波翻浪涌的浩荡大江,他的《行路难》三首,是大江中的第一个九级浪。这一个九级浪轰然而至,究竟起于何时,历来有两种说法。一种认为写于天宝三载(744),诗人被唐玄宗赐金还山放浪江湖之时;一种认为写于开元十九年(731)春,李白初入长安后因壮志未酬复离开长安而远游之时,此时诗人已趋而立之年。我取后一种说法。《行路难》是组诗,题下共有三首,虽然失望与希望交织,沦落与奋起同奏,但其主旋律还是昂扬奋发的,对未来仍然充满信心,因为诗人只是仕     

边省地区文化传统的选择与赓续——以清代贵州李白接受为中心

清代贵州地区士大夫文人们热衷于讨论“李白至夜郎”的问题,其观点分为“确至”“未至”和“不忍疑其伪”三派。尽管在李白是否到过贵州这个问题上存在明显分歧,但在贵州,人们对李白的仰慕、尊崇完全一致,各种纪念李白的活动也从未间断。“地以人显”、借李白“润色山川”、“援引殊方已负盛名之古人为闾里荣”是“李白至夜郎”话题在清代贵州大盛的主要原因。贵州地区的李白接受既是传统文化在边省影响力、凝聚力的体现,也是中华传统文化一脉相承、生生不息的具体例证。     

更重要的事——读李白

正小时候,常听爷爷说,了解中国传统文化是很重要的事。了解传统文化,就犹如研墨,年轻的时候,注入的是清水,磨着磨着,慢慢化开,才有墨香缭绕。如今,自己也看了几本书,慢慢也产生了对传统文化的兴趣,读着许多文人墨客的雅事,就更加觉得这是一件很重要的事。古往今来的文人墨客,十年寒窗无不渴求金榜题名,一日看尽长安花。然而其中亦不乏屡试不中又怀才不遇的人,不再上科举的贼船,酒在肝胆,情去心肠,终其一生仰天长叹,凭栏凝眺。之乎者也归去来兮换得了清酒几盏?挥洒笔墨只是抖出一个又一个愁字。     

李白代言体诗的心理机制(三)

代言体诗即代人言心或以人和物代己言心。李白对古典代言体诗的疆域 ,作出了杰出的开拓。他在广泛借鉴和转化传统代言体的基础上 ,怀着悲天悯人的博大忧虑 ,关怀着社会上一群被压抑、被漠视的悲伤灵魂 ,并从中萃取弃妇情结为自己也身处其间的文人生存境遇伸张正义和宣泄郁积。他使诗歌的审美心理功能 ,获得了长足的进展和深入的开发 ;并且在推进代言体向广义形态发展中 ,探索着丰富多彩的社会问题、文化症结和人生哲学     

千载风尘困凤凰——从《古风五十九首》(其四)看李白的入世思想

组诗是诗歌创作的重要表现形式,在中国古典诗坛中,很多大诗人都有经典的组诗集成,其中分为两种类别。一类如李白的《永王东巡歌十一首》、杜甫的《秋兴八首》,是集中于同一时期所作,从多个侧面表达诗人对时事的观照,或曲折写出内心万般感慨。另一类如阮籍的《咏怀》、陈子昂的《感遇》,则散布于诗人的写作生涯当中,托一时之兴,包诸多事变,可以纵观作者     

诗仙李白——介绍他的生平和三首著名小诗

<正>说到李白,大家都知道是中国最伟大的诗人,号称诗仙;许多小朋友很早就会背诵他的小诗名篇,如《望庐山瀑布》。但是,李白的生平和思想都是很复杂的,而他的诗篇又直抒性灵,感情丰富,所以我们有必要了解李白生平遭际和创作的关系,这样才能更好地理解这些作品的含义。     

寂寞的诗意书写——李白《月下独酌》赏读

李白《月下独酌》其一抒写寂寞孤单之感,颇得遣闷妙法;而想象奇幻、汪洋恣肆的鲜明特色,又与其诗仙的个性情怀密切相关。     

跟随李白去旅行——《诗仙游踪》(三册)读后感

在中国文学版图上,大概没有哪一个人能够像他那样,既是写诗的行家,也是佩剑的侠客;既是行走神州的游侠,又是放荡的浪子。他活在大唐盛世,可他的诗流传千古。至今,谁也无法计算出他一生具体写了多少首诗,更无法统计他走过多少里路。     

月光下穿越时空的追问——对李白《把酒问月》的互文性解读

李白的《把酒问月》不但音情理趣俱佳,还具有较强的互文性,正是互文性使它的内蕴更为丰富厚重,本文从纵向的追根溯源和横向的联类比照两个方面着手,力图通过互文性研究探寻到它深刻的内蕴与价值。     

对大革命失败原因的新探索——评《共产国际、联共(布)与中国大革命》

发生在20世纪20年代中期的中国大革命，是中国也是世界近现代史上影响深远的革命，其影响至今在我们的政治生活中也还有遗留。对中共而言，这场革命是在胜利的前夜突然失败的，分析研究失败的原因以吸取教训，就显得格外的重要。但是，对失败原因的分析，从一开始就产生了对立的观点，并迅速变成为某种政治武器，从而使这种分析变了味，     

国共分歧与大革命失败(一)——国共走向合作的策略考虑和分歧焦点

大革命时期,在苏俄和共产国际直接推动下,国共两党基于各自政治需要,都把两党合作作为推进国民革命的政治策略。中共同意与国民党实现党内合作是为了把国民党改造成为领导国民革命的群众性政党;国民党容共则是为了借助于中共及其苏俄的支持,进而统一中国。国民党内对"容共"政策的质疑普遍存在,由此国民党内掀起反对中共跨党的暗潮。孙中山在世时,能够运用自己的权威把国共两党的矛盾限制在一定范围之内,随着孙中山的去世,国共之间的调节杠杆不复存在,国共矛盾发展由此进入白热化的状态。     

领略庐山瀑布的壮美 感悟李白诗篇的瑰丽——《望庐山瀑布》的教学设计

设计理念:古诗教学是老师携学生之手共进的一次审美旅行。教学中,突出以诵读感悟为主,调动学生经验背景、引进学习资源为辅,在体会语言情感,体会诗句意境中,把握诗文的审美韵味与内涵;在积累语言与情感的基础上,注重学生对文本的感悟,展     

高考，你准备好“失败预案”了吗——谈高考焦虑的消除

“高考,你准备好失败了吗？”我的话不啻于一颗重磅炸弹,班里的学生马上就“炸营”了。“老师,班主任告诉我们要背水一战,只许成功,不许失败,你这不是在给我们泄气吗？”“老师,你说这样的话,纯粹是站着说话不腰疼!”……学生们七嘴八舌地声讨着我这个“不负责任”的老师,这是意料之中的结果。     

关联理论下的交际失败分析——案例《围城》

关联理论是由D.Sperber和D.Wilson提出的重要的语用学理论,其目的是"to idcntify undcrling mechanisms,rooted in human psychology,which explain how humans communicate with one another"(Sperber and Wilson 1995:32)即"确认根植于人类心灵深处的能够解释人们彼此如何交际的一种内在机制"(曾韦雄2009:83).也就是从语用和认知的角度来解释人类的认知活动,其中包括交际活动.交际成功离不开说话人的明示,还有一个最佳的认知模式--寻找关联,即最佳关联,当然理解话语的过程离不开听话人的认知推理和借助认知语境.在生活中交际成功和失败的例子都存在,而人们往往会从关联理论关注交际成功,而忽略交际失败.本文主要运用关联理论分析<围城>中的几个交际失败会话,并分析其失败的原因及其解决方法,经过研究发现,明示--推理,最佳关联与认知语境是导致交际失败的主要原因.