社会改革对雅典之成为古希腊文明中心的影响

雅典原本是古希腊世界的二流城邦,公元前6世纪初至公元前5世纪中期经过梭伦、克里斯提尼及其伯利克里相继发动的三次大规模社会改革,为雅典社会注入了不竭的发展活力,打破了社会僵滞不前的状态,导引雅典逐步走出衰微困局,使其在政治、经济、军事、文化、艺术、建筑等领域渐次领先于古希腊其他城邦,并最终跃升为古希腊世界的文明中心。     

伯里克利的军事伦理思想

伯里克利是古希腊伟大的政治家和杰出的军事将领,他开创的时代被誉为"伯里克利时代".他的军事伦理思想主要表现为:"人是第一重要的",热爱自由,忠于城邦.他的以爱国主义为核心内容的军事伦理思想,至今仍有借鉴意义.     

伯里克利的军事伦理思想

伯里克利是古希腊伟大的政治家和杰出的军事将领,他开创的时代被誉为“伯里克利时代”。他的军事伦理思想主要表现为：“人是第一重要的”,热爱自由,忠于城邦。他的以爱国主义为核心内容的军事伦理思想,至今仍有借鉴意义。     

浅谈古希腊雅典的公民公共教育

众所周知,古希腊雅典的城市公民教育历史悠久,成就显著,影响深远而广泛,在整个人类的文明历程中都占有重要的、不可磨灭的历史地位。雅典的公民公共教育不仅使每一个雅典公民都有机会接触古代雅典先哲们创造的辉煌灿烂的文化,还为西方的整个公共教育奠定了基础,提供了一个先进的模板。可以说,西方的公共教育就是雅典公民教育的发扬与继承。鉴于此,研究雅典古典时代的公共教育就显得具有特别的意义。笔者就浅略地探讨一下古希腊雅典古典时代的公共教育的概况及其发展。     

古希腊雅典教育思想及其前瞻性浅析

古希腊雅典的教育在西方奴隶制社会中发展到最顶峰,形成了全面发展的教育思想,为近代西方教育所承袭,具有教育发展的科学性、前瞻性,对我们的教育也有现实的指导意义.     

亚里士多德对古希腊雅典宪法改革的哲学政治学取向论要

以往的学人对亚里士多德的哲学、政治学的认定和评断,基本上都称亚氏主张“中庸之道”,是“奴隶主里中间层的代言人”,在政治上主张“调和阶级矛盾。拯救奴隶制城邦的崩溃”等等。虽然此说不无道理,但也有失偏颇。若对亚氏的《雅典政制》进行深入分析,可以至少得出亚里士多德五方面的哲学、政治学取向。即亚里士多德抨击“寡头政治”和“王者政府”,力主社会改革;总结改革成果,开创比较政治的先河,理论上弘扬民主政治;提出取消“部落差”、村民个人地位差等一系列的多人参政、平等的民主手段;在总结国家组织职能基础上,提出了分权政治的“三权分立”主张的雏形：倡导和提出了清政防腐的主张和手段。     

试柏伯里克利时代民主政治局限性

雅典奴隶主民主政治是由雅典社会中的生产关系决定的,其实质是奴隶主的民主政治,即使是民主政治高度发展时代,在民族政治实行的范围、民主政治建立的基础等方面,仍有较大的局限性。     

论伯里克利立法时代的雅典教育

希腊文化是最能鲜明地反映西方精神的文化,是现今欧洲文化的基石。而作为希腊文化一部分的希腊教育则以斯巴达教育和雅典教育作为代表。在雅典教育中,伯里克利立法时代的教育是最重要的阶段。为与梭伦立法时期的雅典传统教育区分开来,我们把伯里克利立法时代的雅典教育称为新教育,把雅典传统教育称为旧教育。公元前594年,雅典开始了著名的梭伦改革。这次改革奠定了雅典民主政治的基础。公元前508年,克里斯提尼又实行了更加彻底的民主改革。这些改革。     

浅谈伯里克利在古希腊文明中的历史作用

伯里克利是古希腊著名的政治领袖.在雅典他实行了高度的民主政治,从理论到实践都产生了深刻影响.伯里克利从同盟国攫取巨额经济利益,为雅典的发展奠定了雄厚的经济基础,开创了"希腊内部的极盛时期".伯里克利有计划、有步骤地与斯巴达争夺希腊的霸权,加速了伯罗奔尼撒战争的爆发,引起整个希腊文明的衰落     

西方古典作家对古希腊城．市的论析

中译为“城邦”的“波里斯”(πολιs，Polis，Citystate，)一词有“城市”、“国家”、“公民集体”三个含义。作为早期国家的一种形态，古代城邦是以一个城市为中心、公民为主体、结合周围农村地区而形成的小国寡民的社会共同体。“公民集体”(a citizen community)的形成和发展是城邦的本质所在①。波里斯(polis)用以指城邦时，虽     

古希腊城邦及其“和谐”观念——以雅典为中心的考察

古希腊城邦自身缺乏对内强制力的特点,决定了其对社会矛盾调控能力的有限,加之城邦共同体素来体现的是公民之间的认同和关爱,因此,城邦对其内部矛盾只能采取较为温和的调处方式。在协调各种社会矛盾的过程中,古希腊人形成了以"秩序"、"比例"和"多样性统一"为基本内涵的"和谐"观念,深刻的影响了其政治思想和政治实践。     

试论古希腊的民主制

民主并非近代的产物，民主制度和民主思想的渊源可以追溯到古代。古希腊的民主制以雅典最为典型，存在的时间也最长，它主要由公民大会，五百人议事会和公民法庭三大部分组成。雅典民主政治代表了一套古代高度完善的民主政治制度，其蕴涵的精神和力量值得后人探究。     

希腊古典时期的战争对雅典城市的影响

历时近50年之久的希波战争,希腊人最终取胜波斯.雅典城邦逐渐成为希腊世界的主宰.雅典城市在雅典城邦乃至整个希腊世界的中心地位由此得到进一步的提升、加强和巩固.而在伯罗奔尼撒战争中,雅典失利,加剧城邦危机,维护和扩展雅典城市作为城邦政治、经济、文化中心的诸多因素逐渐失去,雅典城市不再是"全希腊人的学校",随雅典城邦的衰落而式微.     

论古希腊怀疑主义对民主的影响

本论述了古希腊怀疑主义通过理性的中介推动了民主的发展、衰亡和重建，同时也指出中国古代君主专制社会的漫长和民主思想的缺乏，其根本原因就在于缺乏怀疑主义的哲学创设。作试图从正反两个方面揭示古代怀疑主义对民主的成长所产生的重要作用和独特影响。     

论古希腊男人与少男之爱

男人与少男之爱是古希腊同性恋的一种表现形式,其含义是指成年男子对少年男子精神上的爱慕。在古希腊,它兴盛于公元前6至前4世纪,流行在贵族阶级和富有公民中间。在男人与少男之爱风行的过程中,古希腊社会发展起一套爱者与被爱者的行为规范。与现代意义的同性恋不同,古希腊的同性恋者在爱慕少男的时候,一般不排斥异性恋,主动与被动是古希腊世界性行为的基本对立形式。古希腊妇女的低下地位尤其是女性公民与公共领域的隔绝、古希腊人对美和智慧的追求,是男人与少男之爱得以在古希腊社会长期盛行的原因。这种同性恋关系在一定程度上提高了军队战斗力,并对处于青春期的少男具有教育的功能,它为古希腊文学艺术创作提供了素材,也为古希腊思想家提出爱的学说创造了条件。但是,男人与少男之爱的流行对古希腊男女两性的关系产生了某些消极的影响。     

古希腊艺术教育探析

自发存在于家庭内外的艺术教育现象是古希腊艺术教育的开端。雅典是古希腊艺术教育的典范。雅典的艺术教育与社会生活密切联系并贯穿于各层次教育中，强调艺术教育的教化功能。柏拉图和亚里士多德是古希腊艺术教育思想的集大成者，他们关于艺术教育的主张，基本上反映了古希腊艺术教育实际，主要体现在他们对于艺术教育的目的、价值、内容以及方法和途径等方面的论述。     

古希腊哲学的理性意蕴

作为西方哲学起源的古希腊哲学,是西方人的精神家园,其内容丰富多样,尤其是具有理性概念的多种意蕴与精神价值。在认识求真的理论理性、自由超越的精神,求善的实践理性、道德伦理的精神的基础上,分析其中所隐含的求实用的工具理性、功利实用的精神并说明这些丰富的理性意蕴对其后哲学发展的深刻意义,具有重要的价值。     

古希腊文化多元化特征源流探微

古希腊文化是今天西方文化的源头之一。成就堪称辉煌的希腊文化在文化成长初期,许多要素并非原创,而是汲取了比自己文明更先进的东方文化的养分,为文化发展注入了活力。古代希腊社会的开放性以及民主政治等外在因素,亦为文化源流的多元化提供了条件。文化源流多元化存在于整个希腊文化发展历程中,非但没有变化,反而逐步得到充实。