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在德育课程(《品德与生活》《品德与社会》)标准的制定中，我们力求使我们所提出的课程理念、目标、内容等方面所呈现出来的课程文化是一种儿童文化，使它富有“童心”“童趣”，是儿童所喜欢、所需要的。我们力求做到的是从儿童自己的世界出发，使儿 相似文献
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“童心”在人的一生中是最美好的，它对世间万物保持着好奇。带着这样的心态进入课堂，会对学习充满浓厚的兴趣，萌生出一种旺盛的求知欲。在课改中，在初中语文教学的时空里，如何让学生充满朝气、充满活力，构建一种“童心”课堂呢?下面是个人的一点思考。 相似文献
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一童心就是儿童的心灵,而不是天外飞来的、或只在某一类人身上才会有的特殊的东西;童心既简单又丰富,既朴素又华美,但并不神秘。人类中一切对真善美的探索和追求,一切对过去的坚守和对未来的创造,都无不发自童心。如果说那些伟大的、被人们所敬仰的人们都意味着某种成熟的话,这成熟的内核就是童心;我们说时代性,时代性即是少年性,凡鄙视时代性者,必蔑视少年精神,必不屑于童心。所以,孟子说:“大人者(有德行的人)不失其赤子之心也。”赤子之心就是童心。童心人人都有。童心的可贵或难得,不在于仅仅是它的存在,而在于它的展开和发展,只有展开… 相似文献
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闻文 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(11)
幽默是一种写作技巧,更是一种文化精神。它对于成人来说,展现的是才识与智慧,而对小朋友而言,无疑是天真童心的流露。从本期“幽默大转盘”栏目中,我们再一次领略到来自小朋友那种天真、稚拙的童心美。徐昊天的作文《我的牙齿》所写事情不大,但从头到尾都有浓郁的幽默感。门牙“一枝独秀”,嘴巴成了“马桶盖”,被小伙伴称呼为“兔巴哥”,真令人烦恼。要让整排牙齿“全面发展”,就要做手术“动刀子”,小作者想想也怕,只好猛吃钙片“恶补”。三年过去了,花开花落,几度寒暑,牙齿却不能“破土而出”,我们的小作者眼巴巴期盼着“牙齿的春天”的到… 相似文献
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明代思想家李贽曾断言:“天下之至文,未有不出于童心焉者也!”这句话,我想每个中学生都能理解。那么何为“童心”呢?它是小孩子的幼稚想法,还是人类贪玩的个性?它对我们如今的写作又有什么帮助呢?初次的悸动李贽认为,童心需要百分之百“真”,杜绝一丝一毫“假”,是“最初一念之本心”。我们从幼儿起始,一天天长大,心也从童心一天天扩展。成熟是守住本真而变得更好,并非舍弃本真而顾此失彼。如果丢失童心,便会丢失真心;丢失真心,便不再是一个真人。 相似文献
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陈增福 《通化师范学院学报》2002,23(1):52-54,77
揭示出“童心说”的实质在于张扬坚守自我本身个性的“个体的人”，“童心”乃是这种人的灵魂，强调了正是在这一根本点上“童心说”与以个人为中心的浪漫主义在精神上相符。由此，引申出了以“童心”为逻辑起点的文学表现论，并指出了这种表现论所隐含的文学的天才观，因此表明了“童心说”中的推崇独创与自由的浪漫主义气质。 相似文献
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《婴宁》是蒲松龄所创作的经典,关于它的解读历来纷纭。该文将全篇分前后两个部分:第一阶段是十六岁之前,世外桃源的生活环境,养成婴宁主要性格特征是“笑”,此时婴宁天真烂漫,保有自然的一颗童心,是人类童年的象征;第二个阶段是婴宁为追寻爱情来到世俗世界,被文明世界所同化,由爱笑到不复再笑的过程,从而失去了“自然人性”,失却了“童心”,是人类由童年走向成年的象征。作者正是通过对婴宁前一阶段的倾心赞美而弹奏了一首人类童年的挽歌。 相似文献
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徐又良 《黄冈师范学院学报》2001,21(6):16-19
李贽论学，片言只语，但崇新尚变，提出了一种有机发展的学史观；主“童心之自”，把“童心”作为学的本体，人性化了学的内容；“以自然之为美”，用运动性、创造性、狂想笥规范学的创作，不成体系，自成体系。其体系既有谨严求实的科学性，又有浪漫前卫的创新性，具有巨大的理论张力。 相似文献
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一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了 相似文献