孝文化建设浅谈

孝文化是中华优秀传统文化的内核,也是社会主义核心价值观的重要思想基础。本文阐述了孝文化的内涵、存在的问题以及建设孝文化的基本方法。     

传统孝文化的社会价值

传统孝文化是在华夏数千年历史长河中孕育、诞生和发展起来的,是中国伦理思想的基础和核心。时至今日,传统孝文化应结合时代特点和要求,发挥传统孝文化的文化精髓,使其在促进家庭和睦、社会安定、民族团结、历史发展等方面继续发挥积极而又重要的作用。本文就传统孝文化是中国古代社会的价值理念,它受到冲击的原因,对其扬弃与当代价值重构等几方面展开论述,以期阐明传统孝文化在当代的社会价值。     

栗谷论“孝”及其现代意义

栗谷论“孝”及其现代意义葛荣晋儒家向以注重伦理道德著称于世，而“孝”为“百行之首”，所以栗谷先生作为李氏王朝的大儒论学也是“以孝敬为先”。栗谷所谓孝道，并不只限于“正家”范围，而是按照孟子的“君子亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子尽心上》）的仁学结构，...     

孔孟“孝”论的历史渊源和伦理内涵

孔子、孟子关于"孝"的思想理论,不仅是儒家思想体系中极为重要的内容,也构成了中国古代文化的标志性观念。这一观念的形成,具有久远的历史渊源。在三代以来"孝"的观念的基础上,孔子进行全面总结,并加以创造性的深入阐发和系统论述,奠定了中国传统文化中关于"孝"的思想理论的坚实基础。孟子在继承孔子和孔门思想成果的同时,又结合新的时代需要,进一步丰富了儒家"孝"的观念,使中国传统文化中关于"孝"的思想理论达到更加成熟的境界。     

“山寨文化”是哪门子“文化”

束学山在《国学》2009年第1期撰文指出：山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权,经过组装、拼凑、贴牌后进入市场,而一旦被冠以文化之后,盗版、侵权就更加堂而皇之了。山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣,在骨子里,山寨文化和山寨产品一样,是缺乏创造和自信心的一种表现。     

“文化”丛论

“物相杂，故曰文”—《易·系辞》“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。”—《管子·七法》。，‘、·，·.‘、·仁‘。。1一，，。免，，.~.‘，‘，.、吃浦，卜、‘。卜勺‘、‘，电。~屯，二‘一矛‘r护。，、‘，气小扮丫‘奋‘，岔号份‘李，色“二竺;烧佗，     

解码特色文化“DNA”——企业文化的“各领风骚”

企业文化作为一个国家的微观组织文化,它是这个国家民族文化的组成部分,所以一个国家企业文化的特点实际就代表这个国家民族文化的特点。     

福临门的“福”文化

不久前,“2007年中国营销领袖年会暨第三届‘科特勒·标杆20’评选”落下帷幕。中粮集团“福临门”凭借2007年新VI面市及对健康食用油消费潮流的倡导,一举获得2007年度中国营销标杆企业之“最佳文化营销奖”。     

永不凋零的红枫

忠魂归故里,英名扬四海。她为民族独立和人民解放,用鲜血和生命谱写了惊天地、泣鬼神的壮丽诗篇。 她的名字就是一丛火红的枫,霜愈重而色愈浓!     

永远的普希金

俄罗斯著名理论家别林斯基指出：＂只有从普希金起,才开始有了俄罗斯文学,因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。＂2012年2月10日是＂俄罗斯现代文学之父＂普希金逝世175周年的日子。当天,普希金的逝世地圣彼得堡举行一系列活动,纪念这位伟大的文学家。     

去世二十年 两岸共追忆永远的三毛

今年是台湾女作家三毛逝世20周年,为纪念三毛在人们心中留下的温暖与印记,北京十月文艺出版社与青马（天津）文化有限公司联合推出三毛全集纪念新版。6月26日,由中国现代文学馆和北京、台湾、香港、天津等地的文化、出版机构共同举力、了“永远的三毛”纪念研讨会。台湾文化单位和文化人士也在台北举行纪念三毛活动,两岸人士共同追思、忆...     

庐山一"恋"二十年

中国著名风景区江西庐山,有一家十分独特的电影院。20多年来,这家电影院一直坚持不懈地放映着同一部电影,并为此而创造了电影史上一项吉尼斯世界纪录。这家电影院就是全国唯一一家以一部电影命名的电影院——庐山恋电影院。 20多年来,庐山恋电影院观众来了就放映《庐山恋》电影,最奇怪的是唯有放映《庐山恋》这部电影观众才能前呼后拥地入场观看,若放映其他片子,便一下子失去了吸引力。由于《庐山恋》循环往复地、日复一日地放映着,这家电影院终于在平凡中创造了奇迹,为中国电影放映业在世界上争得了一份殊荣:1997年8月取得上海大世界吉尼斯纪录;2002年12月,有关部门在北京人民大会堂隆重举行仪式,再次表彰《庐山恋》荣载吉尼斯世界纪录。如今,凡路过庐山恋电影院门前的旅游团队或零散的游人,每当谈及此事,无不称奇。     

宁波江北：我国首个慈孝文化之乡

近年来,宁波江北区充分发掘深厚的历史文化内涵,积极探索弘扬中华传统文化精髓的“慈孝文化”。江北区涌现出许多慈孝人物,孝养、孝敬、慈爱风气兴盛,被中央和国家相关部门评为“中国首个慈孝文化之乡”。     

文学传统的价值与意义

在古今中外文学的大格局中 ,中国古代文学有其自身独特的思想 ,这是不言而喻的事实。我认为 ,与其讨论中国古代文学思想是否存在 ,不如讨论这一思想在现代世界和现代视域中的价值与意义。历经数千年的文明积淀 ,中国古代文学思想形成了自身独特的传统 ,这也是不言而喻的事实。我认为 ,与其讨论中国古代文学传统是否具有自身的体系 ,不如思考这一传统存在于历史与现实的双重境域之中的价值与意义。如果我们将西方文学思想 (传统的与现代的 )视为一整套体系 ,并以之作为参照系的话 ,我们不得不承认 ,中国古代文学思想在传承与变异中原本就形成…     

中国传统诗学的现代价值

在希腊 ,柏拉图虽然很重视文学的道德功能 ,但他否定文学的根本理由仍然是从本体论的认知角度着眼的。在他看来 ,作为现象的感性世界是对于作为本体的理念世界的摹仿 ,作为摹仿的史诗和悲剧又是对感性的现象世界的摹仿 ,因而文学就成了和真理隔着三层的摹仿的摹仿 ,影子的影子。而亚里士多德要肯定作为摹仿的文学 ,也是从认知的角度着眼的 ,他以为诗以其对必然律和可然律的忠诚 ,使之所摹仿的是具有普遍性的事件 ,从而比仅仅摹仿个别的已经发生的事件的历史 ,更具有哲学的意味。因此 ,尽管柏拉图和亚里土多德对于诗的否定和肯定有所不同 ,但…     

The Politics of Value in French Funeral Arrangements

This paper draws upon the history of the funeral market over two centuries to examine three major devices which have played a central role in the funeral economy, both in terms of defining the nature of the ‘goods’ and their attendant value but also in regulating the relations between the Pompes Funèbres and the other institutional actors involved. It highlights the ways in which these devices provide a ‘politics of value’ performing the articulation between the formatting of economic value and the pursuit of political concerns. First, observing the constitutional phase of the private industry, it examines the ‘system of the classes’ as a central device of managing dissonance between conflicting interests. Then, a historical jump leads us to half way through the twentieth century to the market infrastructure formed by the management of ‘care for the deceased’. As a third point, the exponential development of death insurance in recent years appears as an expression of rationalization of funeral arrangement. The analysis of the market devices will highlight an essential property, that is, the incorporation of a ‘calculation formula’ which set up both the profit sharing and the handling of moral and political issues.     

Public Value Mapping of Equity in Emerging Nanomedicine

Public values failure occurs when the market and the public sector fail to provide goods and services required to achieve the core values of society such as equity (Bozeman 2007). That public policy for emerging health technologies should address intrinsic societal values such as equity is not a novel concept. However, the ways that the public values discourse of stakeholders is structured is less clear and rarely studied through the lens of public interests. This is especially true in the health sciences discourse. Using the public value mapping (PVM) model I present a case study of the intrinsic value of equity in nanomedicine for cancer and the imperatives for translational research, an instrumental value to achieve equity. After reviewing and coding nearly 700 value statements from several hundred public documents, I find that that the discourse on values varies between documents that address basic research and documents that address the application of the knowledge produced in basic research, with some especially notable disconnections. This paper demonstrates the importance of further refinement of methods for testing the PVM framework if the societal goal is to improve consistency of the public value discussion by those involved in developing and applying new technologies. The paper also demonstrates the value of a PVM approach for complex science policy analysis, especially for emerging technologies like nanomedicine.     

Public Value Mapping and Science Policy Evaluation

Here we present the framework of a new approach to assessing the capacity of research programs to achieve social goals. Research evaluation has made great strides in addressing questions of scientific and economic impacts. It has largely avoided, however, a more important challenge: assessing (prospectively or retrospectively) the impacts of a given research endeavor on the non-scientific, non-economic goals—what we here term “public values”—that often are the core public rationale for the endeavor. Research programs are typically justified in terms of their capacity to achieve public values, and that articulation of public values is pervasive in science policy-making. We outline the elements of a case-based approach to “public value mapping” of science policy, with a particular focus on developing useful criteria and methods for assessing “public value failure,” with an intent to provide an alternative to “market failure” thinking that has been so powerful in science policy-making. So long as research evaluation avoids the problem of public values, science policy decision makers will have little help from social science in making choices among competing paths to desired social outcomes.     

"逸"与"墨戏":中国绘画美学中的主体价值升位

在中国古代绘画美学中 ,“逸”与“墨戏”是两个颇能体现民族特色的审美范畴。它们有着相当密切的内在联系与共同之处 ,其根本点在于主体价值越来越受到重视。“逸”格在画论品评中的定位的变化及“墨戏”在宋元文人画中举足轻重的分量 ,都是以画家的主体为其皈依。从“逸”到“墨戏” ,创作主体的游戏态度不仅得到认可 ,而且成为文人画的一种主要的艺术精神。超越庸常的画法蹊径 ,出乎自然 ,变化无穷 ,而又有着源于造化的生命感 ,这是逸格与墨戏画的共同特质。感兴 ,是这类作品的创作契机。