对弋阳腔传承的再思考

随着社会的发展进步，弋阳腔的发展应该转变思维，从更加现代化、多元化的角度去构建传承架构。     

试析南乐目连戏的文化价值

我国非物质文化遗产是中华民族智慧的结晶,是中华民族生命力和创造力的体现,是中华民族的精神支柱,从北宋汴梁城传至南乐的目连戏,历经数百年在民间口传心授,使该戏曲在保留古老的原始风貌的同时,也浸润了自宋至今中原文化的魅力,其情节、思想内容、表演形式自成一体,有别于徽州目连和辰河目连,形成了与众不同的文化魅力。     

从“口传心授”到“活态记录”——浅谈祁门目连戏的档案式保护与发展

文章通过分析目连戏档案式保护的必要性,介绍了目连戏保护的现状,对目连戏保护的工作原则和档案式管理方法进行探讨,以期能够科学保护、传承目连戏文化。     

弋阳腔考——地方戏腔调来自秧歌的一种推论

南戏的老家是浙江。明周祈《名义考》说:"南戏出於宣和以后,南渡时谓之温州杂剧(明祝允明,《猥谈》同),后渐转为余姚、海盐,弋阳诸腔。"可知南戏在宋南渡前后已经有了。虽说曲调随时变动,温州杂剧转为余姚、海盐、弋阳腔诸,年月都无从查考,但据明李日华《紫桃轩杂缀》说:"宋张鎡,字功甫循王子孙,尝来吾郡海盐作园亭自恣,今歌儿衍曲务为新声,所谓海盐腔也。"可知温州杂剧转为海盐也早在南宋时代。     

试论《元刊杂剧三十种》的版本性质

"元刊杂剧三十种"①题目标有"古杭新刊"、"大都新编"等词,表明它是以赢利为目的的商业读物,刊刻于杭州。这些剧本系正末、正旦用的演出本。从马致远杂剧中出现吴文正(1249-1333)谥号等情况,可知其刊行于元末,而且在传演中受到不断的改动,某些版本有覆刻、补刻的痕迹,其刷印已迟至明初。据版式行款,可知是由四个左右书坊的刊本汇集而成。这些版本大多留有祭祀演剧的痕迹,并且多有帝王或类帝王角色出场,因明代不允许"驾头杂剧"演出,这些便在明代传本中被删削,或是不再演出而无明刊本存世。     

宋大曲与宋词词牌、情调的关系研究

大曲,是我国古代音乐类型之一。它原本是达官贵族专属的大型器乐歌舞曲。宋代以后,唐大曲没有经得起时代的风吹雨打,出现曲目大量散佚,市民阶层不买账等状况。大曲开始由原先的"批发",转变为摘遍的"零售"形式,宋大曲由此而来。与此同时,宋词深受宋大曲滋养,出现倚声填词的创作手法。宋大曲也是"病树前头万木春",成为宋词创作的源泉之一,极大地推动宋词发展。鉴于此,在了解宋大曲与宋词之间的关系时,我们会发现宋词词牌、情调都深受宋大曲影响,宋词形成了婉约派和豪放派两大阵营。     

俞大猷与少林武术的渊源关系

<正>明代文献档案里提到俞大猷,常有这样一句描述:继光如虎,大猷如龙。意为北有猛虎戚继光,南有蛟龙俞大猷。俞大猷,福建泉州人,是明代文武兼备的抗倭名将。一、自幼习武俞大猷出生于一个贫困家庭,自幼与母亲相依为命。五岁时进入当地私塾读书。十五岁考取秀才,从小喜爱武术,每日清晨在清源洞习武不止。     

章学诚与阳明学派渊源关系考论

章学诚在《浙东学术》中构建了一个浙东阳明学的历史谱系。它与《章氏遗书》中的其他言论一道,证实了章学诚的阳明学倾向。这种倾向,渊源自章学诚家族道墟章氏与阳明学巨子的交往。明末刘宗周与章氏的血缘关系及其本人在阳明学中的重要地位,促成了道墟章氏向阳明学的转变。到了清代,通过邵廷采与章大来等人的交游,嶯山学派由“心性之学”转向“经史之学”的新风气传入道墟章氏,并直接影响了章学诚以史学代理学的基本倾向。     

宋恕思想与浙东学术传统渊源关系探析

宋恕是晚清维新思想家,其变法观点不同于同时期的康有为、梁启超等其他维新思想家,宋恕的维新变法思想是一种自下而上的渐进式变革思想,重视民本,关注下层民生,强调变法的实际效果及可行性。这种务实的思想特色形成与浙东学术传统有不可分割的渊源关系。     

《白蛇传与》镇江之渊源关系考论

<正>《白蛇传》是中国人耳熟能详的古代民间神话传说,其形成及衍变过程绵延而又复杂。明冯梦龙《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》是《白蛇传》故事情节叙述的基本定型和人物形象塑造的相对完善。正是在冯梦龙的笔下,《白蛇传》与镇江产生了重要关联。虽然虚构     

宋与高丽的典籍交流考论

宋代,大批书籍通过官方途径流入高丽,由于两国间发达的商贸往来,民间交往在两国的典籍交流中也扮演了重要的角色.通过对两国间典籍交流的分析,可以看出在交往途径方面,民间渠道与官方交流有着较为明显的分工;在书籍种类方面,流向高丽的书籍有着显著的特点.同时,高丽也有一批书籍流向宋地,弥补了宋某些书籍散佚不全的缺憾.参考文献23.     

试论情报学与信息管理的关系

介绍信息管理的兴起及情报学面临的挑战;从学科的产生背景、学科性质、学科范围和人才培养4个方面来分析情报学与信息管理的关系,提出不能以信息管理代替情报学,两者应并驾齐驱,共同发展。     

孤竹文化与商、燕文化渊源关系考略

孤竹文化是春秋战国时期商燕文化的一个重要分支。本文以时间为经,从研读史料入手,在参考前辈研究成果的基础上,系统梳理孤竹古国的发展流变,进一步考证孤竹文化与商文化及燕文化的渊源关系,旨在揭示孤竹文化对商周文化、燕文化,乃至华夏文化的形成和发展中的重要作用。     

试论赵均影宋钞本《古文苑》之文献价值

存世<古文苑>多为二十一卷本,九卷本仅以钞本流传.明代赵均影宋钞本以流传绝少之宋刻九卷本为底本,覆写精妙,批校谨严,完整保留宋本原貌,至为宝贵.且钞成后经毛氏汲古阁、汪氏艺芸书舍、瞿氏铁琴铜剑楼及张元济先生等递藏,流传有绪,具有极高艺术价值与学术价值,入选第一批<国家珍贵古籍名录>.     

试论川东渝西地区与杭州地区五代至宋地面建筑与石窟混合式佛寺

五代至宋,川东渝西地区与杭州地区均出现了地面建筑与石窟混合式佛寺,不过两地的寺院布局形式并不相同。重庆新津的石佛寺遗址和四川安岳的毗卢寺遗址以及浙江杭州的圣果寺遗址,即体现了这一差异。这种差异可细分为两种布局形式,一种是石窟造像位于地面佛寺主体建筑范围内,与地面建筑共同组成寺院的主体部分;一种是石窟造像位于地面佛寺主体建筑外围,属于寺院布局中的从属建筑。石佛寺与毗卢寺属于前者,而圣果寺则属于后者。两地产生差异的原因,一方面可能与两地其时佛教思想流布不同有关,另一方面可能与寺院时空安排有关。     

试论角色与电视广告的关系

莎士比亚说过:“整个世界就是一个舞台,所有的男男女女仅仅是演员而已。”从社会心理学角度分析,这是一句关于角色概念的至理名言。确实,各种人在日常生活中都扮演着各不相同的角色,都期望以某种方式方法处世,并得到社会和他人的认可。父亲、母亲、夫、妻、     

试论广播与曲艺的关系

曲艺是一种群众性的文化娱乐形式 ,曲艺形式的繁多为我们办好广播曲艺节目提供了丰富的源泉 ,也决定着广播曲艺的多样性。早在广播事业的初创时期 ,曲艺节目便在电台播音中占有相当比重。据当时的资料显示 ,在每天的播出节目中 ,曲艺节目的占有率约为７０ %。几乎一打开广播就能听到 ,而且形式也多种多样 ,像相声、大鼓、弹词、评书、单弦等都有播出。广播为曲艺的发展不仅提供了除“撂地、茶社、剧场”之外新的演出阵地 ,也造就出一批批著名演员 ,曲艺也呈现全盛时期。如马增芬的《玲珑塔绕口令》 ,骆玉笙的《剑阁闻玲》 ,徐丽仙的《年轻的…     

试论新闻与信息的关系

试论新闻与信息的关系张敬安新闻和信息两个概念都是人们长久以来争论不休的问题，它们各自的定义都很多，这就为探讨两者的关系带来了难度，对其中一个概念的外延作过宽或过窄的理解，都会给两者关系的认识带来变化。迄今为上，对两者关系有四种观点：即同一关系、交叉关...