康德：二律背反的破除与幸福的达成

康德在《实践理性批判》里辨析了多种二律背反,既有理论上的二律背反,亦有实践上的二律背反,在一一破除了这些二律背反,并且悬设了自由、灵魂不朽以及上帝存在之后,康德最终的目的就是要让人达至幸福与至善。     

论周公的“以德配天”思想

周灭商后,西周王朝继承商朝达到顶峰的神权法思想并加以改造。为解决西周政权存在的合法性问题,以周公为主的西周统治者提出了"以德配天"思想。"以德配天"引入了"德"的思想,尽管仍注重天意,但其着眼点已不在天命,而在人事了。以周公为主的周统治者已经认识到自己的统治并非依赖天帝的恩赐,而是要依靠个人的德行和努力,必须既"敬天",又"保民"。这两个方面又以"保民"为基础。这一思想,对后世产生了深远的影响。     

康德之“德福一致”观点探析

康德认为斯多亚派和伊壁鸠鲁派在道德和幸福关系问题上的争论陷入了二律悖反,于是从"至善"入手,试图将道德与幸福在超验世界统一起来,以此来论证德行为和幸福关系的真理性.康德之"德福一致"观点认为,在实践领域,道德和幸福是统一的,是至善--完满的善.康德所言之至善在人的现实生活中并非渺不可及,对于人类而言是有其现实可能性的.     

试论康德天才观的社会性内涵

从康德对天才的有关论述出发，指出其天才观中有社会性内涵，通过三对二律背反的分析，进一步指出天才的自然性内涵中也包含着社会性内涵。在此基础上，将天才的社会性内涵置入康德的批判体系中加以考察，认为康德注重自然向人的生成可以较好地解释这一问题。最后，将康德的天才观放入历史的坐标中，以使这一问题得到更为圆满的说明。     

试论“以德治校”及师专的道德建设

“以德治校”是“以德治国”思想在高校思想政治工作中的具体体现,也是师专应对时代挑战的必然选择。从道德生成的规律出发,结合师专的实际,“以德治校”必须建构教育、组织领导、活动与督察四大体系。     

以德治校以德示教以德育人

加强学校德育工作是实现"以德治国"方略的基础性工程,必须把"以德治国"的思想贯穿到学校各项工作中去,坚持以德治校,以德示教,以德育人.     

以德治校初探

本以贯彻教育法规、方针、政策和实施素质教育以及解决学校现存问题等方面，论述了坚持以德治校的重要性和必要性，并认为，坚持以德治校，必须从正面教育为主，适当采取有导有禁的方针。     

关于德与福的伦理思考

“德福一致”是每一个善良人的美好愿望。但当今社会出现了诸多的德福不一致的现象,“好人没好报,坏人活千年”。这不禁引发了人们的思考。这里既有认识上的误区,也有社会环境的不完善使然。为了确保“德福一致”,既需要提高人的道德素质,也要营造“道德人”生存的社会环境,只有这样才能确保“德福一致”。     

德沃金是如何解决康德道德哲学的困境的

康德道德哲学的困境是个人生活动机与道德法则之间的分离,其根源在于康德将脱离了情感的理性客观性作为建构道德法则的基础。德沃金将生活价值的客观性作为建构道德法则的基础,解决了康德道德哲学的困境。     

关于德与福的伦理思考

"德福一致"是每一个善良人的美好愿望.但当今社会出现了诸多的德福不一致的现象, "好人没好报,坏人活千年".这不禁引发了人们的思考.这里既有认识上的误区,也有社会环境的不完善使然.为了确保"德福一致", 既需要提高人的道德素质,也要营造"道德人"生存的社会环境,只有这样才能确保"德福一致".     

试论以德治校

本文从以德治国的高度,提出了以德治校、全面推进电大德育工作的思路,并对以德治校的重要作用、战略意义、实施方法等进行了阐述。     

浅谈"以德治校"

“以德治国”对于学校而言，就是要“以德治校”。“以德治校”就是要“以德育人”，把德育放在首位，把培养学生思想政治道德主体性作为德育核心，加强和改进学校德育，切实加强师德建设。     

论以德立权

作为一名领导干部只有在政治、思想、工作、生活等方面培养良好的道德,才能得到组织和群众的认可获得权力,才能正确行使手中的权力,实现以德立权。领导干部以德立权要坚持克己奉公,培养公务道德,做到时时廉洁自律,牢记艰苦奋斗,始终执政为民;要坚持与时俱进,培养政治道德,在思想观念上、在基本素质上、在工作方法上做到与时俱进;要坚持求真务实,培养责任道德,做到带头坚持真理,带头弘扬正气,带头调查研究,带头督促落实。     

“三个代表”思想与以德治校

社会主义学校是形成和保持先进生产力的重要源头,是创造争传播先进文化的重要基地.因此,她的社会职能就不仅是传播知识、弘扬文化,而且更应该继承传统、创造文明.这就要求学校必须永远把坚定正确的政治方向放在第一位,务必强调以德治校.     

从康德的“二律背反”探讨身心修养中的对立与统一

康德提出的"二律背反"命题,与身心修养中的境界有着复杂的区别和联系。"二律背反"具体到生活中,表现为道德的普遍法则与人们幸福感的矛盾,而只有通过身心修养,以变化气质,止于至善,才能真正解决这个矛盾。     

以德治校 以德示教 以德育人

加强学校德育工作是实现“以德治国”方略的基础性工程，必须把“以德治国”的思想贯穿到学校各项工作中去，坚持以德治校，以德示教，以德育人。     

论推进“以德治校”的路径选择

在高校落实“以德治国”的治国方略，必须在坚持“依法治校”的前提下，全面贯彻“德治为本”的指导思想。从师德建设和学生德育两方面入手，推进以德治校。加强师德建设，发挥师德的示范、辐射和教化作用，融德育于各项教育教学活动之中，培养德才兼备的建设和接班人。要实行以德治校，还要处理好德育与智育的关系、完善道德评价机制与优化道德环境的关系、以德治校和依法治校的关系。     

康德的德性理论及其当代道德实践意义

康德的道德哲学中包含有丰富的德性理论,德性论是其道德哲学研究的目的,具有最重要的地位。康德德性理论的核心问题包括:德性专属于人这种"有限的理性存在者",只有人才能够拥有德性;从德性与义务、内在自由、准则的关系中才能准确把握德性概念;德性是幸福的前提和条件,德性与"配享的幸福"的一致才是人类道德实践应当追求的目的。当代人们的道德实践应注重道德原则与品格担当的统一,反思个体幸福实践。     

“以德治教”、“以德育人”重在加强师德师风建设

良好的道德素质要从小抓起,所以中小学校在培养和形成学生良好的道德素质方面有着不可推卸的责任。如何提高中小学生的思想道德教育的针对性和实效性,成为当前学校教育的重中之重。结合我们国家“以德治国”的基本方略,中小学校要在传授知识的过程中,实现学校“以德治教”、“以德育人”的基本目标,创造良好的校风、校纪。而要实现“以德治教”的目标重点就应该落实在加强教师的师德师风建设上来。