课文注释二题

一、父母宗族,皆为戮没。(高六册《荆轲刺秦王》) 其中“戮没”,课本注为:“杀戮和没收。重要的杀,较轻的没收入官为奴婢。”将“没”作如是解,我们认为值得商榷。 对于没收罪犯家属《或财产》入官义,先秦典籍一般用“入”。如《周礼·秋官·司历》:“其奴,男子入端隶,女子入于舂橐。”汉以后用“没入”、“没官”。如上例郑玄注引郑司农云:“谓坐为盗贼而为奴者,输于罪隶舂人橐人之官也。……玄谓奴坐而没入县官者男女同名。”《史记·平准书》:“匿不自古,占不悉,戌边一岁。没入纸纸(纟昏)线。”《汉书·刑法志》:“乃随其父至长安,上书曰:妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。……妾愿没入为官婢,以赎父刑罪,使得自新。”《三国志·魏书·高柔传》:“是时,杀禁地鹿者身死,财产没官。”《北史康传》:     

缇萦救父

[原文] 文帝四年中,人上书言意①,以刑罪当传②西之长安.     

文言文阅读题

刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。     

《题孔子像于芝佛院》品读

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 　　儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小人朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣 !　　余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既…     

古文阅读两则

良①尝闲,从容步游下邳圯②上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰：“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰：“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰：“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰：“诺。”五日平明,良往,父已先在,怒曰：“与老人期,后,何也？”去,     

文言文阅读训练(六)

赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善。括母问奢其故,奢曰:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括即已,若必将之,破赵军者必括也。”及括将行,其母上书言于王曰:“括不可使将。”王曰:“何以?”对曰:“始妾事其父,时为将,身所奉饭饮而进食者以十数,所友者以百数,大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫,受命之日,不问家事。今括一旦为将,东向而朝,军吏无敢仰视之者,王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父?父子异心,愿王勿遣。”王曰:“母置之,吾已决矣。”括母因曰:“王终遣之,即…     

文言阅读训练一则

文言阅读训练一则周纯智，李玲玲季文子相宣、成①，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它②谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱③，且不华国乎？”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，...     

文言短文翻译与鉴赏训练四则

东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以铺之。爰旌目三（食甫）之然后能视，曰：“子何为者也?”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“喜！汝非盗邪?胡为而食我!吾义不食子之食也!”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。     

文言文翻译训练

一、把画线句子译成现代汉语。甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子。曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以为有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关。愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善，请重公于齐。”翻译：。二、把画线句子译成现代汉语。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所…     

古文助读

原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。     

君不为诈

有上书请去佞臣者①，上问：“佞臣为谁？”②对曰：“臣居草泽③，不能的知其人④，愿陛下与群臣言⑤，或阳怒以试之⑥，彼执理不屈者，直臣也⑦；畏威顺旨者⑧，佞臣也。”上曰：“君，源也，臣，流也⑨；浊其源而求其流之清⑩，不可得矣。君自为诈⑾，何以责臣之直乎⑿，朕方以至诚治天下⒀，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者⒁，常窃耻之⒂。卿策虽善⒃，朕不取也。”     

刑赏论

《书》记皋陶之说曰:"罪疑惟轻,功疑惟重。"释者曰:刑疑付轻,赏疑从重,忠厚之至也!夫有大罪者,其刑薄则不必当罪;有细功者,其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者,何以论之?     

直臣暴子与孝子背臣

楚有直躬,其父窃羊,而谒之吏。令尹曰：“杀之!”以为直于君而曲于父;报而罪之.以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北。仲尼问其故,对曰：“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝．举而上之。     

文言文阅读题

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所。必有悖心。且行千里，其谁不知?”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子!吾见师之出而不见其入也!”公使谓之曰：“尔何知!中寿，尔墓之木拱矣。”     

《晏子谏杀圉人》阅读训练

（齐）景公使圉人养所爱马，暴病死，公怒，令人操刀，解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公惧然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后属之狱。”     

执《马经》以求马

伯乐令其子执《马经》画样以求马,经年无有似者。归以告父,乃更令求之。出见大虾蟆,谓父曰：“得一马,略与相同,而不能具。”伯乐曰：“何也？”对曰：“其隆颅跌目郁缩,但蹄不如累趋尔。”伯乐曰：“此马好跳踯,不堪也。”     

鸽志

余自幼喜鸽。初，父捕信鸽一对于孤岛大戢山。时吾方六岁尔。父造木屋一，高两尺许，上下两层，以木隔之，侧辟两牖，门以铁网为之。此鸽羽翼渐丰，略无飞翔之力。父畜之如鸡鸭。吾甚喜之，时蹲而熟视，其羽紫而黑，间以灰白，置之日下而见五彩，父曰：“此，人所谓‘雨点’也。”余方喜，将抚之，其惊而走，余欲奔而逐之，父笑曰：“释之。鸽之胆小类鼠也！汝毋害之！”吾从其言。后，予时而远视，久之，不以为怪矣。尝踱至去吾三步以内。余掷玉米食之，稍视片刻，则逐而啄之。盖缘其稍大乎玉米，须含而强咽，故时见其相与“口中夺物”，煞…     

文言文阅读题

阅读下面文言文，完成1—5题。 盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势。恣行贪横，从事苏正和案致其罪。凉州剌史梁鹄畏惧贵戚，欲杀正和以免其负。乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。劝曰：“不可。谋事杀良。非忠也；乘人之危。非仁也。”乃谏鹄曰：“夫绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉？”鹄从其言。正和喜于得免，而诣勋求谢。勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”     

『刑不上大夫』和『施刑于大夫』

题目中的两个判断见于太史公《报任安书》。“传曰：‘刑不上大夫。’此言士节不可不勉励也。”“古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。”两个判断，一引据《礼记》称“刑不上大夫”——《教参》的解释是。“对大夫不能用刑”；一针对事实．称“施刑于大夫”——《教参》的解释是。“对大夫施刑”。一曰“不能用刑”，一曰“施用刑罚”，两种说法．似乎自相矛盾。[第一段]     

以刑制罪理论之可行性分析

罪刑关系一直以来便是刑法学研究的重点。罪与刑之间应当是互相关联,互相制约的。面对一些复杂个案,当传统因罪生刑理论无法解决时,合理地引入以刑制罪的反向思维模式,不仅不会破坏罪刑法定的基本原则,反而对于案件结果的公正性起到了推动作用。但以刑制罪的适用必须进行严格的限制。既不能重量刑而轻定罪,也不能突破刑法条文的原有文义。只有坚守于罪刑法定原则基础上的以刑制罪才能真正发挥其价值。