收敛和放纵——论胡适与“意象诗派”之关系

五四前夕,胡适尚未自美国返回中国的时候,怀里已经揣着一份雄心勃勃的全面“改良”中国现有文学的计划,简约地说,就是所谓“八不”,即新文学必须从八个方面同旧文学迥然有别,或者换句话说,有八条旧文学不以为病而新文学必须遵守的禁忌。为了以后讨论的方便,先把八条列在下面:1.不做“言之无     

虚构与纪实——评朱山坡的《天堂散》

自从＂先锋文学＂兴起以来,＂元小说＂这个概念就在创作与评论界不胫而走。有人说＂元小说＂是有意暴露小说虚构行为的小说,有人说＂元小说＂是关于小说的小说,有人说＂元小说＂就是把传统小说的形式当作内容来叙述的小说,     

现代散文叙述模式的演变

散文的叙述问题历来被研究者忽视,这种狭隘偏执的文学观念应予改变.文章首先指出叙述学的“话语”分析与文体学的“文体”分析有不少重合之处.其次,分析小说和散文在叙述上的异同.第三,强调现代散文应改变单一、僵硬、狭隘的叙述观念,建立与现代人的心理和思想感情相匹配的现代叙事方式.在此基础上,文章细致而清晰地梳理现代散文叙述模式的演变:一是叙述方式从一元到多元,二是呈现型叙述取替概括型叙述,此外,还有隐喻性叙述、跳跃断裂式叙述,以及反讽戏谑叙述,等等.这些叙述模式的演变,拓展了散文的艺术空间,不仅给了我们某种艺术革命的新启示,而且有可能使散文获得与小说和诗歌平起平坐的自信     

现代和传统文学因素的糅合——《石秀》的文本结构分析

文章从小说的现代性叙事结构、心理暗示性的叙述话语、传统文学因素的留存三方面出发,阐述小说《石秀》在挖掘了一种现代性意味的心理——被压抑的性心理的同时,也实现了文本对西方现代文学和中国古代文学因子的融合。     

五四以来女性叙述声音的嬗变

美国后现代叙事理论家苏珊·S．兰瑟在对西方女性作家的小说文本分析基础上提出了三种叙述声音：作者型叙述声音、私人型叙述声音和集体型叙述声音。通过考察中国五四时代以来的女性作家小说文本,发现这三种叙述声音的特征对它们同样适用。在西方理论和中国文本相互观照的基础上,发现中国女性的叙述声音经过了一个由不自觉的隐匿（他者赋权）、自觉的显现（自我赋权）到与人物的声音交融（相互赋权）的过程,体现了中国女性作家书写的逐步成熟。     

谈小说翻译者关注叙述视角的必要性--兼评海明威的叙述艺术及翻译

本文从叙述学的角度,对海明威小说的叙述技巧进行分析研究,探讨这些叙述视角及其转换的文学意义和审美价值.然后针对目前较为权威的海明威小说译本中的一些错译,提出文学翻译与一般的翻译不同,译者对作品的叙述技巧关注非常重要.     

浅析《黄泥街》的语言特色

《黄泥街》是当代女作家残雪的小说作品。有人说,残雪的小说是对中国传统审美心态的一次彻底的颠覆,它直逼西方现代派文学的生存意境,成为90年代中国文学一块绕不过去的路标。残雪原名邓小华,是个非     

评中国现当代小说创作与作为叙述手法的意识流

作为20世纪西方现代小说流派的意识流已经过去,但意识流这种小说叙述手法依然存在。文章认为,意识流小说在中国现当代文学中是存在的,这是在我国文学久已形成的对心志的探索前提下,吸收了现代因素之后的一种应和。     

胡适的新文学文体接触进化论--胡适的国别文学接触进化论之二

胡适文学思想的核心是进化论,认为文学进化有两条规律：一是文学的自然进化,二是文学的接触进化。文学接触进化论成为胡适考察中国文学发展的思想方法与价值准则,他提出：不同国家间存在不同的文学,国家间的文学没有互相接触、相互影响就会停止不前;国家间文学只有不断冲撞融合,才能够不断推动文学的进化、发展。胡适认为,中国文学的各式体裁中,戏剧最受束缚,进化成程最差。中国戏剧只有与外国戏剧不断接触、冲撞、融合,才能促进中国戏剧的文体演变,催生中国现代戏剧;其次,中国小说与西方小说“相接触”,促进中国小说的文体演变,指明了新文学小说演进的路径;再次,中国诗歌与西方诗歌“相接触”,推动中国诗歌的“诗体大解放”,完成诗歌体式的跳跃式演进,创造出白话新诗。     

世情景观的现代重述——论白先勇早期小说创作的“世情三部曲”

从《金大奶奶》到《闷雷》再到《玉卿嫂》,三篇小说一方面展示了以＂被侮辱被损害＂的女性为主角的世情生活景观,展现了女性主体不断成长的过程,表现了与中国传统小说的紧密关联;另一方面又以一种现代的叙述技巧与价值意念确立了自己的现代小说品质。     

一种叙述学意义上的日常书写——沂蒙作家也果散文创作论

也果散文注重个人立场,强调叙述对散文的独特意义与价值,善于借鉴现代叙述学理论与创作技巧进行散文书写。从叙述学角度来看,其作品多以呈现型叙述营造某种特定语境;拒绝传统散文的主体性叙事,善于在叙述视角的多元游走与转换中,表达个体对日常世界的理性审视与真实发现。也果散文对当代沂蒙文学的叙述维度形成了一种有力冲击与抻拉,为沂蒙地域文学甚至是齐鲁文学都注入了一种新鲜的、不同以往的先锋写作意识。     

表现主义与中国“五四”新文学

“五四”新文化运动打破了中国文化上的封闭状态,古老的文明第一次真正面临了世界的挑战。刚刚冲出封建旧文学藩篱的中国新文学作家,面对西方斑斓纷繁的文学世界,大有饥不择食,恨不能一口全部吞下之势。一时间,西方几十年甚至几百年间的各种文学体裁、流泥思潮被纷纷介绍到中国来,它们在中国文坛上被挑选、吸收或抛弃,以各自不同的风格和意义对中国文学发生着影响。与中国新文学的发生几乎同步的西方表现主义文学一经产     

同一与歧异：30年代的中国新文学史叙述

一切历史都是对历史的叙述,中国新文学史亦然。30年代的新文学研究者们,有的在历史叙述中建构了新文学作为“先锋的”、“实验的”、“民族的”、“开放的”文学的整体形象;有的则将其叙述为“欧化的”、“言志的”文学。文学史中“新文学”摇曳的、不确定的形象,凸显了历史叙述者不同的理论前提和思想立场,同时也表明新文学在30年代不断被经典化的同时,也在不断受到争议和质询。     

“不负责任”的叙述者——漫谈《红高粱》的叙述技巧

莫言的小说《红高粱》是具有新时期文学转型意义的一部作品,它打破了传统叙事的时空界限,表现出独特的叙述视角和技巧,并开创了中国小说叙事的新纪元。本文从叙述主体和叙述视角两个方面对《红高粱》的叙述技巧作简单分析。     

泰戈尔短篇小说的灵幻叙述与悲剧内涵

泰戈尔是印度文学最杰出的代表,他的短篇小说创作代表了印度近现代短篇小说的最高成就,其影响仅次于他的诗歌。他学习并接受东西方文学传统,创造性地运用非人物的灵幻叙述方式,灵活采用多种叙述者类型,运用了不同的叙事视角,使小说的叙事艺术呈现出丰富多样的特征。泰戈尔以独特的叙事技巧揭露社会严峻的现实问题,赋予小说浓郁的悲剧精神,把印度短篇小说提高到一个前所未有的新高度。这体现了作家自觉的叙事艺术探索精神以及深厚的人道主义思想。     

论白先勇《游园惊梦》的叙述艺术

白先勇的代表作《游园惊梦》运用了很多叙述学的技巧.文章从隐合作者与隐含读者、叙事视角与叙述层次及叙述频率中的重复手法等方面分析小说,认为《游园惊梦》是成功运用叙述学技巧的现代小说.     

论当代新小说的叙述焦点

相对传统小说而言的当代新小说其叙述重心由传统的故事重心转移到叙述方式重心,叙述方式的创造成为当代新小说新的叙述焦点.因此,当代新小说对于小说的叙述形式进行了叙述策略、叙述声音、叙述语言等多方面的探索和实验,使小说更具表现力和创造性,表现出叙述因素的重要价值,激活了文学观念的革命.     

中国现代文学和民族传统的关系

什么叫新文学?意思就是和传统文学不同,和传统文学对立,有反封建的很重要的意义。“五四”文学革命,提倡新文学,它的历史意义就是体现了中国要求现代化。什么叫文学革命?就是要求用现代人的语言表现现代人的思想。现代人的语言就是白话,现代人的思想就是民主主义。这样,自然要求学习外国的东西,追求新的东西。过去的传统包袱沉重,一定要打倒它。所以强调学习西方,接受外来影响是必然的。这是和“五四”新文化运动的总精神相一致的,新文化运动提倡民主、科学,文学上提倡近代现代的民主主义,注重个性。这就是要求同旧的东西决裂。“五四”时期很少有人提倡学习旧的东西,如果有的话,就是     

旧形式的复活──从一个角度谈抗战时期的重庆文学

抗战时期的重庆,集中了来自全国各地的文化人。那是严峻的年代,民族存亡成为压倒一切的主题,作家们的文学追求也发生了相应的调整和变化。其中一个值得注意的现象是旧形式的复活。至抗战时期,新文学已经有了近20年的历史。“五四”所推出的区别于传统的文学语言与文体格局、感知方式与表述方式,业已形成旧文学无法抵挡的文学主潮。然而,正如茅盾所说：“二十年来旧形式只被新文学作者所否定,还没有被新文学所否定,更其没有被大众所否定。”（《大众化与利用旧形式》陈盾是把这一事实视为新文学作者的‘‘‘耻辱”的。既然将新文学未…     

虚构与叙述方式--兼谈历史编纂与叙事文学在叙述方式上的分野

作为叙事文学范畴的“虚构”，可进一步区分为题材意义上的虚构和叙述方式意义上的虚构。在“非虚构文学”(传记文学、报告文学、新新闻小说等)这一看似矛盾的概念中(因为自亚里士多德以来的本质论诗学中，判定叙事文学的文学性的根本性的标准无疑是虚构性)，其“非虚构”当是就题材上说的，其“文学”(虚构性)则是就叙述方式上说的。由于它在叙述方式上，主要采用的是显示、场景叙述，故其虚构性是不可避免的。过去有关这类文体是否容许适当虚构或其虚构性的限度如何把握之类问题的讨论，由于未区分题材学上的虚构和叙述学上的虚构，致使其讨论在文体理论的建设上收效甚微。